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domingo, 30 de abril de 2017

Monumento a Sanjurjo en Pamplona: un sinvivir

Zaragüeta 1929. Leo: "Navarra/a su/hijo esclarecido/don José Sanjurjo"
Comienzos de 1929: Presentación del busto
1929, estudio de Fructuoso Orduna. Tres navarros en la imagen. De izda a dcha: el escultor, nacido en Roncal; José Sanjurjo, nacido en la calle Mayor 37, de Pamplona;  y el periodista Ezequiel Endériz, de Tudela, cubriendo (y promocionando) la presentación del busto.

Ezequiel conocía a ambos: estuvo de corresponsal en la Guerra del Rif y había sido también esculpido (1926) por Orduna. Como saben nuestros lectores, Endériz, autor de las letras más populares que cantó Raimundo Lanas, fue un republicano de izquierdas, cercano al anarcosindicalismo, que murió en el exilio. Su presencia en la presentación abría el abanico de apoyos al monumento.
Escultura de Endériz (hecha por Orduna) con el título de sus letras
1ª Reposición: 19.07.36
Cualquiera que haya leído "Cuando leas esta carta" -sobre todo si es historiador (ver primer comentario)- tendrá que reconocer el papel relevante de Sanjurjo en la pacificación de Marruecos, que desde el desastre de Annual se había convertido en una sangría para el ejército español.
Da la impresión de que, para la foto, le han pedido a Sanjurjo que adopte el mismo gesto que la escultura, porque el parecido es asombroso.
Quiero también que os fijéis en el detalle del relieve que se ve al fondo, entre "los dos sanjurjos". Pienso que bien puede ser el original (ver siguiente foto), al que se refiere Arazuri: "la alegoría de la Vida (durante siete años representada por una mujer desnuda) ofreciendo sus laureles al vencedor". No he conseguido -lo siento- otra imagen de este relieve original. 15.09.17: ¡Conseguido y por partida triple!

***
Inauguración 13.07.29
El monumento a Sanjurjo, sufragado por suscripción popular. fue inaugurado el 13 de julio de 1929, acto al que no pudo asistir el homenajeado a causa de una enfermedad, acudiendo su hijo en representación del General y una enorme multitud de vecinos. 
***
1ª destrucción: madrugada del 13 al 14.04.31
Nos lo cuenta Javier Aliaga:
Durante la madrugada del 13 al 14 salió a la calle una manifestación de regocijo, disparando cohetes y vitoreando a la república. Los manifestantes derribaron el busto del monumento del general Sanjurjo -inaugurado en 1929-, arrancaron las placas de la Avenida de Alfonso XIII –actual de la Baja Navarra- y de la plaza Primo de Rivera –actual de las Merindades-.
Zaragüeta. Una multitud concentrada en la Plaza Consistorial el 14 
de abril de 1931 asiste a la proclamación de las II República
Dice Arazuri: "En 1931, al principio de la República, una noche fue arrancado el busto de bronce del pedestal, arrastrado, con el consiguiente deterioro, y después fue abandonado, si mal no recuerdo, en las proximidades de la Cárcel, de donde fue recogido y guardado por un vecino de sus proximidades"
Sobre la actitud de Sanjurjo ante la llegada de la República, añade Aliaga:
"El 14 de abril de 1931, el general Sanjurjo, siendo director general de la Guardia Civil, se puso al servicio del Comité revolucionario. Su gesto fue primordial para la proclamación de la II Republica sin disturbios y sin derramamiento de sangre."
Por eso no se entiende muy bien la postura de los manifestantes.
Mariano Ansó, primer alcalde republicano de Pamplona de la II República, lo reconoce en su libro “Yo fui ministro de Negrín”: «Uno de mis primeros actos como alcalde fue presentar una moción pidiendo a mi Ayuntamiento que se restaurara el monumento al general Sanjurjo, derribado en la madrugada del 13 al 14 de abril; alegué que la ira popular iba dirigida contra el acto inaugural del monumento en plena Dictadura y no contra el general Sanjurjo, hijo de Pamplona, director general de la Guardia Civil y que había cooperado al advenimiento de la República. Mi propuesta se aceptó sin discusión y se votó unánimemente por la restauración del monumento». 
***
Sanjurjo y otros oficiales en el banquillo de acusados, durante su juicio (1932).
La Sanjurjada
Quince meses después, el 10 de agosto de 1932, se perpetraba el primer golpe militar contra la Segunda República, que sería conocido como “la Sanjurjada”. La intentona resultó un rotundo fracaso, y a las pocas horas el movimiento había sido completamente neutralizado. Condenado a muerte, le fue conmutada la pena por la de cadena perpetua y durante los gobiernos del segundo bienio republicano logró la excarcelación, exiliándose en el vecino Portugal.
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Última foto del General Sanjurjo. Moriría carbonizado en la avioneta

