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lunes, 29 de febrero de 2016

J.M.Garayoa: A Javier van los caminos

El Castillo de Javier en diciembre de 1952 (Not. N519 B)
Durante los dos primeros fines de semana de este marzo que ya está aquí, miles de peregrinos de toda Navarra y de fuera de la Comunidad Foral inundan las carreteras que conducen al Castillo de Javier, para venerar al Santo. En unos predomina el espíritu deportivo y en otros el religioso, pero lo que nunca falta es el buen ánimo, necesario para recorrer los más de 50 kilómetros que en el caso de Pamplona le separan de Javier. 
Pero este año, si no he leído mal la Carta de Jesús María Garayoa Arraiza, tenemos los navarros "un motivo más que añadir a los que ya cada uno lleva al Santo en su camino. Se trata de mostrarles a los sectarios políticos que gobiernan, y que en apenas siete meses han dado lo peor a Navarra -odio, venganza y humillaciones- que vamos a sumar nuestra presencia para que Javier sea un impresionante río de libertad con lo mejor de esta querida Comunidad, demostrando que Navarra sigue muy fiel y muy viva por sus tradiciones."


En la Mesa de los Tres Reyes

La Javierada
Fue hace 3 años para mí una grata sorpresa. Sabía que la letra de esta jota era de Valeriano Ordóñez, pero ni imaginaba que la música fuese del Maestro Bravo. Esta jota, de doble estrofa, me parece una de las más bellas y, sin duda, la que más puede animar a la Marcha a Javier. Y no te digo nada de la magistral interpretación que hicieron en 1965 Los Iruña'ko, y que podéis ahora escuchar:



La Javierada
(V. Ordóñez-G.Bravo)
Para sentirte navarro,
ven con nosotros a pie;
nada más grande en Navarra
 que el Castillo de Javier.
A Javier van los caminos,
 para abrir la primavera;
y en javieradas de gracia
florece Navarra entera.






Hasta mi hermanico Nacho, que se sabe unas cuantas canciones del Maestro Bravo, nos invita -a su manera, lanzando el cohete- a ir a Javier con el espíritu de esta bonita Carta de Garayoa Arraiza:

domingo, 28 de febrero de 2016

1994 Procesión SF Mari Cruz Corral

Paqui, procesionando en 2015. Imagen sacada desde el balcón de Casa de Huarte, Mayor 54-1º
Mari Cruz Corral debió de empezar a cantar su jota ("Que hizo a San Fermín llorar", de José Luis Lizarraga) allá por 1982-83, a la altura del número 34 de la calle Mayor. Como vimos en la entrada anterior, quien la acompañaba con el acordeón era Ángel Mari Sanz, marido de Lourdes, quien regentaba el salón de peluquería del 38-1º. El hijo, Pedro Sanz, también acompañaba a Mari Cruz, y la hija, Susana ya vimos que cantaba otra jota con Merche Bretos.
En 1986 fundó Joaquín Zabalza el conjunto de cámara Guitarras Mágicas que poco a poco fueron tomando el relevo a los primeros en el acompañamiento de Mari Cruz.
Año tras año se fueron sumando antiguos tunos que formaron el grupo de Cuarentuna de Pamplona.
Como se ve en estas imágenes de 1994, la presencia de acompañantes -a las puertas del Olazti (frente al número 38 de la peluquería de Lourdes)- era ya bastante nutrida.
Este año le tocó disputar con La Pamplonesa, que no se enteraba de que Mari Cruz ya había empezado la jota. Me dice ella que por aquellos años no había aún el protocolo y orden que hay ahora.




Murió Joaquín Zabalza en marzo de 2005 y su mujer, Maite, un mes después. Es por esas fechas cuando Mari Cruz recibe una llamada de Alcaldía. Yolanda Barcina le propone que deje de pelear en la calle para cantar la jota, y que suba al balcón de la casa de Alberto Huarte, en el 54 de la calle Mayor, casa emblemática (por favor, ved las fotos) donde iniciaron su andadura Los Iruñako. Desde ese año 2005 Mari Cruz dispone de micrófonos y equipo de sonido en ese balcón.
Aquí la tenéis (¡vaya diferencia!) en una preciosa *grabación (nota al final) de 2014, de Javier Macaya:



Me dijo Mari Cruz que no estaba segura de si estas imágenes que acabáis de ver eran del 91 o del 94, que en la vieja cinta de VHS no se leía bien si era un 1 o un 4. 
He llegado a la conclusión de que son del 94. Y no es por la presencia del Alcalde, Alfredo Jaime, ya que éste estuvo desde mayo del 91 hasta julio del 95. Es por un detalle de lo más peregrino.
En la procesión, quien lleva la bandera de la Hermandad de la Pasión*(nota) es de raza negra. Pues bien, al poco de pasar se oyen unas voces que gritan "Camerún, Camerún, Camerún..." que yo imagino que van dedicadas con cachondeo al portaestandarte de la Pasión. Como veis, es el mismo grito que se le cantaba a Induráin cuando ganaba los 5 Tours seguidos, entre el 91 y el 95. El Tour de 1991 comenzó el sábado 6 de Julio,  y para el día 7 -el de la Procesión- Induráin aún no había ganado nada. Por tanto, esas imágenes tienen que ser del 94.

