desolvidar

Navarzal, etimología de "Navarra"

2012-01-26T13:25:00.013+01:00

Pastorcillo del norte de León. Imagen de Peio García

Solía contar mi madre, con una mezcla de sorna y misericordia, la desventura de un mocé de Cemboráin que debía de ser de una casa no precisamente muy rica. El pobre llegó a casa de mi madre, casa Macaya, y desde la puerta:

¡Deograciaaas! ¿Necesitan un navarzalicooo?
¡No, majo, no!

Y así recorrió todas las casas del pueblo con la misma pregunta e idéntica respuesta.

¿Y qué era un navarzalico? Mi madre me explicó que era "pues, p'ayudar al pastor".

Vayamos, para comprobarlo, al "Vocabulario navarro" del gran José María Iribarren:

"Navarzale o navarzal.

1. Se llama así al chico que ha sido recogido por una familia y que luego hace de criado en la casa donde lo prohijaron (Cuenca y valles próximos a Pamplona).

2. Criado mozuelo (Urraúl Alto y Bajo, Aóiz).

3. Zagal que ayuda a un pastor (Cuenca y Valles próximos a Pamplona)"

La Higa (sin antena) desde Casa Macaya, en Cemboráin

Como vemos, en Cemboráin se usaba la palabra navarzal con la 3ª acepción de Iribarren.

Hasta aquí todo muy sencillo. Pero, ¿por qué a un pastorcico, a un zagalico, se le llamaba, en los valles de Navarra señalados por Iribarren, navarzal o navarzale? Y en otros, como en el Valle de Erro o de Esteribar con otra grafía, nabartxal, pero también con el significado de zagal. ¿Cuál es la etimología de tan bonita palabra?

Yo creo que esta palabra vasca está compuesta de dos elementos: navar o nabar y el sufijo -zale ("aficionado a", como en esa preciosa redundancia de "la afición pelotazale"). Por tanto, yo descartaría que navarzale tenga en su composición relación, como se arriesga en esta página, con Navarzato (pueblo abandonado de Roncal). Navarzato pienso que tiene la misma formación que Romanzado. Si éste proviene de romanizado (romaniceatus), Navarzato vendrá de navarrizado. La misma formación en composición también que vascongado o vasconizado (vasconicatus). Quiero, de paso, romper una lanza a favor de la palabra vascuence, palabra contrapuesta a romance. Si ésta viene de romanice (hablar una lengua románica), aquella proviene de vasconice (hablar en lengua vasca).

Respecto al primer elemento, navar o nabar, ¿tiene que ver algo con las palabras navarra o nabarra? Pues yo, hasta ahora, pensaba que tampoco. Estoy convencido de que los de Nabarralde ("por, a favor de Nabarra", como dicen ellos), cuando quisieron poner nombre a su grupo, se tuvieron que topar, con frustración, con navarzale, que, creían ellos, poco o nada tiene que ver con Navarra. Eso, hasta ahora, también creía yo.
Sobre la etimología de Navarra, parece mentira, pero no hay en absoluto acuerdo. Para unos viene de la palabra nava que, según la Real Academia, proviene del vasco naba, tierra llana. Caro Baroja cree que viene del nombre de persona Navus (sí, con uve). Para otro, de la voz vasca nabar, entendida como "color pardo". Lecuona cree que proviene del árabe nahar, "río"... Ninguna de las etimologías de "Navarra" propuestas hasta ahora, ninguna de ellas, coincide con lo que, creo yo, significa navar en navarzal(e).

He llegado, incluso, a sospechar si la ene inicial de navar no sería un pegote del indeterminado un (¿Necesitan un navarzalicooo?), lo mismo que sucede en el apellido Elarre ( el larre, "el prado") o en topónimos como Elmendi (el mendi, "el monte") con el artículo determinado; y que el primer elemento fuera un avar, proveniente de aber, abere (animal doméstico, ganado). Dejando de lado la broma del nuevo significado de abere-zale o abertzale (zoófilo en griego), la palabra vasca abere proviene del infinitivo del verbo latino habeo (haber, tener) y, si en castellano el que tiene mucha hacienda es ricacho, en vasco es aberatsa. Curiosamente también, del latín pecus (ganado) deriva pecunia (moneda, dinero). El 70-80% de las palabras vascas actuales (leed a Mª Teresa Echenique) provienen del latín o del romance. Quien sepa latín, todo eso que tiene adelantado.
De todos modos es casi imposible que nabar proceda de abere toda vez que en palabras compuestas abere funciona como abel- (ej.: abelzain, ganadero).

¡Quién fuera navarzalico!

Pero no hay que ir tan lejos. La solución a ese navar de navarzal creo que puede estar en el diccionario de los Valles de Erro y Esteribar ("Erroibarko eta Esteribarko hiztegia") de Orreaga Ibarra Murillo. En varias ocasiones aparece el adjetivo nabar, siempre unido a behi (bei, "vaca") y referido a las vacas holandesas, por el contraste de su color blanco y negro:

"Olandesa oyek dire bei nabarrak, erdi zuri erdi beltz" (Esas holandesas son vacas pintas, mitad blancas, mitad negras. Linzoáin)

"Bei nabar oyek olandesak dire" (Esas vacas pintas son holandesas. Mezquíriz).

Bei nabar, behi nabarra: "vaca holandesa, blanca y negra".

Se trata de la voz nabar en su acepción no de "pardo", sino de "multicolor". Aplicado a animales, podemos traducirlo por "pinto, pinta". De ella derivan nabari (notorio, evidente), nabaritu (advertir, percibir), nabarmen (chocante, contrastado)...

Aunque se trate de una versión moderna de nabar, nabarra, siempre unida a behi (vaca), nos da una pista muy importante de lo que pudo significar navarzal desde que existe esa denominación: vaquero. Y navarzalico, "vaquerillo", como el de Gabriel y Galán.

Y, volviendo a Navarra, puesto que no hay acuerdo en su etimología, me voy a atrever (¡vaya osadía!) a dar la mía: si navar, nabar, aplicado a animales se traduce por pinto, referido a al término Navarra bien podría traducirse por "la variopinta": Saltus y Ager, Montaña y Ribera, Lengua Vasca y Española (o vascuence y romance, en su día), zortziko y jota, chuletón y verdura, sidra y rosado, tinto... Vamos, como dice el eslogan: "Navarra, tierra de contrastes, tierra de diversidad"... como las vacas, ovejas, cabras... de nuestro navarzalico. A Eginardo, quien primero usó la expresión "apud navarros", así le debió de parecer.
E se non è vero...

Brian en el Portal de Francia

2012-01-20T09:31:00.006+01:00

Sí, Brian, el de "La vida de Brian".

Cuando, tras pasar el puente levadizo del Portal de Francia y subir la empinada cuesta, se llega al vestíbulo de la antigua Puerta del Abrevador, podemos observar, mientras recuperamos el resuello, un par de detalles muy curiosos.

1. Inscripción bajo el escudo

Justo debajo del magnífico escudo imperial de Carlos I de España ("y quinto de Alemania" que decíamos en la escuela), podemos leer una inscripción, hecha seguramente por Martín de Isturiz, el mismo cantero que labró el imponente escudo superior:

La traducción sería: "En el año 1533, siendo virrey Beltrán, duque de Alburquerque".

Muy bien la tilde sobre la N en AÑO, abreviatura de ANNO. Lo de omitir la 2ª erre de ALBURQUERQUE se puede disculpar, toda vez que en la página de "Grandes de España" aparece el nombre oficial como ALBUQUERQUE, y luego como ALBURQUERQUE, e incluso ALBUQUERUQUE. Además, hoy en día, existe el apellido ALBURQUEQUE.

Pero, en la última palabra, el bueno de Martín dudó entre PROREX (virrey en nominativo) y PROREGE (en ablativo, como tenía que haber puesto). Y, porsiaca, puso los dos.

Mi duda es cuál de los dos puso primero, porque ni uno ni otro son simétricos con la última letra de la línea superior.

No he podido evitar acordarme de "La vida de Brian", de esa clase de latín "gratuita" que, cogiéndole de la oreja, le da el centurión al pobre Brian (aspirante a ser miembro del Frente Popular de Judea) por haber escrito mal una pintada contra los romanos.

2. Placa de Zumalacárregui

El segundo "detalle" es mucho más visible. Es la placa que el Ayuntamiento de Pamplona dedicó en 1939, antes aún de acabar la guerra, al General Zumalacárregui, quien, desde el número 25 de la Calle del Carmen, salió el 29 de octubre (?) de 1833 por dicha puerta para ponerse al frente de los ejércitos carlistas. La fecha de tal reconocimiento a Zumalacárregui, al final de la guerra civil, no es casual: en la lápida se relaciona directamente los ideales por los que luchó el de Ormaiztegi en la 1ª guerra carlista con los de la sublevación franquista. Esa placa es, pues, un capítulo más del intento de Franco de reafirmar el partido único entre Falange y Carlismo, unificación a la que, por cierto, se opusieron sus respectivos líderes.

Inauguración placa de Zumalacárregui que dio lugar al cambio de nombre del portal de Francia. 1939/J. Cía.

Y esa inscripción se mantuvo intacta hasta finales de los 60, cuando, dentro del carlismo, comenzó una evolución hacia un "socialismo autogestionario", evolución que algunos consideraron lenta y surgieron así los Grupos de Acción Carlista (G.A.C.). A partir de ese momento comenzaron los ataques contra dicha placa, especialmente contra la mitad inferior de la misma.

Increíblemente, y para vergüenza nuestra, todavía se mantiene hoy, 33 años después de la llegada de la democracia, en este deplorable estado:

Pincha para leer mejor y poder ayudarme a acabar de descifrarla

Dejándome los ojos y mi tiempo y con la ayuda de otras fuentes, he conseguido descifrar casi todo lo que dice. Lo escribo respetando los saltos de línea para que quien tenga mejor vista o más conocimientos que yo, me ayude a descifrarla completa:

EN LA NOCHE DEL 29 DE OCTUBRE DE 1833 SALIO POR ES-

TA PUERTA DE LAS ANTIGUAS MURALLAS EL EXCMO. SR. D.

TOMÁS ZUMALACÁRREGUI IMAZ CORONEL DEL EJÉRCITO

PARA PONERSE AL FRENTE DE LOS EJÉRCITOS CARLIS-

TAS COMO GENERAL. DEFENDIENDO LOS IDEALES DE DIOS

PATRIA Y SU REY. PRINCIPIOS TRADICIONALES TENAZMEN-

TE CONSERVADOS SU ESPIRI-

TUALIDAD CATÓLICA GESTA PRECURSORA

DEL GLORIOSO ALZAMIENTO NACIONAL QUE COMENZANDO

EL 18 DE JULIO DE 1936, BAJO LA DIRECCIÓN DEL CAUDILLO

Y GENERALÍSIMO FRANCO LLEVÓ AL TRIUNFO LOS POSTU-

LADOS ENCARNADOS EN SU TRADICIÓN

A pesar de la crisis y de los recortes, no creo que sea muy costoso un arreglo adecuado para estos nuevos tiempos. Adecuación que, respetando la figura de Zumalacárregui, deje de lado los intentos por relacionar sus ideales con el golpe de estado de Francisco Franco.

