En desagravio a Joaquín Madurga, autor de la jota de la Plaza del Consejo
Diálogo de besugos tomado de La Pamplona desaparecida... (pincha), todo un paradigma de las dificultades que encuentran los nacionalistas para amar a la Navarra real.
Esta frase, atribuida a Charles de Gaulle, recoge perfectamente lo que les pasa:
"Patriotismo es cuando el amor por tu propio pueblo es lo primero; nacionalismo, cuando el odio por los demás es lo primero."
Y si, encima, "el odio por los demás" se acompaña del desprecio por gran parte de lo tuyo...
Por ejemplo la jota de los coj... que se canta en la plaza del Consejo y es de la década 70/80 y que para algunas personas es lo más importante de las fiestas.
La procesión que para las 13,30 ya se había acabado en los años 70 y ahora es inacabable.
Los aplausos al paso de san Fermín que antes eran desconocidos y que ahora parece una procesión sevillana.
El ponerse el pañuelo a las 12 horas en punto teniéndolo que mantener en alto hasta instantes antes...
En fin, habrá que llamar las fiestas de los "momenticos", todo ello bien acabado en ico, momentico, pañuelico, jotica etab.
¿Y que me decís de cada peldañico de la "escalerica" con mis(ic)a muy navarrica, con sus joticas y con su sermonico lleno de encendidos elogios a tan navarrico santo...?.
Desagravio
Os pongo un vídeo del año 2007 (uno de los pocos en los que se puede ver a los intérpretes y al creador de tan hermosa canción, Joaquín Madurga, dirigiendo a la Coral Santiago), embutido en medio de la letra, (para que la podáis seguir a la vez que lo veis) tal y como la canta la coral “Santiago” de la Chantrea. Son solistas Ana Patús y Alfonso Royo.
Glorioso San Fermín, venimos a cantarte
mayores y chavales con un igual sentir. (bis)
Unimos nuestras voces en un común cantar,
que sea el homenaje de nuestro amor filial.
Alegres cantad al santo sin par, con notas de alegría.
¡Excelso patrón, escucha esta voz y danos tu bendición! Al glorioso San Fermín cantamos así:
Es la jota de tu Navarra la que hoy te reza,
la que hoy te canta.
Es la jota de tu Navarra Fermín bendito,
la que hoy te ensalza.
Es la jota de tu Navarra la que hoy te reza,
la que hoy te canta.
Con la jota de tu Navarra va la oración del
pueblo que te ama.
Es la jota de tu Navarra la que hoy te reza,
la que hoy te canta.
Con aires de jota por San Fermín,
con tragos de bota por San Fermín.
Con gaitas, con chistus y tamboril,
el pueblo celebra su San Fermín.
Con aires de jota por San Fermín,
con gaitas, con chistus y tamboril,
El pueblo en alegre cantar,
al Santo Paisano quiere celebrar.
La la la...
Al glorioso San Fermín, cantamos así:
Pamplona, Navarra, la tierra te canta.
San Fermín, en tu pañuelo se anuda gente del mundo entero.
Pamplona, Navarra, la tierra te canta.
Son tus fiestas arco iris con los colores del universo.
Pamplona, Navarra, la tierra te canta.
Y para terminar...
Nada más empezar a ponerse la Rondalla el pañuelo rojo, se oyó un oportunísimo "¡Viva Navarra!", coreado con entusiasmo. El espontáneo acertó de pleno, ya que la canción que interpretaron nos hizo vibrar como navarros, orgullosos de vivir en una tierra hermosa, noble, singular y plural
Paco, en un mitin de IU. Era un gran mitinero, capaz de llenar el Bernabéu
El curso 1974-75 trabajé en Vitoria. Aunque todavía vivía Franco (20 N 1975) y faltaban algunos años para la legalización del PCE (9 de abril de 1977), funcionábamos en la clandestinidad con absoluta tranquilidad.
Al terminar los exámenes de septiembre, me llamó el director del instituto en el que daba clases y me dijo que no me iban a renovar el contrato porque había llegado una nota de la policía en la que se me acusaba de pertenencia a ETA (¡¡¡será posible!!!). Así, el curso 1975-76 me quedé en el paro, buscando por academias de Pamplona algún trabajillo.
Como tenía muy buenas relaciones en Vitoria, el fin de semana solía pasarlo allí.
Un buen día apareció por la sede (la casa de un militante) del partido Francisco García Salve. Venía para reforzar la estructura de la exigua organización del PCE alavés.