1ª Reposición: 19.07.36
Sin embargo, hubo que esperar hasta el 19 de julio de 1936, cuando se repuso el busto sobre su pedestal, cubierto con una gran boina roja. 
1ª Reposición: 19.07.36 El general Miguel Cabanellas, a la izquierda
Posteriormente se arregló la cara, se colocó una nueva placa dedicada, y el desnudo representativo de la Vida se transformó en el actual. 

Un día después de la reposición, Sanjurjo volvió a alzarse, pero su intentona quedó truncada por el mortal accidente de su avioneta, cuando intentaba despegar desde un aeródromo improvisado. Murió carbonizado. Esto sucedía el 20 de julio de 1936.
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ETA 26.06.72 y ataque 86
2ª Destrucción: 26.06.72 y 2ª Restauración: 30.12.72
El 26 de junio de 1972 se celebraba en Pamplona una importante cita cultural. ETA explosionó un artefacto, la noche de la inauguración de los Encuentros, en el monumento a Sanjurjo, y otra bomba estalló, en el transcurso de los mismos, frente al Gobierno Civil. Según ETA, el Monumento a Sanjurjo era franquista. Sin embargo, hay que recordar que fue levantado por suscripción popular en 1929, en agradecimiento a Sanjurjo por su papel decisivo en la Guerra del Rif.
El 30 de diciembre del mismo año terminó su restauración.
***
Retirada de busto y placa: 23.05.88
A pesar de ello, el monumento siguió siendo objeto de ataques y actos de vandalismo, de modo que el 23 de mayo de 1988 -por acuerdo plenario de 28 de abril- se procedió a retirar el busto y la placa ("Pamplona a su hijo esclarecido el general Exmo. Señor D. José Sanjurjo Sacanell").
Para terminar, las lamentables palabras del actual alcalde de Pamplona:
"En cuanto al desaparecido busto de Sanjurjo, y vistos los antecedentes, es posible que lo guarde en un cajón de su casa alguna célebre exalcaldesa de Pamplona. Quién sabe..."
Todo un ejemplo de elegancia (no machista, por supuesto).

Una alternativa para este "monumento a la nada"
José Mari Muruzábal me manda un artículo que le publicó DN hace bastantes años, nada menos que en 2002, en el que proponía una muy factible alternativa para este monumento.
Así dice José Mari:

"En la calle Ciudadela figuran los «restos» de lo que fue el monumento al General Sanjurjo, recordando al que en su día fue hijo adoptivo de la ciudad. El monumento es obra del más importante escultor navarro de la Edad Contemporánea, el roncalés Fructuoso de Orduna. 
El mismo se encuentra hoy cercenado por cuestiones que atañen a lo político, habiendo sido retirado el busto del militar y la lápida conmemorativa. Únicamente quedan los dos relieves laterales, de factura magnifica por cierto. 
La situación en la que permanece en los últimos años (demasiados ya, por cierto) no deja de ser lamentable. Se asemeja bastante a un monumento escultórico a «la nada». Igual debería el Ayuntamiento resolver esta situación y reponer el monumento en su totalidad (cosa que me atrevo a plantear al margen de asuntos «políticos» que poco favor suelen hacer al arte). 
También cabría una segunda posibilidad, que consistiría en reutilizar el monumento y completarlo con el busto de algún personaje destacado que bien pudiera ser, por ejemplo, el propio escultor Fructuoso Orduna. Ésta sería una buena manera de resolver el problema y hacer un homenaje al escultor, autor de una buena parte de la escultura pública de la ciudad (frontones y reyes de Navarra en el Palacio de la Diputación, monumento a Julián Gayarre en la Taconera, lápida al doctor Huarte de San Juan en la Media Luna, monumento al Duque de Ahumada en la Avda. de Galicia, por ejemplo).

sábado, 29 de abril de 2017

Eloy Velasco critica a la Audiencia navarra

Tres encapuchados vuelcan un contenedor durante los incidentes registrados en la calle Chapitela
JESÚS CASO
Juez Eloy Velasco
Eloy Velasco critica a la Audiencia navarra por “banalizar” el terrorismo
El juez del ‘caso Lezo’ cree que los disturbios  de Pamplona en marzo deben considerarse terrorismo
Eloy Velasco (Juez de la Audiencia Nacional): “La Audiencia de Navarra demuestra que no se dedica al terrorismo, cuando dice que no hay ‘kale borroka”