Desolvidar, siguiendo el sentido del humor de los Monty Python, considera que, si bien es muy meritorio el paso por el Portal de Francia del Tigre de las Améscoas y digno, por tanto, de recordación, no lo es menos la hazaña del Coreforino que se puso a todo el Portal por montera. Por ello hace esta propuesta al Ayuntamiento de Pamplona:

"Portal de Francia" por Iñaki Lacunza

2012-01-13T12:10:00.008+01:00

Nostálgico orgullo de un viejo Portal

El Portal de Francia es uno de los rincones más bellos de la vieja Iruña. Y, a mi juicio, el más sugerente: cuando uno sube a Pamplona desde el Puente de San Pedro o, siguiendo el Camino de Santiago, desde el de la Magdalena, parece como si , de repente, se encontrara en la Edad Media.

Se trata de un portal con mucha suerte. Mientras sus cinco hermanos fueron desmontados, el de Francia sobrevivió a la piqueta y mantuvo intacto su entorno de murallas, baluartes y revellines. En estos últimos años, con la renovación de las murallas, luce en todo su esplendor.

Otra acertadísima decisión ha sido la restauración en 2007 de los engranages del puente levadizo. Ver entrar la Cabalgata por el Portal de Francia es un espectáculo fascinante.

Pero la suerte de este portal no termina ahí. Tanta belleza ha resultado irresistible para un trovador de Pamplona, Iñaki Lacunza, quien, a ritmo de tango, nos da una magistral clase de Historia.

Una figura de antaño, solitaria en el Redín;

baluartes a sus lados y a su frente un revellín (1);

parte viva del ayer que supo vencer al tiempo

y guarda firme su puesto, como le ordenó un virrey (2).

Un rincón apartado de nuestra capital

que perdió a sus hermanos (3) y guarda celoso

un escudo imperial.

Puerta del Abrevador (4), perla en la Navarrería,

ve fugaz pasar la vida, pero no siente temor,

con sobriedad y elegancia,

en el camino hacia Francia,

escucha el murmullo del Arga al pasar

y absorta en su arrullo vuelve a recordar.

Se fueron los centinelas,

se fueron los enemigos,
ya su puente levadizo (5) no se alza al toque de queda,

perdidas en su memoria, viendo hoy a los caminantes

subir la calle del Carmen, páginas de nuestra historia:

un día que, embozado, la cruzó un general (6),

en servicio a Don Carlos, para alcanzar gloria

y ser inmortal.

Puerta del Abrevador, perla en la Navarrería,

ve fugaz pasar la vida, pero no siente temor,

con sobriedad y elegancia,

en el camino hacia Francia,

escucha el murmullo del Arga al pasar

y absorta en su arrullo vuelve a recordar.

Nostágico orgullo de un viejo portal

NOTAS:

Baluarte y revellín
Baluarte: obra de fortificación de forma pentagonal que sobresale en el encuentro de dos lienzos de muralla. A partir de 1512, tras la conquista de Navarra, se realizaron importantes tareas destinadas a convertir Pamplona en una plaza inexpugnable. Los ingenieros castellanos reconstruyeron partes de la antigua muralla medieval en la Magdalena, el Redín y Rochapea, suprimiendo las torres y levantando en los ángulos recios baluartes.
Revellín: obra exterior de fortificación semicircular o con dos caras en ángulo saliente, edificada delante de la cortina (el lienzo de muralla). Permite proteger la cortina, los accesos y los flancos de un bastión. Es nombrado también medialuna (De paso diremos que el nombre de la calle y del parque de La Medialuna se debe a la medialuna, revellín o fortín de San Bartolomé)
Pincha para leer mejor

Virrey: se refiere a Beltrán II de la Cueva y Toledo, duque de Alburquerque, virrey de Navarra desde 1552 hasta su muerte en 1560. Durante su virreinato se reconstruyó el portal de arriba, el que da acceso a la calle del Carmen. En las jambas y arco del portal podemos admirar las guías por las que se deslizaba el rastrillo que protegía al portón interior.
Cinco hermanos tuvo el Portal de Francia: Portal de la Rochapea, Taconera, San Nicolás, Tejería y Santa Engracia o Portal Nuevo. De todos ellos es el de Francia el único que se conserva tal y como era y en su mismo entorno.

Abrevador : Antiguamente se llamó Puerta del Abrevador (abrevar, abrevadero, brevaje; mediados del XIII, abevrar; derivado del latin vulgar bibere: "beber". Pienso yo que "abrevador" no se refiere a la persona o al oficio (como lo es aguador), sino al lugar (abrevadero; como comedor y comedero). Desde el s. XIV iban los caballos a beber atravesando la Puerta. Desde el s. XVIII se llamó Portal de Francia.
Puente levadizo: El portal de abajo, posterior en dos siglos al de arriba . Tiene un sistema de ruedas de hierro, con sus resortes, cadenas y contrapesos, que hasta el año 1915 servían para alzar el puente levadizo en cada anochecerer Después de 92 años parado, se restauraron los engranajes del puente en 2007, por lo que éste será el quinto año que se baje para el paso de la Cabalgata.
Un general: en 1939 el Portal de Francia fue bautizado como Portal de Zumalacárregui, en recuerdo del general carlista que "en la noche del 29 de octubre de 1833 salió por esta puerta de las antiguas murallas el Excmo. Sr. D. Tomás Zumalacárregui Imaz, coronel del ejército, para ponerse al frente de los ejércitos carlistas como general". Así reza la placa, muy posterior, que recuerda este episodio y lo relaciona con la sublevación franquista. Hoy, aunque vuelve a llamarse Portal de Francia, muchos distinguimos entre el portal de arriba (Portal de Zumalacárregui) y el de abajo ( Portal de Francia).

Pamplona abre sus puertas a los Reyes

2012-01-06T00:27:00.014+01:00

Lo que he visto, y he podido grabar esta tarde, me ha llenado de orgullo. Orgullo de ser pamplonés y poder ofrecer a los Reyes Magos una entrada a Pamplona tan preciosa como la del Portal de Francia. Por fin he visto el puente levadizo levantarse, al Alcalde abrir las puertas de la ciudad a unos Señores que venían a traer a nuestros niños ilusión... y paz a nuestra ciudad. Que así sea.

¡Madera de cedro!

No he visto (a diferencia de en algún olentzero manipulador) ninguna pancarta, pegatina... No he oído ningún grito estentóreo... Bueno sí: alguna niña que no podía controlar su emoción o algún jubilado que reclamaba que, al menos, no bajara su pensión.
Sí he visto ilusión, nervios... Pero, sobre todo, magia.

Quienes hemos vivido de niños en esa zona, los que hemos cruzado infinidad de veces ese Portal de Zumalacárregui, ese Portal de Francia, hoy nos hemos vuelto a ver allí, de pantalón corto, pidiéndole a Baltasar (porque lo agarraban sus pajes, que, si no, se descalabra. ¡¡Vaya facultades que tiene el Rey negro!!!)... unas pinturas Alpino de color, de colorines.

Este viejo Portal de Francia que sólo se abre para los Magos porque ya nunca se cierra... Ese Portal de Zumalacárregui, lugar de juegos de nuestra infancia... Esa Puerta del Abrevador, como se llamaba antaño, no sólo sobrevivió a la piqueta, sino que también ha tenido la suerte de ser cantada por un trovador de nuestros días, Iñaki Lacunza, en una hermosa clase de Historia a ritmo de tango:

Puerta del Abrevador, perla en la Navarrería,

ve fugaz pasar la vida, pero no siente temor,

con sobriedad y elegancia,

en el camino hacia Francia,

escucha el murmullo del Arga al pasar

y absorta en su arrullo vuelve a recordar.

Nostágico orgullo de un viejo portal

5 de Enero: en el perihelio

2012-01-04T23:55:00.005+01:00

Izda. dsd el perihelio, punto más cercano al sol; dcha. dsd el afelio, el punto más lejano

A 30 km. por segundo. Es la velocidad media que lleva la Tierra en su viaje alrededor del Sol. No es gran cosa comparada con la luz (300.000 km/s). Pero es 88 veces más rápida que el sonido (cerca de 340 m/s). Vamos, que si yo una noche diera en la Plaza del Castillo de Pamplona un salto en vertical y durante un segundo Galileo dejara en suspenso, para mí, el Principio de Inercia, aterrizaría no muy lejos de la Venta de Zunbeltz, en el corazón de la Sierra de Andía. Y eso sin contar la velocidad de rotación (unos 250 m/s en nuestra latitud).

Pero esa velocidad no es constante y hoy, día 5 de Enero, el día de la Cabalgata de los Reyes Magos, alcanzará su máximo. Así que agárrense bien Sus Majestades porque pasamos por el perihelio (peri = alrededor de y helios= sol) que es el punto más cercano a nuestra estrella.

Ese puñetero perihelio es el responsable de un problema que me ha traído loco durante unos treinta años y que ya comentaba en la entrada titulada "Por Santa Lucía alarga la tarde, pero aún mengua el día": el problema de que la tarde empieza a crecer para el 13 de diciembre, mientras que la mañana no lo hace hasta después de Reyes (6 de enero). Mientras tanto, mientras la mañana aún no ha ganado por Reyes ni un minuto, la tarde ya ha crecido más de 20 desde Santa Lucía. ¿No sería más lógico que mañana y tarde fueran perdiendo al unísono hasta el 22 de diciembre (solsticio de invierno: el día más corto. Eje de la Tierra dirigido al Sol) y ganando, las dos a la vez, a partir de esa fecha? Y me hacía esta inquietante pregunta: ¿a qué se debe ese desfase de casi un mes entre el crecimiento de la tarde y el de la mañana?

Gracias (¡¡lo que hace internet!!) a las aportaciones de Juan y Ferrán he conseguido entender este endiablado problema y albergo la esperanza de que lo pille cualquier persona que se acerque a esta entrada.

Miremos la imagen de arriba. La Tierra gira alrededor del Sol en el sentido contrario a las agujas del reloj y del mismo modo antihorario hace la rotación alrededor de su eje. Eje que no es perpendicular respecto al plano de la eclíptica (el plano pintado en amarillo), sino que está inclinado 23'5º. Ese eje (que en dirección norte apunta hacia la estrella Polar) es el responsable de las estaciones, como bien se puede ven en el dibujo hecho para el hemisferio norte. De paso fijémonos que estos días, en el Polo Sur, nuestros expedicionarios están de suerte ya que es verano y no se hace de noche.

Pues bien, (y pasemos a contemplar el dibujo de la izquierda): conforme nos acercamos al perihelio, la velocidad de traslación de la Tierra va aumentando. Si en un día normal recorre de T1 a T2, en las inmediaciones del perihelio recorre de T1 a T2'. Pero, a pesar de aumentar la velocidad de traslación, la de rotación permanece igual.

Contemplamos el dibujo como si estuviéramos situados en la prolongación, encima del Polo Norte de la Tierra. He pintado un gigantesco volcán (V) en la zona ecuatorial. Las flechas (tanto en rotación, como en traslación) señalan el sentido del movimiento de la Tierra: siempre en contra del reloj.