Nota: Fuentes de todo crédito me dicen que el abanderado era miembro de la Junta de Gobierno de la Hermandad. Muy conocido en los ambientes de las tunas y rondallas y aficionado al waterpolo. Las voces de "Camerún..." vienen de buenos compañeros suyos de la tuna que estaban como siempre acompañando a la jota

*Nota final: Debido a algunas quejas que he recibido sobre la emisión de este vídeo, quiero también yo señalar dos aspectos lamentables: 
1. Quien lo ha grabado busca (por alguna afinidad que imagino) a Iñaki Cabasés y a Uxue Barcos. Desgraciadamente, la actitud de ambos es suficientemente elocuente de sus sentimientos ante estos momenticos que a los pamploneses y a los navarros nos vuelven locos. Cabasés, por lo menos, sonríe y saluda a la cámara que lo busca. Pero Barcos da la impresión de ser un témpano de hielo: la jota de Mari Cruz la deja fría.
2. Cuando la cámara graba a Mari Cruz, aparece en la casa de enfrente (Mayor, 69-71 2º) dos balcones sin gente, pero con ikurriña y bandera de la Nabarra con B. Y en Maps, ya veis también la porquería que exhiben. Saquen ustedes conclusiones.

sábado, 27 de febrero de 2016

Pero el euskera salió a la calle a buscar hablantes

José Luis Mendoza, consejero de Educación, y Ana Ollo no logran disimular su satisfacción PABLO LASAOSA 
La lengua no tiene derecho a salir a la calle a buscar hablantes”, dijo Savater en Baluarte.
Pero el Gobierno Vasco de Navarra no le hizo caso y mandó al Euskera a buscar hablantes por la zona no vascófona:
Fue a Tafalla (10.966 h), localidad gobernada por Bildu, y tan sólo obtuvo 28 solicitudes de prematriculación en el modelo D.
Se desplazó a Sangüesa (5078 h) y recogió 2 (dos) solicitudes.
Bajó a Castejón (4.120 h), pero sólo encontró 1 (una).
Lo más terrible fue que en toda Tudela (35.388 h) sólo encontró una solicitud de prematriculación en el modelo D. Lo mismo que en Corella (7.753)
En total, se han recogido 77 solicitudes en toda la zona no vascófona, lo que permitirá abrir 3 aulas nuevas con el modelo D.
A pesar de que el batacazo del Gobierno en su intento de extender el modelo D en euskera a toda Navarra ha sido de aúpa, el consejero de Educación, José Luis Mendoza, lo ha considerado como un “éxito”  al haber conseguido "por fin, superar la conculcación de derechos", ya que la función del Ejecutivo era “garantizar que se cumpliera la ley y existiera la posibilidad de matricularse en este modelo en toda Navarra”. Sobre los datos concretos, no ha querido pronunciarse.
Aún les queda tajo, bainan poliki poliki... y con el dinero de los contribuyentes...

Navarra es plural, es diversa. No queramos uniformarla. No disfracemos de vasquitos a los tudelanos, ni invitemos a los bertsolaris a cantar en la lengua de Cervantes.
La ley foral del Vascuence ha posibilitado la conservación y la paulatina recuperación del euskera en Navarra sin renunciar por ello al mantenimiento de la diversidad social, cultural y lingüística de la Comunidad Foral. El mantenimiento de la zonificación lingüística es garantía del respeto a la pluralidad de Navarra frente al modelo uniformista aplicado en el País Vasco con la Ley Básica del Euskera en el cual se ha perseguido como objetivo la euskaldunización dirigida de todo el territorio, incluyendo también áreas en las que nunca se había hablado euskera como parte de Las Encartaciones o zonas en las que hacía siglos que había desaparecido como la mayor parte de Álava.

Ya lo cantó Raimundo Lanas -con letra de Ezequiel Endériz- en "Pamplona" : "los de la Montaña en vasco, los de la Ribera en jota" (segunda de las jotas, pero la 1ª -"La rosa"- quita el hipo también):





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viernes, 26 de febrero de 2016

Con Savater en el Baluarte

Savater ha sido elegido como uno de los 47 intelectuales más influyentes del mundo.
Ayer, en el breve intercambio de saludos que tuvimos, no se lo dije, pero Fernando Savater siempre me ha recordado a Jean Paul Sartre: filósofo, escritor, dramaturgo... pero, ante todo, hombre de acción, militante.
Nunca acabaremos de agradecerle su papel en el movimiento contra ETA de la mano de Basta Ya, (en Navarra, Libertad Ya)...  Martillo del nacionalismo, y por ello temido por los nacionalistas:
El nacionalismo en general es imbecilizador, aunque los hay leves y graves: el forofo del alirón y el que se pone el cuchillo en la boca para matar. Hay gente sin conocimientos históricos; el nacionalismo atonta y algunos son virulentos. El nacionalismo es una inflamación de la nación igual que la apendicitis es una inflamación del apéndice

De lo que ayer dijo en Baluarte, quiero destacar esta idea (las palabras exactas no las he recogido): "la diversidad en la fiscalidad es permisible si no afecta al bien general". Aplicándolo a Navarra, mientras el Convenio Económico no afecte negativamente al conjunto del Estado, es perfectamente aceptable. Yo así lo he entendido. 
Quiero destacar también su preocupación por lo que está sucediendo en la Enseñanza en Navarra: 
“Me preocupa la enseñanza, el tema de que el enfásis creciente por la educación en euskera desplace a centros que enseñan en castellano y sobre todo a la realidad castellano-parlante de Navarra que es muy amplia”


Un buen resumen de la charla de ayer aparece hoy en DN y en Navarra punto com. El Noticias, ni caso.
Como ejemplo de esa preocupación, aquí tenéis el último artículo que ha escrito:

Navarra
Algo parecido sucede con nuestros nacionalistas, que llaman “vasco” o “catalán” a todo lo que quieren asimilarse como nacionalista después
FERNANDO SAVATER
Con el bueno de Iriberri a escuchar a Savater
Milan Kundera siempre ha desconfiado del término antropo-cultu-mitológico “eslavo” aplicado a países del este de Europa, que él considera en realidad Centroeuropa. Dice Kundera que los rusos primero llaman “eslavo” a lo que luego están dispuestos a convertir en ruso. Algo parecido sucede con nuestros nacionalistas, que llaman “vasco” o “catalán” a todo lo que quieren asimilarse como nacionalista después. Es decir, borrarlo de la nómina cultural y más tarde política de lo español. La palanqueta para forzar esta apropiación indebida es el idioma. No se trata de afirmar el derecho de los hablantes a su lengua, que nadie niega, sino de reivindicar (por parte del nacionalismo) el derecho de la lengua a buscarse hablantes aunque prefieran no serlo, si habitan en territorios determinados genéricamente “vascos” o “catalanes” por el criterio nacionalista. Y no basta con que junto al idioma común del Estado se mantengan y amparen también las lenguas propias de cada autonomía, sino que éstas deben ir creciendo más y más por voluntarismo nacionalista hasta arrinconar la común sin atender a otros criterios. A fin de cuentas es precisamente eso, lo común, lo que estorba y debe ser abolido.
La asimilación de Navarra ha sido siempre la conquista de Jerusalén para los cruzados del nacionalismo vasco. Y ahora con el Gobierno de Geroa Bai, parece que tienen el camino más expedito. Hoy, en Pamplona, realizan una concentración CSIF, ANPE, CC OO, UGT y otros sindicatos, que en total representan al 52% de los docentes de Navarra, con el lema “No a la discriminación de los docentes en castellano. Por una enseñanza pública alejada de ideologías”. Protestan ante las perspectivas de una priorización sectaria de los docentes en euskera para el acceso a las plazas de la escuela pública. 
Y la izquierda otorga o calla.

jueves, 25 de febrero de 2016

Contraportada de DN: Oroz y Dulanz


La última página de un periódico se llama contraportada. 
Dice mucha gente -entre la que me incluyo- que le gusta empezar Diario de Navarra por la contraportada.
Y es que la última de DN es de categoría. Dudo de que haya muchas  -entre periódicos o panfletos que nos circundan- que se le puedan comparar. 
Combina dos elementos contrapuestos: la tira de Oroz y la columna de Dulanz.


El humor de Oroz es inteligente y amable. Que yo sepa, nadie (recuerdo ahora a Spiderman Cuenca) que haya aparecido en su tira se siente ofendido. Cuando veo a alguien leyendo el periódico y esbozando una sonrisa, ya sé que está leyendo el chiste de Oroz (y que lo ha pillado). No sé cómo lo hace, pero Oroz consigue caer bien a izquierda y a derecha, a nacionalistas y no nacionalistas. Quizás en eso radique su secreto: en que es muy, pero que muy bueno.
Dulanz, por el contrario, aunque es tan bueno como Oroz, no puede caer bien a todo el mundo. Su columna (siempre 40 líneas) es ácida y dice las cosas claras, sin medias tintas: blanco sobre negro. Su crítica -siempre certera- puede herir porque no tiene pelos en la lengua. Dice las cosas de tal modo que consigue picar, molestar a su adversario. Aguijonea con mucha intención.
Esa dualidad, la mezcla de ambos elementos, el yin y el yang, lo dulce y lo amargo... hacen de la contraportada de DN un verdadero placer, un lujo para todos los navarros.
Comprobadlo:

miércoles, 24 de febrero de 2016

Escuelas Infantiles: ¿cambio o atropello?


El día 20 salió en el DN una Carta firmada por unas educadoras que decían saber euskera, y me extrañó que no apareciera al día siguiente otra -de quien corresponde- rebatiéndola. Pero por fin la ha traído el Diario del día 23, y os presento ambas para que podáis valorar las razones de unas y de otras.
Pero yo voy a tomar partido. Y no puedo menos que hacer una crítica a las primeras educadoras, ya que han sido incapaces de solidarizarse con sus compañeras de las escuelas Donibane y Fuerte Príncipe. Ni siquiera han tenido el detalle de mentarlas. Más aún, consideran "cambios que llegan, más tarde  de lo deseado", "equilibrar una situación que en los  últimos años se estaba tornando insostenible"... el atropello que han sufrido sus compañeras. Da la impresión de que creen que esas compañeras que han educado "sólo en castellano" han estado aprovechándose de una situación injusta de privilegio. 
Es increíble a qué grados de inhumanidad puede llevar una malentendida defensa del euskera.

Antes de empezar con las cartas, os ruego que miréis con detalle la imagen de portada. No se trata de una "visión" particular. sino de datos reales que retratan la problemática de las Escuelas Infantiles, extraído de la 2ª de las Cartas.  Así nos podemos hacer una idea de lo que se está haciendo en Pamplona con estas Escuelas.