Los 10 del proceso 1001
García Salve, "El cura Paco", era para nosotros un mito. El 21 de junio de 1972 había sido detenido en el convento de Oblatos de Pozuelo de Alarcón, próximo a Madrid, junto con otros dirigentes de Comisiones Obreras entre los cuales se encontraba Marcelino Camacho. Encausado en el Proceso 1001, fue condenado a 19 años de cárcel, pena que posteriormente le sería rebajada por el Tribunal Supremo a 5 años.
El "Proceso 1001" fue un juicio político del régimen franquista contra la dirigencia de Comisiones Obreras (CCOO). El juicio comenzó el 20 diciembre de 1973 y ETA lo hizo coincidir con el asesinato de Carrero Blanco para aprovechar la gran protesta y solidaridad internacional generada.
Sacerdotes vascos en la cárcel concordataria de Zamora, en 1967
La mayor parte del tiempo de reclusión lo pasó García Salve en Carabanchel (Madrid), siendo trasladado el 1 de mayo de 1975 a la penitenciaría de curas de Zamora. En Zamora, las condiciones eran mucho más duras, ya que no había calefacción y ni siquiera celdas. El 22 de noviembre de 1975, siete meses después, le dieron la libertad.
Diario de un muchacho de Preu
Tuvo que ser a partir de entonces cuando recaló en Vitoria.
Como he dicho antes, un día de algún fin de semana del curso 75-76, coincidimos en la sede. Tras las presentaciones, me quedé charlando con él en privado y le dije que había leído algunos libros suyos en la adolescencia y primera juventud, libros de los que, tras terminar la carrera de Filosofía y con 25 años, ya estaba de vuelta, pero que en su día, me gustaron y me ayudaron: "Yoga para jóvenes", "Diario de un muchacho de Preu"...
Cuando le dije que también había leído "El Pez", casi ni me dejó acabar de pronunciar el breve título. "Por favor, no le digas a nadie que yo he escrito eso". Aluciné. Estábamos en el 75-76 y un hombre hecho y derecho, de 45 años, se estaba arrepintiendo de algo que había escrito diez años antes.
Era un anticipo de lo que pasó a continuación.
Paco Rabal junto al histórico miembro de Comisiones Obreras Francisco García Salve, conocido como Paco el cura (2d), e Isabel Ruiz de Valdivia (d), durante la cena celebrada con motivo de su boda. Convirtieron la boda en una manifestación
Dejó la orden de los Jesuitas y el sacerdocio, y contrajo matrimonio en 1976 con María Isabel Ruiz de Valdivia. La boda fue sonada. Tras la ceremonia, más de mil invitados cenaron en Casa Franco (calle Bravo Murillo, Tetuán, Madrid) con García Salve y su esposa, siendo desalojados a las diez y media de la noche por la policía.
Dejó también el PC y pasó al PCPE, más radical, de Ignacio Gallego, y estuvo en Izquierda Unida. Y en 1977, en "Yo creo en la clase obrera" escribió la frase más intransigente que he leído:
A todo el que hable de pluralidad sindical hay que escupirle a la cara. Es un canalla o un estúpido ignorante. Todo el que habla de pluralidad sindical es un traidor a la clase obrera, un enemigo que busca nuestra ruina... ("Yo creo en la clase obrera", p. 138)
Ejerció como abogado laboralista, carrera que había iniciado durante su estancia en la cárcel.
Labores de excavación del túnel de Belate desde la boca norte. JOSE CARLOS CORDOVILLA
La adjudicataria de Belate incumple un punto de su oferta técnica que fue clave para ganar la licitación
La UTE de Acciona, Osés y Servinabar prometió usar un explosivo de tipo gel que se fabrica 'in situ', pero está utilizando dinamita, que requiere de polvorines cuyo coste asume el Gobierno de Navarra
La UTE adjudicataria de las obras del túnel de Belate (Acciona, Osés y Servinabar) está incumpliendo una de las promesas que hizo en la oferta técnica que presentó a la licitación, el uso de un explosivo tipo gel que se fabrica in situ y no requiere de almacén. Esta propuesta fue muy bien valorada por la mesa de contratación. Por tanto podría decirse que fue decisiva para ganar la licitación, por 1,37 puntos sobre la oferta de Mariezcurrena.