Un día normal: en 24 horas la Tierra se traslada de T1 a T2. Mientras tanto ha girado sobre su eje una vuelta completa (respecto al Sol) de tal manera que el Sol, que en T1 está sobre la punta del volcán, en T2 vuelve a estarlo. Miro mi reloj y en ambas situaciones marca las 12 del mediodía.

Un día anormal, en las inmediaciones del perihelio: en 24 horas la Tierra se traslada ahora de T1 a T2'. (Recordemos que, aunque la velocidad de traslación ha aumentado, la de rotación permanece igual). Mientras tanto la Tierra ha girado sobre su eje una vuelta completa, igual que en T2 (por eso las líneas L y L' tienen que ser paralelas. Pero, como se ve en el dibujo, el Sol no está justo encima de la punta del volcán. Mi reloj marca las 12 del mediodía, pero el mediodía en la cumbre del volcán se retrasará aún unos minutos. Los mismos que se retrasará el anochecer de ese día y el amanecer del día siguiente.

Y eso es lo que ocurre con las tardes por Santa Lucía (13 de diciembre): caminábamos esos días hacia el solsticio de invierno (22 de diciembre) y, como consecuencia, tanto la mañana como la tarde deberían acortarse. Pero, como acabamos de decir, la tarde compensa ese acortamiento, que se debe a que nos acercamos al solsticio, con el alargamiento, el retraso, de la misma debido al perihelio.

¿Y la mañana? Hoy es 5 de Enero. Desde el solsticio, superado hace ya dos semanas, debería haber amanecido antes. Pero el retraso (ya que nos acercamos al perihelio) lo ha impedido. Mañana cruzamos el perihelio y el retraso causado por éste será enseguida compensado por el adelanto provocado desde hace días por el solsticio.

Los estudiantes navarros que el día 22 de Diciembre vieron amanecer a las 8'34 (cuando ellos entran en clase), comprobarán el día 9 de Enero que, por culpa del perihelio y a pesar de haber cruzado el solsticio hace ya 19 días, no amanecerá en Pamplona hasta las 8'37, algo más tarde que cuando cogieron las vacaciones.

Pero para el día siguiente ya empezará a amanecer antes y a finales de Enero la mañana habrá ganado 15 minutos.
¡Feliz perihelio!¡Que nos vaya bien a todos este año 2012!

Palíndromo: Se ve Ujué, ¿ves?

2012-01-01T01:03:00.001+01:00

Se ve Ujué, ¿ves?

¿sev?, éujU ev eS

Un mar de niebla. Foto de Pretorian

Foto enviada a Pueblos de España el 04/12/2011 por JIZ

Sesión de trabajo con Etxerat

2011-12-29T18:37:00.007+01:00

Salvador Ulayar, ante la puerta de su casa pintada ("Fuera los conquistadores españoles") por "patriotas vascos" en Etxarri-Aranatz (Navarra), donde ETA asesinó a su padre en 1979

Si ya la semana pasada el PSN nos hizo temblar cuando votó con Bildu y NaBai en la Junta de Portavoces de la Cámara Foral a favor de que el Gobierno de España flexibilice la política penitenciaria, colando in extremis la coletilla "previa solicitud al respecto con arrepentimiento de sus actuaciones, cumplan su condena en centros penitenciarios cercanos a sus lugares de origen o residencia", en esta semana añade al temblor el llanto y rechinar de dientes.

En un asunto como el del terrorismo, que debería estar pactado con su socio de gobierno, vuelve a votar con Bildu y NaBai en la Junta de Portavoces, vuelve a dejar sola a UPN y, gracias a sus votos, se aprueba que se celebre en el Parlamento una sesión de trabajo en la que comparezca "Etxerat, la Asociación de familiares y amigos de presos políticos vascos", dice la iniciativa, "para informar acerca de las consecuencias que la actual política penitenciaria (dispersión, doctrina Parot..,) tiene sobre los presos navarros y sus familiares".

Pero no es sólo eso. Ayer, además de la convocatoria de esa sesión de trabajo, la Mesa y Junta de Portavoces acordó tramitar una moción de Bildu, que será debatida en el pleno, en la que se pide al Gobierno foral que "exija que los derechos de los presos políticos vascos sean respetados" y que sean "traídos a Euskal Herria".

Si no cuento mal, son 5 los chicharros que, con la colaboración necesaria del PSN, nos ha metido Bildu a los ciudadanos navarros (y muy especialmente a muchos militantes y simpatizantes socialistas): Etxerat, "presos políticos vascos" (éste vale por dos), derechos no respetados de los presos, Euskalherría....

Cándidamente dice una parlamentaria del PSN que el Parlamento "es un sitio en el que se puede hablar, deliberar, discutir... Estaremos en esa sesión de trabajo y daremos a conocer nuestros argumentos con absoluta normalidad".

Pero, si ya estamos aceptando que los presos de ETA son presos políticos, que sus derechos no se respetan.., si aceptamos el término "Euskalherría" con el significado que Bildu le da, o sea, como entidad política que incluye a Navarra... ¿de qué se va a discutir si ya está todo el pescado vendido? ¿Directamente, de la amnistía?

Más aún, ¿Bildu y Etxerat conceden alguna legitimidad al Parlamento Foral? ¿O van a utilizar, más bien, nuestra Cámara como "caja de resonancia" de sus cansinas y sempiternas reivindicaciones?

A mí no me parece mal que se hable con los amigos y familiares de los presos navarros afectados por la política de dispersión, pero, con, como mínimo, dos condiciones:

Que tanto Bildu como Etxerat reconozcan explícitamente que esos presos, si están en la cárcel, es porque han cometido delitos (de intencionalidad política, pero delitos)
Y que el Parlamento Foral es el legítimo representante de los ciudadanos navarros

Y cuando comience la "sesión de trabajo", después de escuchar el deseo (que no exigencia) de esos ciudadanos de que acerquen a sus familiares o amigos presos, alguien debería recordarles que, si éstos se desmarcan de la línea de ETA, reconocen el daño causado y se comprometen a repararlo en la medida de lo posible, serán inmediatamente acercados.
No estaría nada mal que, para contarles a sus familiares presos, vieran algún vídeo similar a éste:

¡¡¡ sus viudas necesitan saberlo !!!

Y antes de que termine la susodicha "sesión de trabajo", tampoco estaría de más recordarles a los amigos y familiares de presos navarros afectados por las medidas de dispersión (por si sus familiares presos pudieran ayudar a esclarecer algún caso), que ETA ha asesinado en Navarra a 40 personas; que las familias de catorce asesinados por ETA en Navarra no conocen todavía la cara de quien apretó el gatillo o hizo estallar la bomba; que aún es más cruel, si cabe, la situación de nueve de ellas: si un día alguno de esos asesinos fuera arrestado, no pasaría ni un día en la cárcel. Ni siquiera llegaría a sentarse en el banquillo de los acusados. Estaría protegido por una norma de 1973 que reza que, si transcurren 20 años de un crimen y no hay detenidos, el delito prescribirá. Caso archivado ¡para siempre! Y que esa es la situación de nueve de los asesinados por ETA en Navarra.

Con ello nuestros parlamentarios ya podrían levantar la "sesión de trabajo" con la conciencia tranquila y con la satisfacción del deber cumplido.

Pero mucho me temo...

Para Nacho: Al runrún de mis cantos

2011-12-23T13:37:00.011+01:00

Mi hermanico Nacho nos conmueve a todos. Es el benjamín de la casa.

Mi padre, Prisciliano, lo llevaba al Tren Chuchú y se montaba con él, a edades no aconsejables, en todos los artilugios de la Feria. Mi madre, mis hermanos... lo hemos llevado a todos los sitios. No ha habido un finde que no haya venido a casa de algún hermano. Y con él se han implicado cuñados y cuñadas, hijos, sobrinos...
Y es que Nacho nos ha comido el tarro (y el corazón).

Yo le llamo "mi niño" y se enfada. "Que ya no soy un niño, que tengo más de cuarenta años", me contesta. Y le explico que cuando él nació yo tenía ya catorce, y que, entonces, para mí es "mi niño".

Y lo acepta resignado.

El otro día me vino a la mente un trozo de un villancico que aprendí en Dormitalería y que, con la inestimable ayuda de alguna hermana, me ha salido completo.

Nacho, te lo dedico, porque expresa muy bien lo que todos sentimos por ti:

Al runrún de mis cantos

duerme mi niño;

al runrún de mis cantos

ya está dormido.

¡Ahh, ahh!

Calla, niño, calla;

no llores mi amor,

que ya eres el dueño

de mi corazón;

qué lindos tus ojos

qué pura es tu frente,

cuando entre mis brazos

tranquilo se duerme al runrún,

del canto al runrún.

Tu boquita sonriente

es el sol de la belleza;

tus manitas sonrosadas

son dos lirios de pureza.

Como colorea la rosita en el rosal,

así resplandece tu boquita de coral.

En el portal de Belén

hoy ha nacido en las pajas mi amor.

Duérmete dulce niño,

duérmete dulce bien,

que las almas amantes

velan tu sueño.

Que no escriban "ellos" airotsiH al

2011-12-20T12:54:00.018+01:00

El retrato de Juan Mari en manos de Maixabel

Esta entrada me cuesta verdadero esfuerzo, porque me aburren soberanamente las posturas de quienes, tras 33 años de democracia, siguen pensando que estamos en plena dictadura. Hoy he leído que el terrorismo era la preocupación número 18 de los españoles, pero algunos se empeñan en subir las campañas de ETA a los primeros puestos.

Hago el esfuerzo especialmente por quienes no entienden, y mucho menos aceptan, mi ekintza del 20-N. Por los que no sólo la rechazan, sino que, por una vez, la condenan abiertamente, llamándome de todo: kapullo, cínico, ignorante... Lo último, terrorista. Ha habido quien quería centrar el debate en los presos preventivos; otro se ha empeñado en contarme la historia de Nabarra (sic) y me ha dado la información de que Íñigo Arista y San Francisco de Javier eran euskaldunak. ¡Y me dicen a mí que mezclo churras con merinas!

También he recibido alguna que otra amenaza. Pero en fin, es lo que tiene cuando uno, en vez de darle un tartazo a la bella, se lo da a la bestia.

Me ha alegrado también que algunos han reconocido que los Txapote y compañía... son asesinos y que deben pagar, (aunque añadan la coletilla: "... pero en cárceles vascas").