Otra visión sobre  las escuelas infantiles
Se avecinan cambios en las escuelas  infantiles gestionadas por el  Ayuntamiento de Pamplona. Con  estos cambios que llegan, más tarde  de lo deseado para mucha gente,  parece que se va a empezar a  equilibrar una situación que en los  últimos años se estaba tornando insostenible y sobre todo “anormal”.  Nosotras, como trabajadoras  de las escuelas infantiles, somos  parte implicada y afectada en  estos cambios. Pero en este caso,  algo inusual para nosotras, estaremos  afectadas en positivo. “Todas”  habíamos asumido, sin querer,  una situación que se ha alargado  durante los últimos 30 años y  parece que nos habíamos acomodado.  Pero tenemos que ser conscientes  de que no por habernos  acomodado la situación deja de  ser injusta. 
Algunas de nosotras llevamos  más de 10 años trabajando de una  manera eventual y por eso entendemos  las reacciones que están teniendo,  ahora, algunas compañeras  nuestras. Llevamos años teniéndonos  que presentar a  pruebas para estar en listas sabiendo  que las opciones de poder  trabajar eran mínimas porque sólo  existían 2 escuelas en euskera.  Nosotras siempre hemos sido  conscientes de que somos eventuales  y que hoy podemos tener  trabajo y mañana no. Exigimos,  como todas, tener nuestros derechos  laborales pero sin olvidarnos  que eso no nos da derecho a tener  un puesto vitalicio. Para eso tendremos  que opositar y conseguir  nuestros puestos de trabajo. Contamos,  como la mayoría de nuestras  compañeras, con mucha experiencia  y formación y, además,  sabemos euskera. Estamos capacitadas  para trabajar de igual manera  en dos idiomas y, por suerte,  en estas escuelas funciona la tan controvertida lista única. Esto, entendemos,  favorece tanto a las castellanoparlantes  monolingües como  a las castellanoparlantes bilingües.  Con los cambios propuestos  las educadoras que antes íbamos  indistintamente a hacer sustituciones  a escuelas de castellano o  de euskera, ahora mayoritariamente  iremos a las de euskera y la  lista de castellano correrá más ágil  para las compañeras que sólo lo  pueden hacer en castellano. No  nos gustaría que esto se convirtiera  en un objeto de lucha entre nosotras  porque creemos que debemos  ser lo suficientemente profesionales  para saber que -lejos de  intereses personales- trabajamos  dando un servicio público. Un servicio  público que se tenía que reordenar  y acomodar sí o sí. Porque  las familias y niños que querían recibir  este servicio en euskera lo llevan  demandando muchos años.  Estas familias tenían que hacer  largos trayectos y malabares para  poder educar a sus hijos en euskera.  Con los cambios propuestos estas  familias van a tener esta opción  un poquito más cerca. Nosotras,  por nuestra parte, seguiremos trabajando  como lo hemos hecho  hasta ahora, con toda nuestra dedicación  y amor a la infancia y a todas  las familias que han elegido y  elegirán formar parte del proyecto  de las escuelas infantiles. 
Elisa Baquero, Leire López, Uxue Alondo,  Saioa Tapiz, Maite Huerto, Saioa Alzueta,  Eider Ostiz, Izaskun Roncal, Nerea  Urdiain, Inma Gurbindo, Naroa Zuñiga,  Edurne Berastegi, Izar Aguilar, Ana  Tirapu, Maite Mina, Maria Ibero y Silvia  López.

La realidad y los datos en torno a las Escuelas Infantiles
Por supuesto, parece que se avecinan cambios en las Escuelas Infantiles, promovidos por el nuevo equipo del Ayuntamiento de Pamplona. Pero estos cambios tendrían que ir en la dirección de lograr una mejora del servicio. En primer lugar, nos encontramos con una demanda de plazas que no se cubre con la oferta actual, ese es un hecho innegable. Pero hay que puntualizar que esa demanda no satisfecha existe tanto en las escuelas de euskera como en las escuelas de castellano, y de castellano con actividades en inglés. Los datos de matriculación del año 2015 no dejan lugar a dudas, 95 niños en lista de espera para entrar en las escuelas en euskera Izartegi y antigua Rotxapea; 240 niños en las escuelas en castellano (Haurtzaro, Mendillorri, Donibane, Printzearen/Fuerte Príncipe y Mendebaldea), 172 niños en las escuelas en castellano con actividades en inglés (las Hellos y Josemaría Huarte), si añadimos los niños que esperan plaza en las escuelas en castellano dependientes del Gobierno de Navarra, tenemos que incluir otros 154 niños. Hagan la suma: frente a los 95 niños que esperan plaza en euskera hay 394 niños esperando su plaza en castellano y 172 niños esperando su plaza en castellano con actividades en inglés. Así que la decisión adoptada por el Ayuntamiento de eliminar 214 plazas en castellano y 41 plazas de castellano en inglés y, en contrapartida, crear 255 plazas en euskera nos parece una tomadura gorda de pelo, y más cuando es con el dinero de todos los ciudadanos de Pamplona. Que no se extrañen de la indignación que han despertado. Los problemas de falta de plazas no se abordan de esta manera: que creen nuevas escuelas de castellano y euskera y lo hagan con seriedad, basándose en la demanda y necesidad real de los ciudadanos lo demás es imposición ideológica y partidista.