La realidad es que, desde el inicio, está utilizando explosivo tradicional, dinamita. Se desconoce si el departamento de Cohesión Territorial ha pedido explicaciones por este incumplimiento. El ingeniero de Minas que tramitó el expediente, Javier Ruiz, confirmó este martes en el Parlamento de Navarra que en los dos proyectos de voladuras, interior y exterior del túnel, sólo se contemplaba el uso de explosivos tradicionales. Nada dice de la emulsión tipo gel.
Este ingeniero explicó que en su trayectoria supervisando proyectos, desde 2012, nunca ha visto uno que proponga el explosivo tipo gel. “Se utiliza mucho en otros países. En España no es muy habitual a pesar de las enormes ventajas que tiene”, señaló. La principal ventaja es que no necesita polvorín, sólo unos depósitos donde se guardan los productos, que no están considerados explosivos, sólo al mezclarlos.
Al decantarse la adjudicataria por la dinamita, ha sido necesaria la construcción de dos polvorines, uno en cada boca, con un coste de un millón de euros, que ha sido incluido en el modificado que costeará el Gobierno de Navarra en lugar de asumir el coste ella misma. Tal como han explicado varios técnicos en el Parlamento, el presupuesto de la excavación del túnel incluye el coste del uso de explosivos.
Una mañana fresca, pero luminosa, y con la garantía de que no iba a llover nos ha permitido a grandes y pequeños disfrutar de todas las actividades del Día de San Saturnino. Nosotros nos hemos centrado en La Cofradía.
1. Caminando por la calle Mayor, nos hemos tropezado con La Pamplonesa. Bueno, quien realmente se ha tropezado ha sido el señor director J. Vicent Egea
2. Nada más llegar al N.º 2 de la Calle San Saturnino, donde, desde hace más de una década, establece sus reales la Cofradía, ha sonado el Himno de la Cofradía, creación de nuestro amigo Iñaki Lacunza
3. No sé que tienes Pamplona, Pamplona de mi querer, que todo el que te abandona, sueña con volverte a ver.
4. Pamplona, tú eres la Perla del Norte. un rinconcito de España, donde se vive feliz. Pamplona, dentro del alma te llevo y aunque estés lejos, muy lejos, nunca me olvido de ti.
5. Llegan los Gigantes. Son la cabeza de la Procesión. El movimiento de los gigantes, los padres con los niños a hombros, la algarabía de las gaitas... un escalofrío de pamplonesismo
6. Negro José. Miguel Ángel Eguíluz se da cuenta de que Toko-Toko se acerca y da el aviso al acordeón para empezar con Negro José quien simplemente amaga candombear pero no remata
7. Desde Toulouse a Pompelo. Y por fin llega el Santo y se para delante de la Cofradía para escuchar la canción que creó Iñaki Lacunza. El de protocolo no permite que termine y da la orden de seguir. Y en ese momento, el susto. Se rompe una tabla y San Saturnino está a punto de dar con sus huesos en el duro suelo. Para el año que viene habrá que darle un repaso. Procesiona, pero seguro.
Luego la Cofradía ha dado el tradicional concierto en el Pasaje Seminario.
En resumen, una deliciosa mañanica de San Saturnino con la Cofradía que, gratis el amore, ha llenado la calle de pamplonesismo.
Para haceros una idea del resto de actividades, aquí tenéis una magnífica Galería (63 fotos) de Diario de Navarra, de la que he utilizado algunas imágenes
Este 29 de Noviembre, Día de San Saturnino, seguro que vas a disfrutar más de Pamplona estando cerca de la Cofradía y de Iñaki Lacunza, autor del himno al Santo: "Desde Toulouse a Pompelo". Éste es el programa:
09:30 La Comparsa sale de la Estación de Autobuses y por García Ximénez y Plaza del Vínculo, llega al Paseo Valencia (hoy llamado Sarasate). El momento más bonito (¡otro momentico!) es cuando, acompañados de las gaitas, entran en la calle Comedias para llegar hasta el mismo zaguán del Ayuntamiento.
10:05 La Corporación, en traje de gala, se dirige desde la Casa Consistorial hacia la cercana iglesia de San Saturnino. La Cofradía, en teoría, ya debe estar colocada en el lugar que, por tradición, ocupa desde hace ya años. Amenizará el ambiente con canciones parecidas a ésta.
10:15 Sale la procesión de San Saturnino, por calle Mayor, Doctor Arazuri, calle Nueva... Desde donde están los Cofrades, ven que ya llega la Comparsa...