GABRIEL GONZÁLEZ Pamplona
“Cuando veo que la Audiencia Provincial de Navarra dice que no hay kale borroka en unos actos que llama de orden público en Pamplona, en contra de la Audiencia Nacional que se dedica al terrorismo... Eso es banalizarlo y demuestra que no se dedican al terrorismo”. Así se ha pronunciado el magistrado Eloy Velasco, instructor de la operación que ha acabado con el expresidente de Madrid en prisión, acerca de la decisión de la Sección Primera de la Audiencia Provincial de Navarra de no apreciar un delito de terrorismo en los disturbios que tuvieron lugar en Pamplona el pasado 3 de marzo.
Aquella tarde, al término de una manifestación no autorizada convocada por el grupo Errepresiorari Autodefentsa (ATA), crítico con la estrategia de Sortu, se registraron unos incidentes en los que decenas de encapuchados atacaron varios locales de restauración y cajeros, volcaron contenedores y lanzaron botellas y piedras contra la Policía Nacional. Hubo tres detenidos, de Rentería.
El juez de guardia, el de Instrucción nº 4 de Pamplona, encarceló a los arrestados y calificó lo sucedido de un delito de terrorismo, por lo que envió la causa a la Audiencia Nacional. En el auto, consideró lo sucedido “una actuación organizada y planificada”, con desplazamiento desde otra localidad incluido, que alteró “gravemente y de forma prolongada” la paz pública de Pamplona. Para ello, subrayó, utilizaron piedras ya preparadas, material pirotécnico y las botellas caídas de los contenedores que los propios investigados arrastraron e incendiaron.  
La juez Lamela, titular del Juzgado Central de Instrucción nº 3 de la Audiencia Nacional, asumió el caso. Pero los encarcelados habían recurrido la calificación inicial de terrorismo, y la Sección Primera de la Audiencia de Navarra les dio la razón.
En aquel auto, criticado ahora por Eloy Velasco (también es instructor del caso Caja Navarra/Banca Cívica), los jueces navarros argumentaron que según el atestado “no existe referencia alguna a que los hechos se hubieran desarrollado en el ámbito de la actuación de una organización o grupo criminal”, requisito que exige el delito de terrorismo. El tribunal navarro mantuvo a los tres detenidos en prisión y ahora será el Tribunal Supremo el que decida la competencia.

viernes, 28 de abril de 2017

A abril, gallardo y gentil

Rincón de Belagua, Aunque no creo que sea en abril, es una imagen bellísima
No quiero que termine este mes sin subir a la red estas dos sencillas canciones dedicadas al mes de abril. Tenía con ellas pendiente una deuda, ya que llevan más de 50 años formando parte del repertorio familiar.
Aunque las cantamos vengan o no a cuento, el cumpleaños de Anunchi (31 de Marzo) es el más propicio para entonar en familia este par de canciones dedicadas al mes de abril. Están entre sí tan asociadas que la una sigue siempre a la otra.
Como muchas otras, éstas también las trajo a casa Nieves, la mayor de las hermanas, quien demostró desde moza su vocación por la enseñanza, enseñándonos todas las canciones que aprendía en las Colonias, Campamentos... o Escuela de Magisterio. Éstas, concretamente, las aprendió, hacia 1960, de Claverol, Francisco Claverol Arboniés, profesor de música en la Escuela Normal.
Como veis, llevan ya más de medio siglo formando parte del patrimonio familiar

Escuela Normal
1. Abril ha renacido
Así de sencilla es la letra:
Abril ha renacido,
laalá, laalá.
el campo está florido,
laalá, laalá.
y todo en la campiña sonríe sin cesar.
Venid a la montaña,
pasó el invierno ya
Laalá, lalalá,
Laala, lalalá
laalaalaalaalá



2. Abril ya retorna
Ésta tiene un dúo bien bonito, pero no atrevo con él. A ver si alguien se anima...
Actualización: Ya me he animado yo
Abril ya retorna
gallardo y gentil,
dorando los campos
y el amplio jardín.
El agua más fresca
da vida al rosal
y adquiere el arroyo
más celeridad