En segundo lugar, hay que puntualizar algunos datos publicados el sábado 20 de febrero por un grupo de educadoras de las Escuelas Infantiles del Ayuntamiento de Pamplona en los que referían sus pocas posibilidades laborales. Ciertamente en las Escuelas Infantiles hay un gran porcentaje de interinidad en el personal. Esa eventualidad la sufrimos el conjunto de las trabajadoras no funcionarias. En 34 años una sola OPE para las 8 escuelas dependientes del Ayuntamiento de Pamplona ( 6 castellano y 2 euskera), 20 plazas ofertadas (13 en castellano y 7 en euskera, es decir, el 65% en castellano y el 35% en euskera). Tras esta OPE en 2004 ha habido si mal no recuerdo dos exámenes en 2007 y el último en mayo de 2013. Si echamos un vistazo a la lista única y vigente, y en concreto a las 50 primeras personas de la lista actual, y analizamos los perfiles de los candidatos nos encontramos que los candidatos que ocupan las posiciones 10,12, 19, 30, 31, 39, 42, y 53 cuentan con perfil de castellano y euskera. Todos ellos han podido trabajar en las escuelas tanto de castellano como de euskera, sus opciones laborales sólo venían condicionadas por su puntuación. Una puntuación resultado de la suma de la puntuación del examen y de los años de experiencia profesional con un máximo de 10 puntos. Lógicamente la mejor posicionada en la lista tiene mayores oportunidades de lograr un contrato mejor.
Dicho lo cual animamos al Ayuntamiento de Pamplona a que reconsidere su posición mirando por el conjunto de la ciudadanía de Pamplona, por la totalidad de las familias afectadas y por el colectivo de todas las trabajadoras. 
Amaya Lipúzcoa López, Cristina Figuerido, Silvia Serra, Camino Rodríguez, Beatriz Ruiz, Beatriz López, Graciela Unzu, Graciela Mijangos, Raquel Rodríguez, Mari Mar Ventura, Tamara San Miguel, Alicia Larrayoz, Alicia Sola y Mariví Vera. 

martes, 23 de febrero de 2016

TV CHile: Antitaurinos en SF 2004


Según dice en el vídeo el líder del PETA (People for the Ethical Treatment of Animals), en 2002 es cuando vinieron por primera vez a Pamplona y desde entonces no han fallado ningún año. Posteriormente se les unió en la protesta AnimaNaturalis, que podríamos traducir como "Alma, Espíritu Natural". 
Para William Rivas-Rivas, portavoz del PETA, "Sanfermín es una celebración de la crueldad"
Aida Gascón -portavoz de este segundo grupo- reconoce que Pamplona es "un hueso duro de roer" ya que se trata de una tradición muy arraigada.
En este vídeo del año 2004 de la Televisión chilena vamos a ver la curiosa manera de protestar que tienen, utilizando la desnudez para llamar la atención y haciendo gala de pacifismo, cosas ambas que en esta tierra -tan estrecha de costumbres y tan castigada por el terror de ETA- se agradece. Ya nos gustaría a los pamploneses -discrepemos o no- que todas las manifestaciones contra algo (léase Riau Riau) trancurrieran con el mismo talante. Pero es que en Pamplona demasiadas veces los peores somos los de casa. 
Quiero destacar también que la televisión chilena supo presentar las diferentes y contrapuestas opiniones -unas espontáneas, a botipronto; otras más pensadas y elaboradas- que en aquel 2004 se expusieron.


lunes, 22 de febrero de 2016

Vídeo: Beloqui y Abaurrea con padres de Donibane

Ahora ya sin capucha
Tomado de Navarra.com:
Sin argumentos, sin datos y a 4 días del inicio de la prematriculación. Los concejales de Bildu, Maider Beloki y Joxe Abaurrea, acudieron a la escuela infantil Donibane para echar a los padres de su colegio y tener así vía libre para imponer el euskera en ese centro y en el barrio. 
Los concejales acudieron a la reunión sin datos, sin argumentos, tratando de calmar a los padres que pedían explicaciones y no encontraron más que palabras vacías y huecas en una demostración de que la decisión únicamente es política, sin fondo real. 
La concejal Beloki reconoce en el vídeo que se han basado en suposiciones e, incluso, sin conocer la demanda real.
Tal y como se puede ver en él, Maider Beloki se disculpa porque los padres se enteraron por la prensa. Este medio publicó en exclusiva la medida tomada por Joseba Asirón y su equipo del cuatripartito para imponer el euskera en estos colegios.
Bildu, Geroa Bai, Aranzadi-Podemos e I-E han calificado de "histórico" dejar a cerca de 200 familias en la calle sólo porque quieren que sus hijos estudien en castellano.




Como veis, Maider Beloki le ha cogido gusto a esto de los atropellos y, tras hacerlo con dos personas mayores en Duque de Ahumada, repite ahora con unos jóvenes padres cuyos niños (¡qué intuición!) lloran sin consuelo.
Y en este caso Maider va acompañada de Joxe Abaurrea, responsable del área de... ¡Ciudad habitable!

Más vídeos sobre las Escuelas Infantiles:






Afapna recurre ante el TAN el cambio en las escuelas infantiles de Pamplona

El colmo

Bildu y el cuatripartito montan fiestas y kalejiras para celebrar que echan a los padres de castellano. Es el mismo formato, imprenta, colores y slogan que el de las EEII en euskera. Patrocinado por nuestros bolsillos (Iruñeko Udala) Organiza AEK, IKA, Sortzen, AET?... Y colaboran Nafarroako gobernua, Euskarabidea (tambien Nafarroako gobernua) e Iruneko udala. Además de p..., a pagar la cama. Y encima se te ríen a la cara.

Última hora:
El cuatripartito aprueba finalmente la expulsión de los padres de Donibane y Fuerte del Príncipe sin admitir ninguna modificación

domingo, 21 de febrero de 2016

Arbeloa y Quintanal: Imposición en la escuela


Víctor Manuel Arbeloa se hace eco en su Cuaderno de Bitácora (aquí lo podéis leer completo) de la manifestación del Miércoles 17 de las Escuelas Infantiles:

Imposición del vascuence/euskara en la escuela

Ayer se congregaron en la plaza del Ayuntamiento de Pamplona centenares de niños, educadores, padres, abuelos, parientes, amigos y vecinos para protestar contra la “chapuza”, la “cacicada”, la imposición arbitraria y abrupta, de golpe y plumazo, sin contar con nadie, del vascuence/euskera/euskara en dos de las escuelas infantiles de Pamplona, que enseñaban en castellano, con pérdida de 214 plazas. Y contra el traslado impuesto, también por las bravas, de una escuela de castellano de un barrio a otro, perdiendo además 41 plazas que ofrecía en castellano-inglés de media jornada. (...)  
En las pancartas podía leerse: No a la imposición de los modelos lingüísticos; ¡Cabemos todos!; Queremos inglés en Rochapea; No me echéis de mi escuela… Silbidos, pitos y gritos al alcalde del “Ayuntamiento del cambio a peor” (ésta es fórmula mía): Asirón / no a la imposición. 
El manifiesto leido reconoce, cómo no,  la necesidad bien fundada de un aumento de la oferta educativa en euskera, pero no queriendo eliminar las plazas de castellano, porque ni es ético ni ajustado a la realidad social hacerlo cerrando dos escuelas en castellano.(...) 
Patetica, además de exquisita, es la carta que escribe hoy en DN la veterana maestra Begoña Quintanal, con 37 años en la escuela Fuerte del Príncipe, una de las promotoras de la creación de las Escuelas Infantiles, inspiradas en las de Regio Emiiia (Italia), que estas maestras magistrales conocieron e imitaron de cerca, y que han sido dechado pedagógico en toda España…, obligada ahora, con otras de sus compañeras a sentirse viejas, mayores, relegadas, inútiles, carcas; reubicadas como correturnos, como muebles viejos… Qué razón tiene doña Begoña cuando escribe que estamos llegando al día en el que, por encima de las personas, están las ideologías, llevándonos a la aniquilación. ¡Sólo que la ideología en este caso se llama nacionalismo/independentismo vasco!

Ésta es -completa- la carta de Begoña a la que alude Víctor Manuel:


Por una educación libre de opresión e innovadora
Empezamos a trabajar en la Escuela Printzearen Harresi un grupo de trece trabajadoras. En aquellos momentos la mayoría de nosotras éramos muy jóvenes y teníamos unas ganas enormes de trabajar, con una gran dosis de ilusión y menor de experiencia. Las guarderías, que era como se llamaban entonces, fueron un proyecto que se propuso el equipo de Gobierno en ese momento. También con entusiasmo y muy bien recibido por la ciudadanía. Poco a poco, entre todos, sacamos adelante este proyecto, con pocos medios. Fuimos tomando forma y a la vez los equipos se fueron consolidando. Durante nuestros primeros años nos esforzamos por aprender, conocer diferentes formas de trabajar tanto con los niños como con los padres. Ellos nos han enseñado a amar cada día más nuestro trabajo, porque aparte de ser vocacional, es terriblemente rico en vivencias. Conocimos de la mano de nuestro director técnico, Iñaki Turrillas, las Escuelas Infantiles de Regio Emilia y empezamos a incorporar su pedagogía a nuestras escuelas. Fuimos a conocerlas in-situ a Italia, hicimos intercambios, nació la pareja educativa, comenzamos a llamarnos “Escuelas Infantiles”. Hicimos este proyecto, formándonos continuamente, llegando a tener una escuela experimental, innovadora a nivel europeo que ha sido referente nacional de las escuelas infantiles. Por lo cual tenemos un gran eco a nivel nacional. Hemos trabajado duro, muchas de nosotras entregamos nuestras vidas y nuestras ilusiones a este proyecto. Intentamos que los niños sean creativos, investigadores, que nunca se cansen de preguntar “el porqué y el para qué”, que se sorprendan ‘’intentando configurar no un camino fijo para los niños, sino unos niños para recorrer el camino”. He tenido la gran suerte de estar trabajando con los hijos de mis alumnos a los que llamo cariñosamente “mis nietos”.
De la noche a la mañana, sin comerlo ni beberlo, nos convocaron para una reunión en la que nos comunicaron que mi querida escuela pasará el próximo año al modelo de euskera. Esto también ocurrirá, para mi sorpresa, con Donibane. Este no es el problema, ya que entiendo y comparto el derecho a la educación en distintos modelos lingüísticos. Han roto mis sueños y el de muchas compañeras, relegándonos a no poder seguir participando de nuestro modelo pedagógico, a estar poco menos que de “Correturnos”. Seremos reubicadas “cual muebles viejos”, ocupando plazas de sustituciones y refuerzos. Esto se está pareciendo cada día más a un juego de ajedrez donde no cuentan las personas, sino las estrategias. Y yo me pregunto: ¿y nuestras necesidades, quién las cubre?, ¿y nuestra experiencia, dónde se queda?, ¿se nos considera ya “carcas”?
Tras esta reunión, cambió mi percepción del tiempo. Me sentí vieja, mayor, relegada, inútil... No fue por el calendario, no, sino porque, de golpe y plumazo, desde la maravillosa escuela infantil donde trabajo se me dio una noticia que en ese momento me pareció inverosímil. Mi ilusión sigue siendo igual que hace 37 años, mi experiencia infinitamente mayor, mi gratitud también, mi aprendizaje diario y continuo de los niños y de sus padres también. Vivir el mundo de los niños desde sus puntos de vista diferentes, en los que tanto docentes jóvenes como personas maduras se pueden integrar, llegando a crear una educación de calidad más rica en matices: de frescura y sabiduría, de ilusión y experiencia, de renovación y entendimiento. El niño se encontrará en la vida real con personas de todas las edades, colores y matices y esto será una riqueza para él.
¿Será quizás casualidad que en las dos escuelas donde estábamos las docentes más mayores, de golpe y plumazo, se nos haga desaparecer? ¿Será casualidad que a golpe de una reunión repentina, cuyas formas no fueron las más adecuadas, hagan sentir lo que ya he expresado antes? Aunque a día de hoy sigo con la ilusión intacta por los niños, los adultos que dirigen estas escuelas me han decepcionado haciéndome sentir vieja, inservible e impotente.
Estamos llegando al día en el que por encima de las personas estén las ideologías llevándonos a la “aniquilación”. Quisiera despertarme mañana y que esta situación fuese un mal sueño, teniendo la opción de quedarme en Printzearen Harresi hasta mi jubilación. Permítanme hacer referencia a la frase que un padre de la escuela ha dicho sobre esta situación: “Yo no quiero que esta escuela sea en euskera, valoro más la calidad humana de las personas que los idiomas”. ¿A estas alturas del siglo XXI, citando a los padres de Reggio Emilia, fuente del modelo pedagógico de las Escuelas Infantiles, tendremos que reclamar de nuevo una educación libre de opresión, creativa e innovadora?
BEGOÑA QUINTANAL GOROSTIAGA, 
docente de escuelas infantiles de Pamplona durante 37 años. 