Os agradezco en el alma a todos (muchísima gente y, sobre todo, mejor gente) los que me habéis dado vuestro apoyo, bien en la entrada del blog, bien en la calle.
Y lo hago, sobre todo, por ayudar a que se escriba la Historia como tiene que escribirse: al derecho, no al revés, como en el título de esta entrada. Aquí ha habido una carnicería y quienes han asesinado, quienes han jaleado sus fechorías, los que las han legitimado... tienen que, por lo menos, reconocerlo y, si son valientes, pedir perdón.
Voy a intentar explicarme:

Cuando entré en el colegio electoral no vi a nadie, y menos a un apoderado, luciendo pegatinas que dijeran: "Tejero, te quiero", "No al aborto", "Viva la Cruzada", "Navarra es España", "Viva la Guardia Civil", "Presoak Dinamarkara"... Por tanto, que nadie me diga a mí que vaya con mi camarica a la sede del PSOE, de DNE, UPN o del PP... Todos los partidos, todo el mundo, hasta donde yo sé, respetó en aquel Colegio lo evidente: que en el día de las elecciones, en el colegio electoral, no se podía hacer propaganda electoral, ni directa ("Vota PP"), ni indirecta ("Zapatero, a tus zapatos"). Todos, salvo Amaiur, cuyos apoderados pretendían que tragáramos con normalidad su pegatina: "Presos y huídos vascos a casa". Sé de un presidente de mesa que obligó a ocultar una pancarta que decía "No a los recortes". Pero, ¿quién se atreve a decirles a los apoderados de Amaiur que se quiten la pegatina?
Y no arriesgo mucho si auguro que volverán a ponérsela en los próximos olentzeros navarros acompañándola con la ikurriña. Esperemos que para entonces hayan incorporado a Petilla.
Una nota de humor. Pincha p'a ver mejor
¿"Presos vascos"?: alguien se ha escandalizado cuando he dicho que entre los presos vascos hay asesinos, ladrones, violadores... Cuando es evidente que los hay, como los hay entre los presos andaluces, extremeños... y hasta entre los navarros. Aquí lo que ocurre es que hay una indebida utilización del término "vasco". Dicen "presos vascos" cuando deberían decir "preso por ETA", "preso por terrorismo"... ¿O acaso quieren insinuar que están presos por ser vascos y defender al pueblo vasco?
¿"Presos políticos"?: lo siento, pero en España no hay presos políticos. Se puede criticar al Estado, defender la República, hacer un partido del cannabis, propugnar la independencia... Lo que no se puede es justificar la violencia como medio legítimo para imponer sus fines, para impedir que otros, amedrentados por la posibilidad de recibir un tiro en la cabeza, puedan expresar su opinión.
Nota: justo cuando estaba publicando esta entrada, me llega la triste noticia del golazo por la escuadra que acaban de meterle al PSN: "El Parlamento navarro manifiesta su voluntad de que se respeten los derechos de los presos políticos vascos...". Golazo al PSN y patada en la espinilla de las víctimas. Alguien debería dar explicaciones. Si piensan que así van a calmar a la bestia...
Nota 2. Leo en el D.N. de 21.12.11 que se había cometido un error de transcripción y que se había subsanado, eliminando la referencia a los presos políticos vascos. Bien, pero no es de recibo que, primero no y luego sí, el PSN meta la coletilla de "siempre que los presos lo pidan y muestren arrepentimiento...". El gol se lo han metido a Mayorga, pero en este asunto el PSN debería tener el tema más claro para dar más seguridad
¿"Derecho al acercamiento"?: En el informe elaborado en el año 2000, el Comisario de Derechos Humanos ÁlvaroGil-Robles señala: “En cuanto al cumplimiento de las penas en centros penitenciarios del País Vasco cercanos al domicilio del detenido, esta medida no está contemplada en la Constitución ni en la legislación penitenciaria como un derecho, sino como un objetivo de la política penitenciaria para favorecer la reinserción del condenado. El Tribunal Constitucional lo declaró en varias ocasiones y hasta el momento el Tribunal Europeo de los Derechos Humanos no ha hecho una interpretación en sentido contrario. Sin embargo, y partiendo del hecho de que esta causa no está en el origen de ninguna violación de los derechos contemplados en la Convención Europea de los Derechos Humanos (arts. 5, 6, 7), creo que, en la medida de lo posible y a condición de que esto ayude realmente al proceso de reinserción, hay que favorecer el cumplimiento de las penas en los centros que ofrezcan más facilidades para la consecución de este objetivo, y en este sentido la proximidad de sus familiares y de su lugar de origen puede y debe ser un elemento que tengan en cuenta las autoridades competentes”.
A este respecto, el presidente del Instituto Vasco de Criminología, Antonio Beristain señala que ningún país democrático le otorga al preso el derecho a cumplir condena en el establecimiento más próximo a su domicilio habitual.
En cuanto a Amnistía Internacional, la cuestión de la dispersión de presos no entra dentro del Mandato de Amnistía Internacional, por lo que la organización no toma ninguna postura al respecto.
Todas estas autorizadas opiniones son de hace unos cuantos años. Pero, como dice mi Ceci, y también Joseph Goebbels, "Una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad", "ellos" siguen engañando a la gente haciéndoles creer que el acercamiento es uno de los Derechos Humanos y, casi, casi, el más importante, por delante del derecho al trabajo, a una vivienda digna, etc....
A pesar de no ser un derecho, cuando un etarra condenado se desmarca de la línea de ETA, reconoce el daño causado y se compromete a repararlo en la medida de lo posible, es acercado a cárceles vascas. La respuesta de ETA es la inmediata expulsión del Colectivo de Presos (EPPK), recordándole, de paso, lo que "le pasó" a Yoyes.
Y hablando de derechos, supongo yo que los funcionarios de prisiones también tendrán algo que decir.
Dicho sencillamente: "euskal presoak etxera", significa, os lo traduzco, "acercamiento sin reconocimiento del daño causado".
"No todos son asesinos": Efectivamente. Aunque quien se mete en ETA asume moralmente todos y cada uno de sus atentados, un juez no puede sentenciarlo más que por los delitos que él haya cometido (como mínimo el de pertenencia a banda armada).
Presos preventivos que luego son puestos en libertad sin cargos: estos no han demostrado su inocencia, sino que no se ha podido demostrar suficientemente su culpabilidad. En algunos casos, el injustamente penado tiene derecho a una indemnización. Bien reciente está el caso de Otegi, cuando el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo condenó a España por violación del derecho a la libertad de expresión del dirigente de Batasuna Arnaldo Otegi, condenado a un año de prisión por el Tribunal Supremo por haber llamado al Rey "jefe de los torturadores". España tuvo que indemnizar a Otegi con 20.000 euros por daños morales y con 3.000 de costas.

Quiero manifestar (esto lo sabe todo el mundo, pero algunos no quieren enterarse) que el objetivo de la dispersión no es fastidiar a nadie ni añadir un castigo a las familias, sino un intento de evitar el control de la banda sobre sus presos a fin de que estos puedan tomar posturas individuales de reconocimiento del daño que causaron. El tema de discusión no es si se ajusta o no a derecho (que, como hemos visto, sí se ajusta), sino si sigue siendo útil o no.
Ante la campaña pro acercamiento que se nos avecina, Desolvidar quiere expresar su postura: no tienen ningún derecho a ello, pero, aunque lo tuvieran, es muchísimo más prioritario el deber que tienen ante el pueblo que dicen defender: reconocer su error, reconocer que se equivocaron; que esa equivocación tuvo consecuencias gravísimas no sólo en asesinados, heridos, extorsionados... sino en el ambiente irrespirable que se ha creado en muchos pueblos, en varias generaciones de jóvenes convertidos en auténticos nazis, dedicados a hacer la vida imposible a sus conciudadanos. Y pedir perdón.

Finalmente, me llama la atención la exquisita sensibilidad de algunos para con los verdugos y los que han legitimado, y legitiman, esta carnicería y el nulo interés por la suerte que han corrido sus víctimas. Yo por mi parte, además de la defensa de los Derechos humanos de todas las personas, siento especial predilección por las víctimas: miembros del Ejército, Guardia Civil, Policía Nacional... que son los que más han sufrido el zarpazo del terrorismo y, a la vez y sobre todo, la incomprensión de muchos. (Sería cerca de 1980. Salía de un funeral por unos guardias civiles en Beraun (Rentería). Allí, en la misma puerta, estaban ellos: "Zuek, fascistak, zarete terroristak". Como diría mi hermanico Nacho: "¡De locos!"). Admiro inmensamente a quienes, a sabiendas de lo que les podía pasar (y en demasiados casos les pasó), aceptaron ser concejales en lugares muy complicados. Admiro también a los presos que han sabido reconocer su error, que han pedido perdón y que están trabajando en la cárcel para, aunque sea mínimamente, reparar el daño que hicieron. No admiro nada y siento el desprecio más absoluto por todos y cada uno de los que, amparados bajo el paraguas del Colectivo de Presos, quieren hacernos colar que les debemos algo. Admiro a personas, como la viuda del General Atarés, quien ante el cadáver de su marido pronunció "yo perdono". Y me siento especialmente orgulloso de haber compartido amistad y militancia durante la Dictadura con Juan Mari Jáuregui y José Luis López de Lacalle.

Juan Mari Jáuregui

Juan Mari, se preocupó por la detención de quienes habían cometido actos de terrorismo, por los derechos humanos de los presos y por el esclarecimiento de los más condenables episodios de la guerra sucia (Lasa y Zabala...). ETA le pagó el favor de haberse enfrentado a Galindo como sabe hacerlo: con dos tiros en la cabeza. Juan Mari, vasco de pura cepa, lo mismo que Íñigo Arista y que San Francisco de Javier, también era euskalduna.

Jose Luis López de Lacalle

José Luis, periodista, escribió impresionantes artículos y puso también su firma en manifiestos colectivos en los que combatía, siempre desde fundamentados argumentos éticos, la injusticia y el terrorismo. ¡Qué tristeza me produce esta frase suya!: "Participé en la resistencia antifranquista y fui consciente de los riesgos que corría. Fui detenido y pasé cinco años en la cárcel. Pero en ningún momento pensé que me podían matar y, efectivamente, no me mataron. Mi familia, mientras yo estaba en la cárcel, no corrió ningún riesgo. Los fascistas de ahora no son menos fascistas que aquéllos. De hecho, la cárcel es el lugar en el que más seguro he vivido".
¡Terrible! Primero os hicieron la vida imposible y luego os la arrebataron.

Apéndice 1: los Ijurko

Para ahorraros mirar en internet, os cuento el currículum de los dos Ijurko que se mencionan en el vídeo:

Imanol Salinas Ijurko

2002: fue detenido por un enfrentamiento con agentes del Cuerpo Nacional de Policía y de la Policía Municipal momentos antes del lanzamiento del 'chupinazo' de las fiestas de San Fermín.

2008: detenido por quemar dos cajeros en la calle Chapitela de Pamplona

2010: detenido, acusado de recomponer la organización juvenil Segi

Hodei Ijurko

2008 detenido en Pamplona tras lanzar con otros compañeros varios cócteles molotov contra un furgón de la policía foral, que participaba en labores de custodia de colegios electorales.

Apéndice 2: Bixente Nazabal
Como el mundo es un pañuelo (y Pamplona más) os presento un vídeo en el que se muestra el problema con el que a diario se enfrentan las víctimas (en este caso la familia Ulayar), cuando van de compras, cuando van al restaurante...

27.01.1979: en Etxarri-Aranatz, Vicente Nazábal Auzmendi mató de cinco tiros a Jesús Ulayar Liciaga que se encontraba en la puerta de casa con su hijo de trece años.

1979- 1986: 17 años escasos en la cárcel.

03.08.1986: lanza con Francisco Javier Huici Mendiola el cohete que abrió las fiestas patronales Etxarri-Aranatz.

30.09.1989: una moción presentada por las Gestoras Proamnistía para declarar hijos predilectos a los presos y refugiados del pueblo salió adelante en el Ayuntamiento de Etxarri-Aranatz.