jueves, 27 de abril de 2017

De finde en Alsasua con los agresores

Entre los participantes en este evento, está el candidato al
Príncipe de Viana  de la Cultura 2017 Enrike Zelaia.
(Aviso: el texto está copiado literalmente del Diario de Noticias)
Fin de semana en Alsasua por los detenidos
Este martes se ha presentado el fin de semana “Kulturaz Aske”, evento en el que se han organizado varios actos para el fin de semana del 28, 29 y 30 de abril, para, a través de la cultura, reclamar que los detenidos sean liberados.
A continuación, se adjunta el comunicado:
COMUNICADO- El lema “Kulturaz Aske” (Libres con la cultura”) define perfectamente todo lo que queremos reivindicar durante el fin de semana. “Kultura” es la primera parlabra, porque nos empaparemos de cultura durante todo el fin de semana: bailaremos, cantaremos, pintaremos, tocaremos diferentes estilos de música... Enseñaremos toda la riqueza cultural que posee Altsasu. Porque la actividad, diversidad y vitalidad de los grupos cultuares de Altsasu es algo de lo que estar orgulloso y algo que nos hace pueblo.
Y “aske”, libre, es la segunda palabra. Porque queremos vivir en libertad en nuestro pueblo. Queremos una convivencia libre entre los y las alsasuarras.
Y así como queremos vivir libres en nuestro pueblo, queremos y necesitamos a nuestros amigos en casa y libres. Oihan Adur y Jokin no tienen que estar a 500 metros (sic) de nuestro pueblo, ni recibiendo visitas de 40 minutos... no, tiene que estar libres. Y también queremos al resto de imputados/as libres, porque no admitimos este montaje policial, mediatico y judicial.
(Nota: el texto, hasta aquí, está copiado literalmente del Diario de Noticias. Lo digo por la ortografía y otros 'palabros' que demuestran su nivel cultural)
Quiero destacar que, entre los participantes en este evento de Alsasua, está el candidato al Príncipe de Viana  de la Cultura 2017 Enrike Zelaia.
***
Un poquito de por favor
Ya que tanto se les llena la boca con la palabra 'cultura' y 'convivencia', no estaría de más que en un fin de semana, repleto de multitud de actividades, empapándose con toda la riqueza cultural que posee Altsasu ('Alsasua' ya ha desaparecido, por lo que se ve), reservaran siquiera tres minutos para escuchar con respeto y atención estas palabras del teniente agredido, pronunciadas en el homenaje que los dos guardias han recibido en Rota (Cadiz):
Homenaje a los dos agentes agredidos
Los dos agentes de la Guardia Civil, un sargento y un teniente, agredidos el pasado mes de octubre en Alsasua de madrugada en un bar de la localidad recibieron hace unos días el homenaje de la Asociación Santo Ángel de Rota (Cádiz), entidad vinculada a la Policía Nacional. Acudieron los dos agentes y, según recogían medios locales como el diario digital Rota al Día,   ambos se mostraron muy agradecidos por el reconocimiento. En su discurso, el teniente aseguró a los presentes   que volvería a actuar como lo hizo, “defendiendo los valores de lealtad, honor, sacrificio y solidaridad de la Guardia Civil pese a que aquello le costara algunas cicatrices e incluso la pérdida de movilidad en un tobillo”.  Las palabras expresadas por el agente fueron de agradecimiento. “Un especial recuerdo para nuestras parejas, para el pueblo de Alsasua y para el resto de Navarra, que bien merecen que continuemos acompañándoles y que nutren a España con gente muy valiosa”. Según añadió, sigue sin entender por qué fue objeto de la agresión del pasado 15 de octubre por parte de un grupo de radicales. “Yo sólo soy un teniente que a sus 24 años ha hecho de la mejor forma que sabe lo que más le gusta en esta vida: servir a España y a sus ciudadanos, sin ninguna distinción, ayudándoles en todo lo que fuera posible”.

miércoles, 26 de abril de 2017

Padre, ¿fue gol?

He borrado a un par de seminaristas que distorsionan la pirueta del portero
"Seminaristas jugando a fútbol" es -lo dice su autor- la foto más importante de Ramón Masats.
Hay varios elementos que contribuyen a su éxito:
En primer lugar, la sorpresa de ver jugar a fútbol, con verdadera pasión, a unos seminaristas mayores con sotana. Esa estirada -nunca mejor utilizada la expresión-, a tanta altura del suelo, muestra a las claras que el portero se emplea al cien por cien. El vuelo de la sotana, el pelo y, sobre todo, la mano crispada con los dedos extendidos delatan el empeño por evitar el gol.
Los dos protagonistas
Luego están las inevitables preguntas: ¿al final, fue gol? ¡cómo habrá puesto de polvo la sotana! ¿Qué fue de los dos protagonistas, cantaron misa, colgaron los hábitos?
Podéis apostar, porque de esta foto se sabe casi todo

1959: Seminario Mayor Madrid
"La foto forma parte de un reportaje sobre un seminario de Madrid que hice por encargo de la revista Gaceta ilustrada, y allí en el seminario estaban los curas (teólogos, aún) jugando al fútbol y salió esa foto , una foto que odio: estoy tan harto de ella…"
Es, sin duda, la foto más conocida, por la que siempre le preguntan a Ramón Masats, a quien en Pamplona recordamos bien porque estuvo fotografiando los Sanfermines entre 1957 y 60.