10:40 (+o-) Llega la imagen de San Saturnino, patrón de Pamplona. Se para (si todo va normal) delante de los Cofrades y estos entonan "Desde Toulouse a Pompelo", creación de Iñaki Lacunza:
10:55 Terminada la Procesión, nos dirigimos al Pasaje de Don Francisco Seminario, justo enfrente de donde se ha colocado la Cofradía. Allí los chicos de Iñaki Lacunza nos ofrecerán un conciertazo (no subvencionado, como debe ser) en el que seguro que incluyen estas joyas:
Terminadoel Conciertazo a una hora imposible de determinar, la Cofradía -con quien quiera acompañarles- continuará propagando el buen ambiente pamplonés en el lugar que allí se indique.
Que pasemos un buen Día de San Saturnino.
Os dejo este enlace de DN con el recorrido de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos.
La leyenda del Escudo de Navarra se relaciona con la batalla de las Navas de Tolosa (1212), donde se dice que el rey Sancho VII el Fuerte (que le sacaba la cabeza a Felipe VI) rompió las cadenas que protegían al califa almohade. Como trofeo de esta victoria, el monarca navarro se llevó las cadenas y una esmeralda que adornaba el turbante del califa. Estas cadenas, que en el escudo se representan como oro, se convirtieron en el símbolo distintivo de Navarra.
INSCRIPCION. CAPILLA DE LAS NAVAS O DE SANTA CRUZ
En el claustro de la Catedral de Pamplona se construyó esa Capilla en recuerdo de aquella célebre batalla de la cual se hace memoria en la procesión que el Cabildo hace a esta Capilla con el Lignum Crucis en las solemnidades de la Santa Cruz (3 de Mayo). Está cercada con una verja de hierro, hecha con el de las cadenas que defendían la tienda de Miramamolín en las Navas de Tolosa, según lo expresan los siguientes versos latinos escritos en una tabla sobre su puerta:
Cingere Quae Cernis Crucifixum Ferrea Vincla
Barbaricae Gentis Funera Rupta Manent.
Sanctius Exuvias Discerptas Vindice Ferro
Huc, Illucque Sparsit Stemmata Frusta Pius. Anno 1212.
(Arigita: Guía del Viajero, pág. 46.)
(Traducción: Quedan con el descalabro de los bárbaros rotos estos vínculos férreos que ciñen, como ves, al crucifijo. El piadoso rey don Sancho esparció aquí y allá estas reliquias, arrancadas con la espada vengadora, despojos gloriosos.)
Los trae Yanguas en Adiciones al Diccionario de Antigüedades de Navarra, Pamplona, 1845, pág. 96; pero no los aduce con esmero; pone Vindicae por Vindice y Síemata por Stemmata. Advierte juiciosamente: «Versos posteriores a Moret, pues no los menciona hablando de otras particularidades menos interesantes».
En el tomo I de la Revista Vasca tiene don Serafín Olave una leyenda titulada «El Escudo de Navarra. Leyenda Histórica». Se traen por lema los cuatro versos latinos mencionados de la Capilla de las Navas y empieza de esta manera:
La ambición y la soberbia
Trae mal parada a España,
Y expuesta a completa ruina
Toda su gente cristiana.
Malogrado el heroísmo
De aquella indómita raza
Que del Sacro Pirineo
Descendió como avalancha
Que rompe, abate y aterra
A las huestes africanas...
Date un paseo por el Claustro:
Y escucha el relajante sonido del agua de la fuente en una visita con Paqui en 2016:
Mariano Arigita dio a conocer este “casco guerrero del siglo XIV” en 1904, cuando colgaba como exvoto en la capilla de las Navas de la catedral de Pamplona (colgado del orificio realizado entonces en la calva)
Desde hace un par de días varios periódicos se han hecho eco de que ya no sonará por los altavoces "No hay tregua" de Barricada. De todos ellos el que más ha defendido su continuidad ha sido El Plural, el digital más próximo al PSOE, mediante este artículo de Sonia Ramos que blanquea al pistolero de ETA. Ramos no tiene empacho en utilizar las mismas palabras de El Drogas, para darnos el auténtico significado de la canción y mentir descaradamente desde la primera línea. No se ha prohibido cantarla, sino que suene por los altavoces.
Nadie, ni en legítima defensa, DEBE apretar el gatillo
Y es que nunca debería haber sonado. La frase más contundente de esta triste letra es "alguien debe tirar de gatillo". Empuñar las armas, más que una opción legítima, es una obligación. Aunque las armas nunca tendrán la razón, hay que matar a mansalva porque, cuantos más cadáveres pongamos sobre la mesa, más fuerza tendremos en una negociación.