En la actualidad trabaja en el despacho de Patxi Zabaleta

El secreto de "La golondrina"

2011-12-13T01:16:00.003+01:00

"La golondrina" y sus dos hijas. De J. Guillamat

Hay una vieja habanera que a los mexicanos les hace llorar. Se titula "La Golondrina", aunque en aquel país la gente la llama en plural.

El autor de la música es el mexicano Narciso Serradell Sevilla, hijo de español (catalan) y mexicana. La compuso en 1862 sobre un poema anterior, pero del mismo año.

Sobre el autor del poema hay bastante discusión: José Zorrilla, Francisco Martínez de la Rosa... pero la opinión mayoritaria se lo atribuye al también español, de Bilbao, Niceto de Zamacois quien lo habría escrito en México, añorando su España.

Y les hace llorar porque, por el aroma nostálgico que desprende, desde siempre se ha utilizado en las despedidas. Podéis escucharla completa en la versión de Nana Mouskouri.

Y también, aunque sólo la música, la podéis oir en su propia salsa: en la despedida del Padre Sebas, en la película "El Padrecito" de Mario Moreno, "Cantinflas":

Bueno, pues esta vieja "Golondrina" tuvo, al menos, dos hijas.

La mayor (rondará los 100 años) tiene un nombre muy evocador: "La canción del viejo poeta", cuyo autor, aunque en la SGAE figura Antonio Iturriaga Herrera, es sin duda el claretiano Luis Iruarrizaga Aguirre.

Si queréis, podéis comprobar el "aire de familia" (sobre todo al comienzo) entre ambas canciones en este clip de Aramburu.

O también, con letra y todo, en la magnífica voz de "El bajo de Mendillorri":

Y la hija pequeña, de nombre como su madre, tampoco me ha querido decir su edad exacta, pero, por las fechas de su autor (José Pagán López 1916-2009), no creo que tenga más de 75 años y casi me atrevo a asegurar que rondará los 50 añitos. La Golondrina de Pagán no es más que una armonización, bellísima eso sí, de la de Serradell-Zamacois. ¡Y qué bien la canta el Orfeón Donostiarra en este vídeo marca de la casa!:

Y no sólo la música, también la letra recoge varias palabras exactas del original. No ya las obligadas: nido, golondrina.., sino otras nada habituales: mansión, región. Incluso paralelismos como "adónde va tan alegre y ufana" (Pagán); "A donde irá veloz y fatigada" (Zamacois). Eso sí, a diferencia de la letra del bilbaíno, La golondrina de Pagán es alegre, optimista, esperanzada y más española.

Veamos la comparación entre ambas:

Letra de Zamacois:

Adónde irá veloz y fatigada

La golondrina que de aquí se va?

Oh!, si en el viento se hallará extraviada

Buscando abrigo y no lo encontrará.

Junto a mi pecho le pondré su nido

En donde pueda la estación pasar

También yo estoy en la región perdido

Oh, cielo santo! y sin poder volar.

Dejé también mi patria idolatrada,

Esa mansión que me miró nacer,

Mi vida es hoy errante y angustiada

Y ya no puedo a mi mansión volver.

Ave querida, amada peregrina,

Mi corazón al tuyo acercaré,

Oiré tu canto, tierna golondrina,

Recordaré mi patria y lloraré.

Versión de Pagán:

Se ve venir por la costa africana

la golondrina hacia España volar,

¿adónde va tan alegre y ufana?

a hacer su nido; en mi casa lo hará.

Si acaso vas, golondrina dichosa,

a hacer tu nido donde yo tanto amé,

dile a mi amada que no sufra ni llore,

que yo jamás, jamás la olvidaré.

Mansión de amor, celestial paraíso,

nació en mi pecho y mi dicha soñé;

voy a subir a las altas regiones

donde feliz, feliz siempre seré.

¡Golondrina!

Y, para terminar, el motivo principal de esta entrada: el secreto de "La golondrina". Tengo que reconocer que lo ignoraba completamente. Y preguntando a personas mucho más sabias que yo, tampoco lo conocían. Fijaos en la letra de "mamá golondrina", la de Zamacois. Quienes me conocéis bien sabéis que me gusta jugar con las palabras. Cuando hace unas semanas descubrí el mensaje secreto de "La golondrina", me quedé maravillado y, a todo correr, le pregunté a San Google (deberían canonizarlo). Y el compañero de Santa Tecla me respondió lo que me temía: que había descubierto el Mediterráneo. En fin, una decepción.

Este es el mensaje secreto del poema: "AL OBJETO DE MY AMOR"(sic). A ver si lo veis.

¿Y quién era ese amor del bilbaíno Niceto de Zamacois? No me arriesgo mucho si afirmo que se refería a España, ya que escribió el poema y murió en México, añorando su patria:

Dejé también mi patria idolatrada,

Esa mansión que me miró nacer,

Mi vida es hoy errante y angustiada

Y ya no puedo a mi mansión volver.

¡Ahora sí que has descubierto el acróstico!

Aita, ama, soy español

2011-12-06T00:17:00.007+01:00

Estos niños han de darnos una lección de españolidad sin complejos

6 de diciembre, día de la Constitución española.

Una de las pocas, si no la única, fiestas laicas de nuestro calendario festivo, plagado de festividades religiosas. Un día para celebrar la convivencia y el respeto (o, al menos, la tolerancia) entre los españoles.

Mucha gente puede pensar que para los más jóvenes no tiene mayor importancia este día, ya que siempre han vivido en democracia. Pues, precisamente por eso, son los que con mayor naturalidad y sin complejos en muy pocos años manifestarán su españolidad.

Quienes hemos vivido algunas décadas de dictadura tenemos más motivos para sentir y valorar la diferencia entre ser súbditos atemorizados y ser ciudadanos con pleno ejercicio de nuestros derechos.

Pero, a pesar de los 33 años transcurridos desde aquel 1978, sigue habiendo demasiados lugares en España en los que no se puede decir "soy español". Baste recordar los incidentes por la celebración de la victoria de la Selección Española, La Roja, en los Sanfermines del año pasado.

Recuerdo cómo hace no muchos años llevar una bandera de Navarra, sentirse navarro, era para muchos ser un fatxa. Hoy ya no es así y muchos independentistas se han vuelto más navarristas que nadie (eso sí, acompañando su bandera de Navarra con la ikurriña).
Pero defender la bandera de todos, el símbolo de la convivencia de los españoles, el que representa nuestro proyecto común, todavía no ha calado. Ni siquiera en Madrid en el 2008:

El 6 de diciembre es un día para decir con naturalidad, sin exageraciones, sin toros de Osborne, pero sin miedo: "soy español, me siento español, me gusta vivir en España...".

Y estoy serenamente orgulloso de ser español por tres motivos fundamentalmente:

Por haber sido capaces de pasar pacíficamente (a pesar de algunos intentos por dinamitar el proceso) de una dictadura a una democracia plena.
Por haber construído, desde el Estado absolutamente centralizado del franquismo, el Estado de las Autonomías; autonomías, además, asimétricas, que ha permitido a todos los españoles disfrutar de un autogobierno inimaginable hace 33 años.
Por haber derrotado a ETA (al menos como organización armada, ya que todavía hay 284.528 carcamales que, bajo la marca Amaiur, han apoyado, con su voto, esa larga lista de asesinados, mutilados, exiliados, amedrentados, encarcelados, varias generaciones de jóvenes vascos y navarros frustrados...), el grupo terrorista que con más saña ha luchado contra la democracia española, la libertad y los derechos humanos.

Es, pues, hora de salir del armario y decir: "Aita, ama, soy español":

Y de celebrar, como los chicos de Costa en Barcelona en el 2009, nuestra fiesta, la fiesta de la democracia, la libertad y los derechos cívicos. ¡Gracias por ser españoles!

Y, parodiando a Albert Boadella, dejadme que os diga suavecito, al oído, sin que se enteren "ellos" (que diría Arzalluz): "¡VIVA ESPAÑA!"

San Saturnino 2011 (2ª parte)

2011-12-01T01:07:00.007+01:00

Las segundas partes suelen tener una primera...

Gracia navarra cantando "Glorioso San Saturnino"

En Sanfermines... son muchos días y uno se acostumbra al bullicio que acompaña a La Comparsa, pero unos meses después, con menos gente y en las estrechas calles del Casco Viejo, impresiona a los propios pamplonicas la, no diré estridencia, sino la generosidad del sonido de las gaitas. Cada gigante lleva su música y van separados por muy pocos metros. Así que imaginaos: no bien te llega un gigante con su acompañamiento musical, ya estás escuchando al siguiente con su melodía correspondiente. Para el tercer gigante ya no te das cuenta y te parece que todo está diseñado por... el propio Sarasate. Pero si ese gigante se para justo enfrente de ti y con unos pasos característicos te dice: ¡déjame sitio, que voy! Y empieza a dar más vueltas que el Tiovivo de Garci, clava la parada y se va en el más estricto estilo pamplonés: el anonimato... uno se queda con ganas de abrazarlo.
Pasa luego la Corporación, y algún concejal con "sordera selectiva".
Y, finalmente, lo mejor. Sí, la nuestra, nuestra Pamplonesa. ¿Y qué tocan? Casi a hurtadillas, nos asomamos a la partitura y, muy a tono con el día, lo descubrimos: "Todo son nubes" de Román de San José Redondo (gracias ostubaf, incansable investigador):

Para reponer fuerzas, fuimos a un local impresionante. Está en la calle Nueva, enfrente del Maisonnave, unos metros más hacia el Ayuntamiento. Un azulejo reza "Indiano Enea". La entrada es sorprendente, porque no está a pie de calle, sino que hay que bajar unas cuantas escaleras para encontrarte a .., voy a exagerar, unos siete metros por debajo de la Calle Nueva. Enseguida me di cuenta de que los caldos que allí se conservaban tenían que ser inmejorables. Y así fue: vinos acompañados por la música de un viejo y queridísimo amigo: Carlos Cano y su "María la portuguesa". ¡¡¡Carlos, un día dijiste: "yo me moriré vivo". Hoy yo te digo lo evidente: " ¡¡¡No has muerto, sigues más vivo que nunca"!!!:

No era cuestión de, en una cava tan impresionante, dejar de degustar esos vinos navarros, y la Cofradía nos obsequió con un pasodoble-jota que, desde ya, nos enganchó: No te vayas de la barra. Bueno, el original dice "de Navarra" y fue compuesto en 1967 por Ignacio Román y Rafael Jaén. A algunos de la "cáscara amarga" este pasodoble les saca de quicio, les suena a imposición y piensan que no forma parte de nuestra cultura. Con que se les diga que fue un encargo de los Hermanos Anoz y que estos lo popularizaron, creo que ya está dicho todo. También el "Vasconavarro soy, del valle roncalés..." es obra de un toledano (Ruiz de Luna) y a nadie se le ocurre decir que no es una canción navarra.
Pero dejémonos de tonterías y sigamos con el buen ambiente, las chicas del Ibita, las evoluciones de Etxenike (que aspira a dirigir a La Cofradía) y las lágrimas de un izabar de pro, consoladas con un beso. ¡Ay Ioseba!