sábado, 20 de febrero de 2016

Parece Ciencia, pero no lo es

Javier Novo, profesor del departamento de Genética de la Universidad de Navarra,
y Javier Armentia. Foto CALLEJA

Una conferencia de Javier Armentia en la Universidad de Navarra se preguntó esta semana por las razones del éxito de disciplinas que parecen científicas, pero no lo son, y por los problemas que tiene la ciencia para combatirlas

JESÚS RUBIO Pamplona
Contra las pseudociencias, buena ciencia
Iba a ser, y lo fue, un encuentro para hablar de las pseudociencias y de su auge, de las razones por las que hay gente que lee el horóscopo, aunque no le haga mucho caso, o crea en invasores del espacio. Y acerca de asuntos más serios, como el éxito de disciplinas sobre las que la mayoría de los científicos se han cansado de decir que no tienen evidencia ninguna a su favor, pero que han logrado miles de seguidores: la homeopatía, la bioneuroemoción, el reiki y tantos otros. 
Sin embargo, quizá lo más interesante de la conferencia que el director del Planetario, Javier Armentia, ofreció el martes en la Universidad de Navarra, llegó al final, cuando se habló sobre algunos problemas de las ciencias de verdad que dejan terreno libre al avance de las pseudociencias. Habló Armentia, por ejemplo, de que el “compromiso con la exactitud” de los científicos puede complicar que sus mensajes lleguen al público: al limitarse a decir que no hay evidencias de que las ondas wifi no causan problemas de salud, al final muchos acaban creyendo que sí los causan, vino a decir Armentia. 
Se habló incluso de ética, cuando Luis Montuega, el decano de Ciencias de la Universidad, planteó la necesidad de “divulgar mejor la buena ciencia” y de distinguir que “hay buena ciencia y ciencia pobre”. En ese sentido, Armentia abogó por que los investigadores publiquen “todos los ensayos” que se hacen en una investigación, tanto los que corroboran las hipótesis como los que lo hacen menos, o los que no llegan a terminarse, para que se sepa con exactitud la fiabilidad de una investigación. “Hacer pública esa ética nos puede salvar”, opinó el director del Planetario. 
Durante su charla, enmarcada en un seminario del grupo Ciencia, Razón y Fe de la Universidad de Navarra, Javier Armentia habló, claro está, de las pseudociencias. Con un ejemplo reciente, el del yeti de Formigal, demostró lo crédula que es muchas veces la sociedad: un vídeo sobre un supuesto yeti abatido en los Pirineos se convirtió en viral cuando no era más que una treta publicitaria. 



Al fin y al cabo, cerca de un 15% de la población forma parte de un grupo que los sociólogos llaman críticos desinformados, es decir, que sin saber mucho de ciencia recelan de ella. En ese grupo, advirtió Armentia, es donde arraigan las pseudociencias, esas creencias que tienen pretensión de ser tan reales como la ciencia, pero sin pasar por las pruebas que sí debe superar la ciencia

Armentia fue enumerando los rasgos que distinguen a las pseudociencias:
  1. usar tecnología y la jerga científica de forma engañosa
  2. uso de anécdotas como prueba (las historias personales)
  3. lanzar afirmaciones extraordinarias que no han pasado pruebas también extraordinarias
  4. hacer aseveraciones indemostrables basándose en supuestos principios de autoridad, como el que “se usaran hace 5.000 años en China”
  5. contradecir los hechos científicos establecidos
  6. no corregirse nunca a sí mismos. 
“Por el contrario, no hay ciencia que nunca haya cambiado de paradigmas”. Ejemplo: del Geocentrismo al Heliocentrismo.

Por cierto, ¿alguien sabe la diferencia entre un navrazo y un navrazo homeopático? ¿Os la digo? ¡El precio!