En definitiva, "No hay tregua" ha sido, desde el principio (1985, Barcelona) una excusa para jalear a ETA impunemente.
***
Esto significa 'No hay tregua', la canción de Barricada que se ha prohibido cantar en el campo del Osasuna (¿"del Osasuna"? Te van a reñir tus nuevos amigos. "De Osasuna")
El himno de rebeldía de Barricada y su silenciamiento en El Sadar, el campo del Osasuna
Pocas canciones del rock estatal han logrado condensar en apenas unas estrofas la complejidad política y social de una época tan oscura como la que vivió Euskadi y Navarra en los años 80. No hay tregua, publicada por Barricada en 1986, no es solo un tema musical: es un documento sentimental de una generación atrapada entre el fuego cruzado. Un espejo que refleja la soledad del conflicto. Una advertencia moral contra la violencia. Su significado profundo, arraigado en la memoria colectiva, explica por qué este tema sigue provocando debates y por qué su reciente retirada de la megafonía de El Sadar ha generado tanta controversia (¿controversia? La inmensa mayoría diré seguramente: "Ya era hora").
Para comprender la fuerza de esta canción, es imprescindible situarse en su origen. Entre 1984 y 1985, cuando Enrique Villarreal, El Drogas, compuso la letra, Euskadi (para El Drogas, Navarra es Euskadi) vivía uno de sus momentos más tensos. “La calle ardía cada día”, recordaba él mismo, describiendo un territorio marcado por los atentados de ETA, el miedo omnipresente, la represión policial y la aparición del terrorismo de Estado. Eran años de funerales continuos, silencio impuesto y barrios que crecían a la sombra del conflicto. De esa mezcla de rabia, tristeza y desconcierto nació No hay tregua, aunque no como un grito de combate, sino como un ejercicio de reflexión íntima (por ejemplo, "alguien debe tirar de gatillo").
Pincha para ver más claro contra qué 'luchó' ETA
La canción habla de la juventud perdida, de quienes vieron “sus mejores años” consumirse en la clandestinidad, arrastrados por decisiones que muchas veces no controlaban y que conducían a un callejón sin salida. “Es el juego del gato y el ratón”, canta Boni con su voz inconfundible, hoy convertida en símbolo tras su desaparición. Esa frase resume la sensación de vivir siempre a la defensiva, de no poder respirar sin mirar atrás, de que cada elección podía ser fatal.
Pero el verso más contundente (¿seguro?) -y quizá el más malinterpretado- es aquel que proclama que “nunca tendrán las armas la razón”. En una época en la que la violencia marcaba la agenda diaria, Barricada hizo una declaración explícita de antimilitarismo (sí, "la mili en ETA Militar") y de pacifismo. No era él quien hablaba literalmente en la letra, sino el espíritu de una tierra herida, de una juventud que lloraba por lo que perdía mientras trataba de defender lo poco que quedaba en pie.
Con el paso del tiempo, la canción dejó de estar asociada directamente al conflicto político (ya veis, el lenguaje de Bildu) y pasó a integrarse en la identidad cultural navarra. En Pamplona, especialmente, se transformó en un himno transversal. La afición de Osasuna la adoptó como ritual emocional: sonaba al inicio de las segundas partes de los partidos en El Sadar, y la grada (la grada, no; los proetarras de Indar Gorri) la cantaba con una fuerza que trascendía lo futbolístico. Se convirtió en parte de la banda sonora de la ciudad, un gesto de identidad colectiva que no tenía nada que ver con la política, sino con el sentimiento de pertenencia (vale, los pamploneses nos chupamos el dedo).
Miedito
Sin embargo, la Policía trasladó al club que, durante la reproducción de la canción, un pequeño sector del estadio lanzaba proclamas vinculadas al pasado violento de ETA, lo que podía acarrear sanciones severas a Osasuna. La directiva, consciente de su historial de sanciones extradeportivas, ha decidido retirarla de la megafonía y sustituirla por otro tema de Barricada. La decisión sorprendió a buena parte de la afición, que sigue cantándola a capella como gesto de resistencia cultural. Lo ocurrido en El Sadar refleja una paradoja: una canción compuesta desde el pacifismo (jajaja) y la crítica a las armas termina vetada por miedo a interpretaciones ajenas a su contenido real. Barricada escribió un tema que denunciaba la violencia y reivindicaba el pensamiento como única vía para escapar de ella. Porque se atreve a recordar lo que fuimos y lo que no debemos volver a ser.