Seguramente a través de Celia Cruz o, tal vez, de Luis Miguel muchos hemos escuchado la canción que, a las puertas del "7 de julio", en la Plaza del Consejo, nos regaló La Cofradía. Lo que no tanta gente sabe es por qué se llama La Bikina. No se trata de ningún modismo de México, sino de una ocurrencia del hijo de Rubén Fuentes, el credor de la canción. En una playa de Acapulco le llamó la atención el traje de baño de las chicas y su padre le dijo que eso era "el bikini". Alejandrito le contestó que, siendo chica, sería "la bikina":

El día estaba nublado. Una niebla alta, pero persistente, sumía a Pamplona en un ambiente atmosférico (porque el otro no) bastante tristón. Luciano le pidió permiso a San Pedro y, dejando muchos compromisos celestiales, hizo un último intento por que el astro rey luciera en todo su esplendor esa mañanica de San Saturnino. Y, pañuelo en ristre, aterrizó en la Plaza del Consejo para cantarnos (¡qué símpatico es ese jodido de Pavarotti!) el O sole mío:

San Saturnino 2011 (1ª parte)

2011-11-30T01:34:00.005+01:00

Esta entrada está dedicada muy especialmente a todos los pamploneses que, por estar lejos de la ciudad de vuestros amores, no habéis podido disfrutar de esta mañanica de San Saturnino. Me gustaría que volvierais a encontrar hoy ese trocico de corazón que un día dejasteis en las calles de esta hermosa ciudad. Recibid un fuerte abrazo de Desolvidar

***

Y volviendo por la Calle Nueva, recién pasada la Plaza del Consejo...

Unos días antes me avisaron:

¿Eres tú Mendiburu, el de Desolvidar?
Sí.
Te voy a dar una exclusiva. En la Plaza del Consejo cantará "Gracia Navarra".

Se lo agradecí en el alma. Y pensé que si San Fermín, copatrono de Navarra, el 7 de julio disfruta de cantidad de canciones, ¿por qué San Saturnino, copatrono de Pamplona, no iba a parar su marcha procesional para escuchar a un par de grupos de entusiastas pamplonicas? Me pareció estupendo. O, como ahora se dice, me pareció gloriamendi.

Y, efectivamente, ahí, recién pasada la Plaza del Consejo.., estaba Elena Leache con su Escuela de Jotas:

Como, por el gentío, era imposible adelantar a la procesión, he tenido que volver por la Plaza San Francisco y Florencio Ansoleaga hasta la Calle Mayor para, a la altura de Casa Seminario, poder escuchar a ese grupo de maravillosos jóvenes que han dado a Pamplona algo de lo que, en los últimos quinquenios, estaba muy necesitada: alegría, simpatía y eso que mi hermano Ramón llama con gran acierto: Pamplonesismo Universal. Vamos, lo que ha sido, casi siempre, Pamplona. O sea, lo contrario de esos que el 7 de julio hacen el embudo a la Corporación en la Calle Curia y disfrutan mordiendo, y haciendo morder, la "cáscara amarga".

Y, con apenas unos segundos, he podido escuchar a La Cofradía de San Saturnino su "Desde Toulouse a Pompaelo":

Una pequeña crítica: me ha parecido que este año a San Saturnino le han caído de golpe unos cuantos años más. El año pasado lo vi bailar, siguiendo jovialmente la marcha de su Cofradía. Pero este año... Lo dicho, los años no pasan en valde.

En cambio, los chicos de Iñaki Lacunza nos siguieron deleitando con la "Aurora a San Fermín" del Maestro Turrillas:

Y continuaron con una canción, cosecha de la casa, que en la impresionante voz de Chema, expresa de modo cabal y emocionado lo que todos los pamplonicas sentimos por La Pamplonesa. No estaba ensayada, fallaron los micrófonos, el frío y la hora temprana pasan su factura a las cuerdas vocales, pero... Chema nos emocionó a todos:

E, infatigables ellos, todavía nos deleitaron con un popurrí muy nuestro que, a pesar del frío, levantó la boina de todos los asistentes:

En todas las intervenciones de La Cofradía llamó poderosamente la atención la vitalidad de un buen mozo por el que la cámara sentía especial querencia. Supongo que lo habréis descubierto.

Si te has quedado con ganas de seguir la fiesta...

Fco. de Val: Me pedías un beso

2011-11-27T23:44:00.004+01:00

Aquel verano de 1968

Recién había pasado, como un huracán, el Mayo Francés con su "prohibido prohibir", "la playa bajo los adoquines", "seamos realistas: pidamos lo imposible" (se cambió a De Gaulle por Pompidou), las filosofías de Althuser, Marcuse y el freudomarxismo de Reich y los ídolos musicales del movimiento hippie y beatnik: Beatles, Rolling Stones, Bob Dylan...

En España asistíamos entusiasmados a los conciertos de Raimon en la universidad, la negativa de Serrat a cantar en Eurovisión, las actuaciones de Manolo Díaz en la Universidad de Navarra y la primera huelga de su historia en este mismo centro... Frente a estos movimientos reivindicativos, seguía el Cordobés (¡qué bronca en Pamplona en los sanfermines del 65!) deleitándonos con su salto de la rana.

Pero Desolvidar no le va a hacer competencia a Cuéntame cómo pasó y va a ir al grano.

Como decíamos, corría el verano del 68, cuando, como una mezcla entre el huracán del Mayo Francés y los malabarismos de Manuel Benítez, triunfó Peret con una canción (compuesta en el 67) que arrasó: Una lágrima. Sí, la que cayó en la arena. Gocemos con la versión italiana (el lector atento caerá en la cuenta de los dos errores de quien ha subido este vídeo: ni Inglaterra ni 1964):

La polémica

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El ritmo trepidante de esta rumba, la gracia y picardía de Peret (¡qué patillas!), su original forma de tocar la guitarra (caja de resonancia, malabarismos incluidos), hicieron olvidar a muchos, también a Peret, cuál era el origen de esa canción y quién era su verdadero autor. Y el origen es "Me pedías un beso", una canción de 1949, y el autor (muchos ya lo habréis adivinado) no es otro que Francisco de Val, con arreglos de Genaro y Manuel Monreal.
Veamos la comparación de las letras y escuchemos a Carmencita del Moral en 1949, canción facilitada por la BNE:

Francisco de Val exigió sus derechos y la SGAE demandó a Peret, quien tuvo que conformarse con figurar como simple intérprete de la misma:

Valoración y paralelismos

¿Es justo lo que hizo la SGAE con Peret? Yo pienso que no. Creo que la rumba de Peret tiene la suficiente personalidad para que Peret figurara, al menos, como coautor o autor secundario. Si entro en la BNE y pregunto por "Me pedías un beso", no salen más de 5 registros (entre partituras y grabaciones sonoras) que no tengan que ver con Peret. Si, por el contrario, pregunto por Una lágrima de Peret, aparecen 50. La versión de Peret dio vida, revitalizó durante más de 30 años (del 67 a nuestros días) una vieja canción que se había quedado dormida en los años 50. El mismo Francisco de Val lo reconoce cuando dice que el arreglo de Peret era "el traje a medida de su melodía". Por tanto, desde mi punto de vista fue absolutamente injusto lo que hizo la SGAE con Peret. Otra cosa es que éste se hubiera querido apropiar de la canción, lo cual es también inaceptable.

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Un caso muy similar es, a mi entender, el de "Qué bonita es mi niña", el bolero de Francisco de Val que Flores el Gaditano convirtió, al parecer, en milonga. En su día (hace ahora un año) ya dije lo que tenía que decir y aporté datos que nadie ha sido capaz de rebatir, demostrando que no es sino Francisco de Val el verdadero autor de la canción (ruego encarecidamente al lector que eche una ojeada a la etiqueta "Flores el Gaditano" y en especial a "Documentos y valoraciones"). Por tanto, no es de recibo el monumento que ha dedicado a Flores el Ayuntamiento de Algeciras, en el que le atribuyen la autoría de la canción y tienen además la desfachatez de hacerle autor incluso de la letra, siendo así que de esa letra Florencio Ruiz de Lara no ha puesto ni una sola coma. Es, salvando las distancias, como si Waldo de los Ríos se atribuyera la autoría de la Oda a la alegría (letra incluida) de Schiller musicada por Beethoven. Pero ello no quita para reconocer para Flores, casi con toda seguridad, el aire de milonga y la mayor popularización de la canción de Fco. de Val.

Carmen de Veracruz y tema de la canción
Veamos, para terminar, este vídeo, made in Desolvidar, de la 2ª versión de "Me pedías un beso", la de Carmen de Veracruz. Es de 1950, un año posterior a la de Carmencita del Moral que hemos escuchado antes. De Carmen de Veracruz, "La voz que acaricia", muy pocas cosas aparecen en la Red. Mujer de cálida voz, de una belleza singular, fue también actriz. Su verdadero nombre es desconocido para casi todo el mundo: se llama, según la SGAE, Jacinta Mejías García. Ni siquiera he logrado saber si todavía vive. Calculo que habrá nacido hacia 1925 y supongo que lo habrá hecho en Veracruz, México, pero no lo sé. Todo un reto para una apasionante investigación.

La asociación del llanto con el beso es el tema principal de esta canción. Se trata de uno de los tópicos que utiliza Francisco de Val: las lágrimas, que finalmente acaban deteniéndose en los labios, constituyen la excusa perfecta para un beso que endulce el sabor amargo del llanto. Y más aún, Francisco de Val riza el rizo haciendo aparecer una ola atrevida (salada) que se lleva a otra lágrima (también salada) cuya búsqueda es una invitación para dar otro dulce beso.

Sr. de Amaiur: ¿dónde está Petilla?

2011-11-20T19:26:00.012+01:00

[Actualización 25.11.11. No todos los comentarios sobre este vídeo son tan agradables como los de la presente entrada. Si os dais una vuelta por You Tube (pincha), veréis la otra cara de la moneda. Además, excepto yo, todos desde el anonimato. Os pongo éste como ejemplo:

Querido vecino, ya vemos que de Geografía andas muy bien, sobre legislación vas mal, xke has incumplido uno de los dchos. fundamentales recogido en el tit.I, capitulo 2, secc.1 de la C.E. sobre el dcho a la intimidad de las personas. Espero que te caíga una buen multón por esta azaña que te has pegado. Nos puedes hacer las mismas preguntas, sin cámaras ni nada en el Erreka, que responderemos gustosamente sobre todas tus dudas.

louthfyfjkasdgejfjsa hace 2 días

El Erreka (pincha), como ya conocéis por la entrada anterior,es el bar al que acudo, y seguiré acudiendo, habitualmente.

[Actualización 08.12.11: A los que sí les ha gustado este vídeo es a los del Foro Policía (son dos páginas de comentarios)]

¿Habrá que "desolvidar" a Petilla?

Cuando esta mañana he ido a votar, me ha llamado la atención que los apoderados (ahaldunak) de Amaiur lucían, dentro del Colegio electoral, las pegatinas pro acercamiento de sus presos. He preguntado si podían llevarlas y se me ha dicho que sí, que no era propaganda política.

En fin, a uno se le queda una cara de tonto.