Lino Hernando (portero y sacerdote) y Mariano Enamorado (delantero y empresario) siguen en buena forma
2005: La vuelta al seminario
"Por cierto, que hace pocos años me pasó una anécdota divertida. Me llama un cura (el portero) y me dice: «que yo soy el que para el balón en la foto esa que tienes». Fijaos, después de tantos años (46), el tío me localizó. Y entonces se montó un tinglado tremendo, porque yo soy muy amigo de Chema Conesa, el subdirector de fotografía del suplemento dominical de El Mundo, y él (el cura-portero) para localizarme había llamado al periódico y había conseguido hablar con Chema. Pero no quedó ahí la cosa, porque el cura también localizó al que chutaba el balón en la foto, y ése se había quitado de cura… En resumidas cuentas, nos fuimos todos al seminario, que sigue en el mismo sitio donde estaba y está exactamente igual –la única diferencia es que los chavales ya no llevan sotana y que casi todos son negros o sudamericanos– y Chema tomó unas fotos e hizo un reportaje que se publicó en El Mundo."                                                                                                                                                     









Los protagonistas
A Mariano Enamorado (sic), el autor del disparo, lo localizamos en Boadilla del Monte. ¿Qué había sido de él? Aunque ejerció 10 años de sacerdote, Enamorado perdió la vocación por el camino: se licenció en Psicología, trabajó junto al psiquiatra López-Ibor, fue profesor en el instituto Ramiro de Maeztu, se casó con una puericultora, tuvo tres hijos y en la actualidad es un empresario de prestigio. “¡Que se prepare Linín!”, retó con entusiasmo al cura tras aceptar la invitación. 
Linín es el cancerbero, Lino Hernando, quien dos años después de la foto cantó misa y ha ejercido de sacerdote durante 44 años (hasta la entrevista).

Padre, ¿fue gol?
¡Uyyyy, casi se me olvida la pregunta fundamental!
–Padre, ¿fue gol? 
–Sí, la sombra de la foto delata que el balón ya había pasado. 
–Pero seguro que ese trallazo no lo paraba ni Dios... 
–(Risas) Ande, ande, no diga tonterías. 

Sigo pensando que sin sotana habría parado la pelota.
Y que Masats tenía que haber guardado esa foto en un cajón y sacarla, ahora, al final de su carrera.
Pero eso sí que es difícil.

martes, 25 de abril de 2017

La 'navarrica', ahora en Tudela

Gayarre desde arriba dirige la operación
Tras el creciente viraje nacionalista del Gobierno que preside Uxue Barkos, de Geroa Bai, con los apoyos de EH Bildu, Podemos e Izquierda-Ezkerra, parte de la sociedad navarra ha decidido mostrar su rechazo de forma cívica y para ello han recurrido al símbolo oficial de la Comunidad Foral.
Un grupo de ciudadanos ha decidido reivindicar la bandera de Navarra luciendo un gran estandarte con el escudo foral por toda la capital ribera, enarbolando la gran bandera en algunos de los puntos más emblemáticos de la ciudad.
Muchos tudelanos se han sorprendido esta mañana de domingo al otear el horizonte y ver el skyline (línea del cielo, perfil), con la clásica silueta del Sagrado Corazón -elevado sobre el Ebro y la ciudad- teñido de rojo por una enorme bandera de Navarra colocada sobre la ladera.
Los promotores de la iniciativa, que han optado por desvincularse de cualquier iniciativa de índole política, han portado después el estandarte hasta el corazón de Tudela, la céntrica Plaza de los Fueros. Allí, a mediodía y con la zona repleta de familias aprovechando la mañana de domingo, han colocado la bandera en el quiosco ante los aplausos espontáneos de los tudelanos congregados alrededor.


Se trata de una propuesta que este grupo ciudadano que reivindica el foralismo de Navarra ante las injerencias nacionalistas ya ha llevado a cabo previamente. El pasado Día de Navarra colocaron igualmente una gran bandera foral en el icónico Castillo de Maya y este mismo mes de abril repitieron la iniciativa en el Castillo de Tiebas.