Aunque haya sido retirada de los altavoces del estadio, No hay tregua sigue resonando donde siempre ha resonado: en la memoria colectiva y en la conciencia de quienes aún creen que las armas nunca tendrán la razón.
En 1999, las Peñas hicieron suya la odiosa canción de Barricada y se cantaba en la Plaza de Toros -y con el máximo odio- durante los doce años, uno detrás de otro, que Yolanda Barcina presidió la corrida del Siete de Julio por ser Alcaldesa de Pamplona (1999-2011).No acabó en el coso pamplonés el recorrido de la letra de Barricada. Indar Gorri la llevó al Sadar y debió de llegar a algún acuerdo con la directiva (y eso que la letra no es en euskera), porque empezó a sonar en 2013 (DN 27/05/2013)por los altavoces del estadio
"Anónimo luchador"
¿A quién homenajean en esta canción de Barricada? Nunca han respondido con claridad quién está detrás de ese "anónimo luchador". Y aunque lo suavicen diciendo que "nunca tendrán las armas la razón", yo os aseguro que su homenaje, desde aquellos oscuros '80, años de plomo, no iba dirigido a un sindicalista, a un político... Cuando esta canción se escuchaba en conciertos, plazas o en bares, se homenajeaba a quienes aquí han tirado de gatillo a mansalva: ¡ETA, ETA, ETA, ETA, ETA!
Vamos a poner una video, para que t quede claro a la gente, lo ocurre en el descanso del SADAR cuando cantan la canción de Barricada y suena el estribillo..
Pero alguien debe tirar del gatillo, ¡ETA, ETA, ETA! Ocurrió en San Fermín'22.
He encontrado esta interpretación de "No hay tregua" en 1985, en Barcelona, antes de publicarla en el disco homónimo de 1986. En ella, al principio ("Hay una gente por ahí que se tiene que poner pasamontañas, pa'ellos: 'No hay tregua'") y al final ("No hay tregua y no la habrá") hay unos guiños evidentes a los del pasamontañas con chapela.
Es el juego del gato y el ratón. Tus mejores años, clandestinidad. No es muy difícil claudicar. Esto empieza a ser un laberinto. ¿Dónde está la salida? Estás asustado, tu vida va en ello, pero alguien debe tirar de gatillo (Aquí, los que se llevan el gato al agua gritan por cinco veces: "¡ETA, ETA, ETA, ETA, ETA!"). Tu infantil sueño de loco no es respuesta demencial. Este juego ha terminado mucho antes de empezar. Anónimo luchador, nunca tendrán las armas la razón, pero, cuando se aprende a llorar por algo, también se aprende a defenderlo. Estás asustado, tu vida va en ello, pero alguien debe tirar de gatillo.
Desde 2008 que empecé con el blog llevo peleando por desterrar del repertorio que se canta en la Plaza de Toros de Pamplona... o en los últimos años en El Sadar, esa terrible arenga que se pone del lado, se pone en el lugar de quien asesinó a Miguel Ángel Blanco, a Gregorio Ordóñez, Jesús Ulayar, a Tomás Caballero, a Paco Casanova (bien cerca de La Chantrea), José Javier Múgica... por hablar sólo de los concejales, representantes del pueblo, que murieron en un radio inferior a 100 km de la casa del Drogas...
Algo podría haber dicho sobre el daño que ha hecho esta canción a las víctimas de ETA, pero El Drogas prefirió leerse unos cuantos libros sobre la Guerra Civil y hacer canciones sobre ella, olvidándose de la carnicería -en democracia- que tenía a la puerta de su casa.
El Drogas y la guillotina: "separar algunas cabezas de algunos troncos"
Puede que algún ingenuo (o ingenua, como Amanda Ramos, aunque ésta recuerde que “se cumplen 40 años de la fuga de prisión de los protagonistas de ‘Sarri Sarri’” sin mencionar a ETA ni una vez) le quede alguna duda sobre cuál es la postura del Drogas ante el uso de la violencia, duda que espero se la quite el propio Enrique Villarreal en un programa de octubre de 2015 en la EITB (¡cómo no!), en el que sólo le plantó cara (gracias, ciudadano) un contertulio. Os lo recorto bastante por vuestro bien.
¡Más vale que dice -y yo me lo creo- "hace diez años que no me meto ni perica, ni petas ni alcohol, y podría, pero no me apetece"!
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