Pero lo he pensado fríamente y me he dicho:

"Si ellos tienen derecho a llevar pegatas exigiendo el acercamiento de los presos vascos (asesinos, ladrones, violadores, torturadores... pero con txapela), ¿por qué no voy a poder llevar yo mi kamarika?

Dicho y hecho. Unas horas más tarde y con las únicas armas de la palabra y las nuevas tecnologías, esto es lo que he grabado (os aseguro que no es cámara oculta. Simplemente intento, por respeto a su intimidad, no sacar las caras. Y tiene el consentimiento, sobre la marcha, de ellos. De hecho, cuando yo les digo: "si os sabe malo lo dejo", ella me dice: "nooo, absolutamente"):

Y he sacado dos conclusiones:

que alguno anda un poco pez en Geografía de Navarra
y que algún otro (yo) es un poco mentirosillo, ya que sí que había votado, pero unas horas antes.

[Actualización 28.11.11: mi buen amigo Rafa me da la buena noticia de que "Navarra confidencial" se ha hecho eco, y eco favorable, de esta ekintza. Gracias, Rafa]
[Actualización 20.12.11: las motivaciones de esta ekintza y la explicación de algunos conceptos se encuentran en Que no escriban "ellos" airotsiH al]

Fernando y Pepi: el bar Erreka

2011-11-15T17:03:00.010+01:00

Mendillorri: Lago y Palacio. Gentileza de SANTIAGO BERGES. (Pincha y disfruta)

Si caes por Mendillorri, pregunta por el Erreka

Hoy voy a hacer propaganda, no publicidad subliminal, sino descarada, de un bar. Y simplemente porque Pepi y Fernando se lo merecen.

Hace ahora un año alquilaron el Erreka. Y, en ese tiempo, han transformado un bar casi marginal en un establecimiento al que acuden las familias con sus hijos, las cuadrillas del barrio, jubilados y jóvenes, las parejitas y los corazones solitarios... Han conseguido que el establecimiento que regentan se haya convertido en la prolongación del cuarto de estar de tu casa.

¿Cuál ha sido su secreto? Trabajo, mucho trabajo, y en la buena dirección. Una sabia mezcla de respeto y familiaridad con el cliente. Simpatía y empatía. Discreción. Acoger de buen grado los consejos y sugerencias... Y las tapas.

Cada consumición (a precios normales) que realizas, se ve acompañada, gratis et amore, por una tapa de lomo, jamón, salchichón, butifarra... Y el finde predominan los pinchos calientes: calamares, pimiento, gambas, jamón y queso... He visto a gente rechazar los pinchos que, rauda y solícita, les llevaba Pepi a su mesa. Y no porque no les gustaran, sino porque, si seguían picoteando, ya no comían luego en casa.

Ah! se me olvidaba: para aderezar las tapitas (en diminutivo, no por pequeñas, sino por cariño) te suele plantar Fernando, con un guiño cómplice, una bandejita con la salsa de su abuela Eva y que con gran éxito usa su tía Rosa, que tiene un picantillo muy ajustado a nuestros paladares, y que invita... a tomar otra consumición.

Un día le pregunté a Fernando:

- ¿Pero vosotros ya ganáis dinero? Para mí que, en vez de negocio, estáis haciendo una labor social por el barrio. Deberíais llamaros (siguiendo el gran ejemplo de Patxi Lasa) "Mendillorri 365".

- Patxi, ¿tú que crees? - me respondió escuetamente.

Y, a continuación, me hice esta reflexión: "si por un señor vino (Navarra, bueno, temperatura adecuada, copa arzobispal...) y una señora tapa, que en cualquier otro bar me cobrarían por encima de 2'5 € (y, si te descuidas, 4€), en el Erreka me cobran 1,6 € y, además de pagar el alquiler, encima ganan dinero, ¿qué está haciendo la mayor parte de los bares de Pamplona?"

La respuesta de Fernando me dio la solución: "Más vale muchos pocos con el bar lleno que, por querer ganar un mucho, tener el bar vacío".

Como decía al principio, el Erreka es un bar que ha sabido integrarse en el barrio y acoger el buen ambiente organizando miniconciertos, fiestas yeyés, de disfraces... De vez en cuando, hasta aparece algún ejemplar de esa especie a punto de extinguir de los cantautores:

Y cuando Quique El Cantautor se embala, nos recuerda cómo aprendió Geografía:

O también esta, ya vieja, canción (gracias, Echenique) que recoge las preocupaciones del Área de Urbanismo desde que en 1995 se incorporó Mendillorri a Pamplona, hasta la más rabiosa actualidad:

¿Que quieres celebrar el cumple de tu hijo? Llevas tú la merienda, lo que les apetezca comer a los chavales y tan sólo te cobrarán las bebidas.

¿Que la tarde va demasiado tranquila? Pues inmediatamente se acaba la calma porque, de repente, suena la música y Fernando y Pepi se marcan una bachata o una marinera dedicada a Vargas Llosa. Por cierto, Mario, que sepas que en el Erreka se te admira y se te aprecia. Y que si un día vienes por Pamplona (creo que sería la cuarta vez), no te olvides de visitarnos.

No sé si te habrás dado cuenta, apreciado lector, pero con todo este rollo te estoy recomendando que te des una vuelta por el Erreka. Y mejor un día normal, a las horas habituales de echar un pote, para que lo disfrutes, si quieres, con toda tranquilidad.

Y si te gusta (que te gustará), difúndelo. Y deja una ronda pagada para Desolvidar.

Sondeo preelectoral de CIES para Diario de Navarra

2011-11-11T20:07:00.004+01:00

Gracias, Chusly, por esta foto tan "chusla"

Como se muestra en la imagen posterior, éste será, según el sondeo de CIES (Centro Informático de Estadísticas y Sondeos), el reparto de los cinco escaños para el Congreso por Navarra:

Si miramos atentamente los porcentajes en la intención de voto, va a haber una lucha muy equilibrada por el 5º diputado:

Veamos cómo se asignan:

Con el 41'3 UPN-PP obtiene el primer diputado. Dividimos por dos su porcentaje de votos y se queda en 20'65.

Como el PSN-PSOE le supera con 24'6, consigue el 2º diputado. Dividimos por dos su porcentaje de votos y se queda en 12'3.

El tercer diputado va para UPN-PP, gracias a su 20'65. Dividimos por 3 su porcentaje inicial y se queda en 13'76.

El cuarto diputado es también para UPN-PP ya que ese 13'76 supera al resto de porcentajes.

Y el quinto diputado es para Amaiur ya que su 12'5 supera por dos décimas al 12'3 del PSN-PSOE. Geroa Bai se quedaría, más lejos: a 1'4 puntos.

Si en Navarra hay 488.178 votantes potenciales, y se calcula un 73% de participación, quienes iremos a votar, seremos 356.370. Teniendo en cuenta a quienes voten en blanco o los votos nulos, un punto porcentual rondará los 3.500 votos.

Esto significa que a UPN-PP le sobran 4.410 votos (1'26 de ventaja sobre el 12'5 de Amaiur) para obtener el 4º diputado.

Y que la pelea por el 5º diputado entre Amaiur y PSN-PSOE estará en 700 votos (dos décimas porcentuales).

Tomen nota los indecisos; alguno que, por despecho, va a votar al PP; y, especialmente, los votantes de I-E ( Izquierda-Ezkerra, antes Izquierda Unida, coalición política española de ámbito navarro): 5'9% = 20.650 votos; y muy encarecidamente, los de UPyD, en el que veo que todavía figura Aurelio Arteta: 2'5% = 8750 votos. No van a conseguir escaño, pero sí dar a uno o a otro ese 5º escaño.
En vuestras manos está.

Los Iruñako: iruñerías, bilbainas y más

2011-11-02T19:59:00.017+01:00

Han caído en mis manos un par de viejas cintas con canciones de Los Iruñako (Los "de Pamplona"). He hecho una pequeña selección de aquellas que por su rareza, su gracia o su sentimiento me han llamado más la atención. El denominador común de todas ellas es ese "aire de familia" entre las que denomino "iruñerías" (siguiendo a Premín de Iruña) y las "bilbainas": están hechas en español, pero introducen alguna palabra vasca, o imitan la forma de pronunciar el castellano que suele tener el vascoparlante.

Al tener que digitalizarlas, me he visto obligado a bajar bastante el volumen para que no distorsionaran. Así que os pido que las escuchéis con el volumen a tope, ya que el sonido de origen es muy suave.

Muchas de ellas se encuentran totalmente olvidadas, no en los recuerdos de aquellos castizos que, como Miguelo, basta que alguien arranque, para que, como un resorte, se lancen a "ejecutarlas". Pero ni siquiera aparecen en Internet bastantes de ellas.

Los Iruñako llevaron el nombre de Pamplona y de Navarra por medio mundo (por lo menos), porque tenían a su tierra en el corazón, en la misma medida que los pamplonicas y los navarros tenemos en el nuestro a Los Iruñako.

Desde hace 10 días puedes ver esta placa en la calle Mayor

Iruñerías:

1. Hay un farol coloráu

Turrillas en Napardi. Año 1992

Forma parte del himno del Aldapa, compuesto por Manuel Turrillas, personaje que , como Los Iruñako, ha marcado la vida cultural y festiva de Navarra.

En la esquina de la Plaza del Castillo (seguramente la que da al Paseo Sarasate, antes Paseo Valencia) pusieron uno de los primeros semáforos. Estaba todavía en rojo, cuando el protagonista empezó a cruzar. El manga blanca (los guardias llevaban entonces unas mangas blancas), celoso de su deber, hizo sonar el silbato, sacó el recetario y le impuso una multa de cinco pesetas (0,03 €. ¡qué majicos eran entonces!).

Hay un farol coloráu

en la esquina de la plaza,

hay un farol coloráu;

por no esperar que s'apague,

manga blanca m'a silbáu,

ha sacáu la libretica

y un duro que s'a jibáu
¡¡¡riáu riáu!!!

2. Por la Plasa Ayuntamiento

Es un trocito delicioso del himno del Irrintzi, también de Manuel Turrillas. Por lo visto, a Turrillas le tenía muy preocupado (él era de Barásoain) cómo circulaban por Pamplona los aldeanos que venían a la capital. No creo que haga falta ninguna traducción; tan sólo decir que, en otras versiones, en vez de chulubita o churubita, se dice chuflainica. Vamos, una manera jocosa de llamar al chiflete, perdón, al silbato de los guardias. Y lo de salió de la raya supongo que se referirá a los límites de algún paso de peatones.

Por la Plasa Ayuntamiento, ¡chun!
un aldeanico pasó;
como salió de la raya, ¡chispún!
el guardia va y le chufló.
Al oír la chulubita ¡pi!
el pobre se avergonsó,
se puso coloradico ¡chispún!
y toa la gente se rió.

3. Ya me ha dicho la Pranchisca

Monumento a Turrillas en Barásoain

También de Turrillas, forma parte de Joshé Miguel, pasacalles en el que se nos cuenta los avatares de un mozo, vasco él, que coge "el Roncalesa" para venir a sanfermines a disfrutar con la Peña La Única.

Ya me ha dicho la Franchisca

que me quiere ver correr

el ensierro, que le disen

miedo que no hay que tener.

También dise la Franchisca

que me quiere ver bailar

por el Paseo Valensia,

mucho que le hase gustar.