viernes, 19 de febrero de 2016

1986 Procesión SF Mari Cruz Corral

J. Zabalza, A. Sanz, M. Bretos, S. Sanz, M.C. Corral y A. Huarte
Hace ya algún tiempo Mari Cruz Corral, sabedora de mi afición a recuperar (desolvidar) el pasado, me dijo que tenía por casa una grabación bastante antigua de una de sus primeras actuaciones en la Procesión del 7 de Julio con la jota de Lizarraga "Que hizo a San Fermín llorar". Le rogué que, por favor, la buscara. 
Y ha habido suerte: a falta de una, ha encontrado dos viejas cintas de VHS. Una de 1986 y la otra de 1991 (o 1994, no se lee muy bien). Las hemos digitalizado, y hoy tengo la satisfacción de compartir con vosotros la más antigua, la de 1986, de hace 30 años (si 20 años es nada, 30 aún menos). 
Por cierto, aprovecho para invitaros a que miréis por vuestras estanterías a ver si tenéis alguna joya que  merezca la pena que desolvidemos. Este blog estará encantado de hacer honor a su nombre.
Parece mentira pero vais a comprobar que Mari Cruz -como el buen vino en barrica- no sólo se ha conservado muy bien durante estas tres décadas, sino que hasta ha mejorado.
Pero en esa cinta del 86, además de la interpretación de Mari Cruz, hay unas cuantas imágenes que merece la pena que recordemos. Las he ido destacando con una breve parada de imagen acompañada de un breve texto explicativo, que podéis ir leyendo mientras vais viendo el vídeo.
Por otra parte, la grabación está hecha en tres lugares diferentes. El paso de los danzaris, obispo, corporación y banda La Pamplonesa trancurre por la calle Zapatería, a la altura de Pozoblanco (vedlo en Maps). Las dos jotas las escucharemos en la calle Mayor 53-55 (cerca del Olazti actual). Y las imágenes del Momentico, en el atrio de la Catedral.


1. Ikurriña, un sarampión de 10 años 
El grupo de  danzaris del Ayuntamiento fue creado el 29 de noviembre de 1949.
Hasta 1978, en sus actuaciones utilizaron la bandera de Pamplona, y a partir de ese año incluyeron también la ikurriña y la bandera de Navarra, lo que provocó diferencias con el Consistorio pamplonés. Así, durante toda la década de los '80 el Ayuntamiento les pidió en repetidas ocasiones que no sacasen la ikurriña, hasta que en 1988 el Consistorio declaró inexistente el grupo de danzas.
Ese año nació Duguna, que tomó su nombre de un espectáculo organizado por los  danzaris municipales en 1951.
Ya en 1996, el entonces alcalde, Javier Chourraut, quiso recuperar la relación entre los  danzaris y el Consistorio, siempre y cuando sólo se utilizase la bandera de Pamplona. Los integrantes de Duguna aceptaron, y desde entonces, aunque son un grupo autónomo, tienen un convenio con el Ayuntamiento de Pamplona con el que cada año organizan ocho actuaciones, entre las que destacan los actos oficiales: procesión de San Fermín, la Octava del 14 de julio y la procesión de San Saturnino, así como la de San Fermín de Aldapa.

Natural de Vizcaya, en 1978 fue nombrado arzobispo de Pamplona (desde el 84 de Pamplona y Tudela), sede en la que permaneció hasta 1993, cuando renunció por razones de edad

Julián Balduz, en la procesión de San Fermín de
1986, con Ricardo García Cerdá, de la Pamplonesa.
Fue el primer alcalde de Pamplona de la democracia entre 1979 y 1987, encabezando la candidatura del PSOE, primero como PSE-PSOE y desde 1982 como Partido Socialista de Navarra (PSN-PSOE).

Desde marzo de 1979  el director es este valenciano (trompeta), quien continuaba en el cargo en 1989.  Gallico de Oro 1999 por Napardi, “un hombre sencillo, afable, muy querido en Pamplona, que ha sufrido los empujones del Riau-Riau”. “Vino a Pamplona con la intención de estar un año y durante quince dirigió La Pamplonesa, para finalmente quedarse a vivir en Pamplona”.

5. Merche Bretos y Susana Sanz
Impresiona ver a Joaquín Zabalza, todo un mozo a sus 53 años, pidiéndole a Sanz que abrevie la introducción, que luego viene la otra jota. 
Ayer tuve el honor de charlar con Merche, quien me ha aclarado algunos extremos de sus intervenciones desde niña en la Procesión de San Fermín. Apenas se les ve en esta grabación, pero al menos se les oye. La jota que cantan no la he encontrado en internet y la he sacado a oído. Si alguien encuentra algún error, que me avise. Yo la entiendo así: 
"Un angelico me ha dicho que llorabas de alegría; no sabías que cantando esperábamos tu día"
Susana es hija de Ángel Mari Sanz, el que toca el acordeón. Merche sigue cantando en el grupo de Elena Leache.

6. Mari Cruz Corral
Prácticamente sin solución de continuidad (parece que el vídeo original sufrió algún corte), arranca Mari Cruz. Enseguida nos damos cuenta de que la canta exactamente igual que ahora, 30 años después. Los mismos matices, igual interpretación... Porque Mari Cruz no la canta sin más; la dice, la siente, la vive, la representa. Sabe regular y dosificar la fuerza, el brío de su juventud. Me cuenta ella que desde siempre la cantó así. Desde el principio la hizo suya. 
Me he parado a analizar, y comparando con la vez que la grabé espontáneamente, sin preparación, en el Pocico, me doy cuenta de que ahora aún se recrea más en la interpretación y alarga cada frase de la jota. Hasta el punto de que el verso final que en el 86 dura 15" (¡que ya está bien!), en la del Pocico llega a los 20". Increíble. 
Lo dicho, en 30 años Mari Cruz "no sólo se ha conservado muy bien, sino que hasta ha mejorado"
Y si alguien piensa que exagero...
Mari Cruz, un lujo para San Fermín, Pamplona y Navarra.



7. El Momentico
En la Procesión de San Fermín hay muchos momentos mágicos. Tantos que mucha gente y muchas páginas equivocan cuál es el Momentico por excelencia: Cabildo y Corporación han subido la calle Curia y entran en el atrio de la Catedral. Suena la campana María, mientras la de las Horas comienza un repique desenfrenado. Danzaris, gaiteros, timbaleros... Los ocho gigantes bailan... Es el Momentico.

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