Los medios y las redes sociales han valorado muy positivamente esta hermosa iniciativa de exhibición de nuestra bandera, la 'navarrica', usada desde 1556, y la opinión general era de que ya era hora de que alguien se moviera, alguien hiciera algo ante el avasallamiento independentista.
Entre esos testimonios quiero destacar muy especialmente uno, el de Belén, una mujer que a comienzos de los 80 tuvo la osadía de llevar la bandera española -ella sola- al cohete de inicio de fiestas de Tudela.
En aquellos años era una heroicidad llevar una bandera española ¡en Tudela! Si hoy el chupinazo tudelano lo vemos así de bonito, es sin duda gracias a personas como ella

Testimonio de Belén
Hola de nuevo a todos. 
Lo primero de todo es dar las gracias a los que estuvisteis ayer.
Lo segundo, y para mi muy especial, es contaros un recuerdo que ayer tuve muy presente.
Yo tendría 15 ó 16 años, no recuerdo bien. Plaza nueva, 24 de julio, 12 de la mañana...la plaza llena de gente y petada de ikurriñas. En aquellos años (83, 84) parece ser que era lo normal. Para una gran mayoría, que no para mí. Unos días antes, mi cabeza trabajaba a todo gas. 
A todo esto, lo que por mi cabeza pasaba, no se lo podía contar a nadie, y mucho menos a mis padres, porque seguramente no me hubiesen dejado hacerlo, normal dadas las circunstancias. 
Tenía alguna pesetilla ahorrada, y fui a los Castillos a comprar un trozo de tela. Amarilla y roja. La bandera española. Me preguntó para que la quería, y no pude más y se lo conté. Me miró con cara de ohhhhh y me dijo: "toma, te la regalo". 
Yo más feliz que una perdiz. Con mi bandera y encima no había gastado nada.
Por fin llego el nombrado día 24. Como he dicho antes, la plaza petada de ikurriñas. Y en esto... aparezco yo. 
Ahora reconozco que fui una inconsciente, pero la ocasión lo requería. 
Yo con mi bandera pegada al palo de la escoba que le robé a mi madre. 
No os podéis imaginar lo que se siente. Ahora lo cuento, y estoy llorando, creedme. 
Conseguí llegar al centro de la plaza. Aún no sé ni como no me rompieron la cara. Bueno, ahora sí lo sé, me enteré después. Cuando me vieron entrar, y sin que yo lo supiese se me hizo un corro de protección. Nadie podía tocarme. Estaba muy, muy bien protegida. Miré hacia los balcones. La gente me señalaba y… ¡¡¡dios mío!!! ¡cuántos aplausos! ¡¡¡cuántos gritos de ‘valiente valiente’!!! 
Nadie, nadie se había atrevido a hacerlo antes. Fui yo la primera en enfrentarme a ello. 
De hecho, guardo con mucho cariño una carta (que sacaremos en su día) que publicaron en un diario. “A mi amiga desconocida”, ponía el titular.
A todo esto, a mi padre se lo habían contado ya, e iba buscándome por todo Tudela. Y me contaron que decía: “A ésta le voy a dar una de ostias que se va a enterar”. Evidentemente estaba asustado, tenía miedo por lo que podía haberme pasado. 
Al final, de ostias nada. Un abrazo muy, muy grande fue lo que me dio.

Vaya rollazo que os he metido, pero quería contároslo. Un abrazo a todos.

domingo, 23 de abril de 2017

"En los curriños" (1959 ca.) Nicolás Ardanaz


Hay fotos que te llegan al alma y te emocionan. Pero esta semana he encontrado dos que han producido en mí lo que he dado en llamar microinfartos. Grité, lloré, sentí un sopapo emocional bestial… Encima las descubrí casi seguidas y no sé ni cómo pude sobrevivir. Y es que las dos me plantaron ante los ojos dos lugares sagrados de mi infancia y, además, justo a mis nueve años, hacia el 59. 
El autor de las dos, Nicolás Ardanaz, a quien no sé cómo agradecer la felicidad que me ha regalado.
Hace unos pocos días ya os presenté la del Arcedianato. Vamos hoy a por la segunda: "En los curriños".
Después de sanfermines, a partir de los años 50, solía venir la compañía madrileña de Maese Villarejo con sus marionetas. Nosotros les llamábamos curriños. El origen y significado de esta palabra nos lo cuenta admirablemente Carlos Janín:

          curriño:
(n. masc.): marioneta o títere como los que en teatrillo instalado durante (yo: después) las fiestas de San Fermín en la plazuela de San José, sita a espaldas de la catedral, nos embelesaban con las trepidantes aventuras de Gorgorito. Se iba “a los curriños”, al igual que a los fuegos o a los toros. En aquel tablado, los indios entonaban sus cánticos guerreros de: “Gori, gori panza, los indios avanzan” y también aquello otro de “Dale Patricio, que la puerta se sale de quicio; Patricio, dale, que la puerta de quicio se sale”. (Nota mía: estas dos melopeas pertenecían a las aventuras de Chacolí, anterior y simultáneo de Gorgorito. Me comunica Ángel Sánchez Garro, nacido en el 44, que también se decía, ahora en Gorgorito: "Enanito Pimentón, necesito tu opinión"
(adj.): estrecho, apretado, ceñido en exceso; se aplica a las prendas de vestir que, debido al crecimiento propio de la edad, quedan en ese estado e imponen su paso al guardarropa del hermano inmediatamente menor. De no pasar al más pequeño, hay que abrirle las sisas.
La prensa histórica me ha confirmado que, por aquellos años, daban tres sesiones: a las cinco, las seis y media y las ocho. Aquello era mundial. Vivíamos tan intensamente las aventuras de Gorgorito que -por lo que he visto en las fotos- el espectáculo de verdad éramos sobre todo los espectadores.
"Chiquillos subidos a un camión viendo los gorgoritos"
Juan Guerrero Plaza Santa María Cáceres 1970

Espectadores, por Fco. Javier Zubiaur Carreño
Para algún despistado
La foto se ha tomado hacia 1959 y recoge el momento en que la chavalería se ha encaramado al tejadillo guardalluvias del basamento exterior de la nave de la Catedral que da a la Plazuela de San José. Esto se explica porque en aquella época, incluso más tarde, por el verano, se ofrecían en el lugar funciones de marionetas o “curriños” y, haciendo uso de este recurso, los niños espectadores gozaban de un punto de vista inmejorable.
No sabemos cómo han podido subirse a sitio tan difícil [Nota mía: unas ranuras -hoy con cemento- que se ven en el plano inclinado de la izquierda lo facilitaban], situado a casi dos metros de altura, o si están incómodos –que seguramente lo están pues se hallan sentados en plano inclinado- pero esto es algo que no parece importarles demasiado, a juzgar por la atención que ponen en el espectáculo, cuya presencia se ha elidido en la imagen.


En tierra, en plano escalonado, algunos padres con sus hijos pequeños, incluida una abuela de las de entonces, de riguroso negro, se hallan del mismo modo interesados en lo que ofrece el teatrillo veraniego, seguramente el de las Marionetas de Maese Villarejo, que en nuestra infancia nos divertía con las aventuras de Gorgorito en el fondo del mar, en la India, en el país de los ratones, en lucha contra los caníbales o en un sinfín de situaciones que exigían al público infantil su participación para avisar del peligro a este personaje al que admirábamos por su valentía y resolución, en una época sin televisión donde las diversiones eran sobre todo callejeras.
Ardanaz utiliza con maestría el encuadre fotográfico sin mostrar el objeto de la mirada sino a los espectadores absortos por la percepción del espectáculo, sugiriendo un espacio fuera de campo evocador.

Joaquín Pascal: Ley del Vascuence (2)


¡Qué jeta tienen y cómo les ha valido! Tú mismo decías, Joaquín, que hemos pecado de ingenuos. 
Por desgracia, debo también añadir que si hoy vivieras tendrías que tragarte tu última frase de este artículo.

Sobre la ley del vascuence (2)
Joaquín Pascal Lozano
Vamos a ver en qué consiste la «Ley para la normalización del euskara en Navarra» que presenta el colectivo Oinarriak, documento que tiene como principios rectores las afirmaciones mías del último párrafo de ayer, por mucho que parecieran hiperbólicas a más de uno.

Un proyecto injusto y discriminatorio
A) Principios generales (Oinarriak):
1.  El euskara es lengua oficial en todo Navarra.
2. Todas las lenguas tienen los mismos derechos y no hay que hacer distinciones. Navarra es un territorio bilingüe... 
Comentario (Joaquín Pascal): las lenguas no tienen derechos, de la misma manera que no tienen deberes. Los hablantes de las lenguas son los que tienen derechos. Navarra no es territorio bilingüe. Hay una parte de Navarra en la que es el vascuence el vehículo normal de comunicación lingüística (incluida en la zona vascófona señalada en la ley) y otra, mayor, en la que el vehículo de comunicación es el castellano. Todos los navarros hablamos el castellano. Alrededor de un 15% (hoy, 2017, nadie afirma tanto) domina el euskera, siendo menor la proporción de los que lo utilizan como vehículo de comunicación habitual.
De aceptar esos dos principios, que rigen la propuesta de modificación de la ley, promovida por Oinarriak, más del 85% de los navarros, todos aquellos que no dominan el vascuence, quedan automáticamente discriminados negativamente ¿Qué pintarían, dónde podrían trabajar, al ser ciudadanos de un territorio «bilingüe» y no dominar un idioma «oficial»? Según la ley, serían «normales» el 15% de los ciudadanos y el resto serían, seríamos «raros», «anormales». ¿Tendríamos derecho al voto, por cierto, en ese censo que «los chicos alegres y combativos» quieren confeccionar? Sin afán de exhaustividad, señalo y comento algunos de los puntos (siguiendo su numeración) que proponen para que todos podamos hacernos con más elementos de juicio.
B) En la Enseñanza (Oinarriak)
1-1 (0-3 años). Los niños y niñas serán atendidos en la lengua que elijan sus padres o tutores. En el caso de los que elijan el castellano, se garantizará el contacto con el euskara.
2-2 (3-18 años). Infantil, primaria, ESO y bachiller). Se impartirá necesariamente la enseñanza de la lengua oficial que los padres o, en su caso, el propio alumno haya elegido para realizar sus estudios
2-1 «...el número de alumnos, la falta de profesorado o de recursos no serán impedimento a la hora de cumplir con el derecho (sic) de poder realizar los estudios en euskara.»
Comentario (Joaquín Pascal): ¿qué medios habrá que poner para que a los niños menores de 3 años de Ribaforada, que se escolaricen en castellano, se les garantice el contacto con el euskara?
En virtud del principio 2-2, el estudiar vascuence pasa de ser un derecho a ser un deber, a ser una obligación para todos los escolares navarros. 
Los redactores tienen tan claro lo que quieren que en el punto 2-1 cometen un «lapsus linguae». Hablan de «cumplir con el derecho». Los derechos no se cumplen, los derechos se disfrutan. Los que se cumplen son los deberes y, efectivamente, tendría sentido decir «a la hora de cumplir con el deber...» 
La otra «perla» es la de que ni la falta de recursos podrá ser impedimento para que los navarros cumplamos con este «deber». Vamos, que ya está solucionado el posible problema de Ribaforada apuntado arriba. A partir de la aprobación de este proyecto de ley, los recursos destinados al «euskara», hasta que todos lo sepamos, deben tener prioridad sobre las inversiones, sobre los de Sanidad, sobre los de Bienestar Social, sobre cualquier gasto que imaginar podamos ya que, como muy claro lo dicen los miembros de Oinarriak (y los firmantes que les apoyan), nunca la falta de recursos podrá ser impedimento para conseguir lo que solicitan.
Dejo al margen la universidad porque es merecedor el documento de comentario aparte, pero ya puede imaginar el lector por dónde va el asunto.
C) Medios de comunicación (Oinarriak):
7-4) Se adoptarán medidas para dar prioridad a las producciones en euskara.
7-8) La Administración garantizará a los medios de comunicación locales que desarrollen su tarea exclusivamente en euskara las medidas y los medios necesarios para que realicen su labor con calidad y normalidad.
Comentario (Joaquín Pascal): clarísimo. Lo que se produzca en castellano, a la cola, pues la ley dirá que tiene prioridad lo que sea en euskara. Por otra parte, los periódicos y las emisoras ya saben lo que tienen que hacer: realizar toda su producción en vascuence, exclusivamente en vascuence, y así los poderes públicos les garantizarán los medios necesarios para poder realizar su labor.
D) Cultura y deporte (Oinarriak):
9-2) El Gobierno de Navarra utilizará, promoverá e impulsará todas las expresiones culturales en euskara. 
Sin comentarios (Joaquín Pascal).

Cambiar la ley
Se hace necesario terminar con tanta sinrazón. Es necesario modificar unas normas que hacen prácticamente imposible que un navarro que no domina el vascuence pueda, en la práctica, acceder a un puesto en la Administración Pública de Navarra. Es necesario decir bien alto que el 85% de los navarros, navarros que no dominamos el vascuence, somos navarros a los que no nos falta ningún requisito suplementario que cumplir para serlo íntegramente. Y si -para que esto sea así- es necesario cambiar la ley, que ésta se cambie. 
Pero, como decía ayer al comienzo de estos dos artículos, en sentido contrario al pretendido por esos colectivos que tanto ruido meten y que a tan pocos navarros engañan a la hora de ir a las urnas.