¡Viva la juerga,

viva el placer,

venga la bota

que quiero beber!

¡Viva la jota

y el chacolí!

¡¡¡Viva San Fermín!!!

4. Oí a un Muthiko cantar

Forma parte del himno de la Peña Muthiko Alaiak, y fue compuesta ¡cómo no! también por Manuel Turrillas. Mutiko, mutil es mozo, muchacho, pero en este contexto creo que se refiere a un miembro de la Peña, por eso lo escribo con "th", como el nombre original. Ésta es la versión de Los Iruñako:

Oí a un Muthiko cantar

en la Plaza del Castillo,

oí a un Muthiko cantar:

"no sé qué tiene Pamplona,

la vieja Iruña sin par,

que quien conoce sus fiestas

nunca las puede olvidar"

Bilbainas

Prefiero referirme a estas hermosas canciones que giran alrededor del Bocho con el nombre de bilbainas, mejor que el de bilbainadas. Esta última expresión siempre me ha parecido despectiva y no creo que lo merezcan los temas cantados por Los Xey, Bocheros, Chimberos, Cinco bilbaínos o los mismos Iruñako. Y bilbaina, escrito sin tilde, porque, aunque según la RAE debe escribirse bilbaína, con tilde, los naturales de Bilbao y los vascoparlantes en general la pronuncian sin ella. Así, la propia palabra nos da una información añadida sobre el contenido y la forma de la canción.

1. Hay un paraje en Bilbao

Como dice la imagen (pincha para ver mejor), se trata de una creación de Timoteo de Urrengoechea (1899-1993). La peluquería de "ese ladino francés" ya desapareció. Una pena, porque sería un buen sitio para una cita clandestina (no dais con él).

Me encanta el "realismo bilbaino" de esta canción: paraje, ladino francés...

Cantan Los Iruñako, a continuación del paraje en Bilbao, un par de estrofas que, a mi juicio, no tienen nada que ver con la primera. Pero, me han hecho tanta gracia...

Hay un paraje en Bilbao;
no dais con él. (bis)
Es la peluquería
de Carbonell.

A ese ladino francés
le tocó la lotería,
y en la Plaza Nueva ha puesto
una gran peluquería.

***

La abuela te ha traído

un serdico robáu;

en la chimenea aguarda, maitía,

con el rabo cortáu

***
¡Ay ay ay, ay ay ay!

chiquitos (vasos de vino) por aquí,

chiquitos por alla;

¡ay ay ay, ay ay ay!

si con nosotros vas,

moscorra (borracho) acabarás

2. Ené, que risas hisimos

Recreación de un botellón de finales del XIX

El registro más antiguo en la BNE es de 1942. Aparece como autor José Moro, pero mucho me temo que éste sea tan solo el autor de los arreglos y que la canción original sea de mediados del XIX y que su autoría sea popular. No sabía yo qué era el Sendeja, pero ya me he enterado de que es una vieja calle de Bilbao llamada la Sendeja, supongo que diminutivo de senda. Chalos y todo nos hiso significa que nos aplaudió. Como en la canción anterior, de nuevo nos encontramos con un cambio de decorado que nos dice que poco o nada tiene que ver con la canción que sigue. Lo más curioso de "Deseos tengo para casarme" es el respeto y confianza con la que le habla la hija a la madre y la respuesta desairada de la progenitora:

Ené! (¡Vaya!), ¡qué risas hisimos

al pasar por el Sendeja!

Chalos (aplausos) y todo nos hiso

desde el balcón una vieja

***

-Deseos tengo para casarme,

amatxo maitía (madrecita querida);

búscame pronto un novio,

mutila gaztía (mozo joven).

-Tú eres muy joven ezkontzezko (para casarte)

neska zikiñe zirikako.(chica cochina incordiante)

Si no te callas, te voy a dar

bi belarriondoko (dos bofetadas)

Y más: "La del pañuelo rojo"

Y para terminar, cambiamos el decorado. A este delicioso zortziko no podemos clasificarlo como "canción bilbaina" aunque en su origen se llamara "Zortziko a Bilbao" o aunque, como todas las anteriores, esté escrita en lengua castellana pero usando algunas palabras vascas. En todas las iruñerías y bilbainas domina el tono jocoso; en ésta, sin embargo, quien manda es el sentimiento amoroso típico de la 2ª mitad del siglo XIX y de la 1ª del XX: entreverado con las costumbres y sentimientos religiosos.

Fue compuesto en 1864 por Avelino de Aguirre y popularizado (con retoques en música y letra que lo mejoraron considerablemente) por el tenor Ignacio Tabuyo durante el primer tercio del siglo XX.

Aclaraciones: "cuando la oración suene": se refiere al "toque de oración", al anochecer, cuando todos, y especialmente todas, deben estar recogidos en casa. El ariñ-ariñ (hoy arin-arin) es, como su nombre indica, una danza muy rápida. Ené (ene, pero pronunciado igual) es una exclamación traducible como "¡vaya!". Maitía (en vasco. maitia) es querida, cariño.

Y hablando de maitia, este vídeo va dedicado, por los buenos recuerdos que me trae este zortziko, a Maite, compañera de curso en la universidad. Sé que te gustaba mucho y espero que te siga gustando:

La del pañuelo rojo

(Zortziko a Bilbao)

Aunque la oración suene, 
yo no me voy de aquí:
la del pañuelo rojo 
loco me ha vuelto a mí.

Juntos rezar podremos, 
la oración que yo sé.
¡Ay! No me dejes solo, 
que yo me moriré.

ah... ah... ah...

¡Aupa! que el campanero

las oraciones ya va a tocar.
¡Ené! que yo me muero, 
maitía, maitía, ven acá.

Si luego el ariñ-ariñ 
pudiéramos bailar,
apriétame la mano 
un poquito al pasar.

Yo te diré: ¿me quieres?; 
tú me dirás que sí.
Nadie oirá lo que dices 
al son del tamboril.

Dulce Yolanda

2011-10-28T13:40:00.020+02:00

[Actualización 25.11.11 No sólo nuestros representantes reciben tartazos. Compruébalo en "Sr. de Amaiur: ¿dónde está Petilla?". Esa ekintza te la dedico, Yolanda]

Así es como se dan las tartas en Pamplona

No se habrá quedado ni contenta la Chulapotra (¿os acordáis? La de la bofetada a la, entonces, alcaldesa de Pamplona) cuando ha visto los tres tartazos (con todo, mejor que tortazos) a Yolanda Barcina.

Clamoroso, en primer lugar, el gravísimo fallo de seguridad. Sólo fueron unos tartazos, pero, como se ha visto, podían haber hecho con ella lo que les hubiera dado la gana. Los agresores se fueron de rositas. Hasta fueron invitados a desalojar el recinto.

Yo no quiero que mis representantes estén tan desprotegidos como se ha visto en el vídeo. Entiendo que, ahora que ETA, rendida, ha dicho que ya no va a matar más, se baje la guardia para ese tipo de atentados. Pero, precisamente ahora, y visto lo visto, hay que extremar las medidas de seguridad contra este otro tipo de "terrorismo de baja intensidad". Porque, nadie me negará que, aunque sean tartas, sigue siendo terrorismo.

Los opositores al Tren de Alta Velocidad no eligieron para cometer su fechoría cualquier reunión de la Comunidad de Trabajo de los Pirineos. Eligieron la sesión en la que Yolanda era investida como Presidenta de la CTP. Y no fueron contra quien en ese momento era el Presidente. Fueron directos contra Yolanda, y contra nadie más.
Por eso tampoco entiendo la reacción de absoluta pasividad de la mayor parte de quienes acudieron a la sesión de trabajo. Fijáos, simplemente en cómo se trata al que le tira el tercer tartazo. Quien le coge del brazo casi le limpia la chaqueta. Y fue uno de los pocos que parecía que iba a hacer algo.
Va esta entrada dedicada a la cobardía de la mayor parte de los asistentes, a su no saber hacer lo que hay que hacer en un momento como ése. Entiendo la sorpresa inicial, pero, pasados unos segundos, hay que ir a por ellos. Yolanda, la próxima vez que vayas, no te la juegues y asegúrate de que estás bien protegida.
Seguridad de Toulouse, ¡¡¡REGRETTABLE!!!

La dignidad de una Barcina merengada es mayor, si cabe, que la vil(d)eza de sus agresores
(esta frase tan bonita me la ha prestado el Presidente del Club de Fans de Yolanda Barcina)

A pesar del susto (que tuvo que ser tremendo), Yolanda se rehizo, se cambió de ropa, se peinó como pudo (fijáos en la raya) y salió a pronunciar su discurso más guapa que nunca y con una frase a la altura de aquel "Como decíamos ayer..", del granadino Fray Luis de León:

"No me imaginaba empezar de esta forma tan dulce los dos años de Presidenta de la CTP".

Yolanda, recibe un fuerte abrazo de Desolvidar.

Dos reacciones han llamado mi atención:

La vileza de Bakartxo (María de la Soledad) Ruiz (apellido de origen castellano, concretamente burgalés [no iba a ser sólo la Barci]: hij@ de Rui), de Vildu, que no consideró que el ataque fuera una agresión y que, por tanto, no requería una declaración institucional del Parlamento.

Y la del zorro (vulpes vulpes) Patxi Zabaleta, quien mandó "un saludo a la Presidenta del Gobierno de Navarra y a la persona Yolanda Barcina Angulo". No está mal, pero creo que los tartazos los recibió como Representante de Navarra en la CTP.

Y parodiando a Mendilibar: SEÑORES DE MUGITU (mover, moverse... ¡Majaderos!, va siendo hora de moverse e irse quitando el pelo de la dehesa fatxa), EN UPN OS ESTARÁN MUY AGRADECIDOS.

[Actualización 29. 10.11 a las 1,35: detenciones y en libertad, pero con cargos]

Agur, ETA, agur

2011-10-21T18:23:00.012+02:00

Espero que ésta sea la última vez que hable de vosotros.

Por eso mismo, vuelvo a deciros a la cara lo que habéis sido y seguís siendo, por muy perdonavidas que, como ahora, os presentéis: unos asesinos y unos ignorantes.

Asesinos: no voy a perder el tiempo explicándoos lo que sabéis 858 veces mejor que quien ha asesinado una sola vez.
Sí, y unos ignorantes. Vuestro mayor error, obcecados por el ancestral odio sabiniano a todo lo que huela a España, fue ignorar y despreciar, a finales de los 70, nuestra naciente democracia.

Recuerdo muy bien, por aquellos años, un cartel de propaganda de EGI (rama juvenil del PNV) que decía así: "¿Hemos votado la Constitución inglesa? ¿Hemos votado la francesa? ¿Por qué vamos a votar la española?

Fue un error de cálculo de grueso calibre, porque mientras España pasaba sin violencia de la dictadura a la democracia y, a la vez, iba construyendo el andamiaje del Estado de las Autonomías, vosotros, justo en ese momento, empezasteis a matar a mansalva: años 78, 79, 80...

Pero no salisteis de la nada. Tuvisteis un origen: un nacionalismo antiespañol, hijo del primer Sabino Arana, que luego, en los años de plomo (y hasta hace cuatro días), ha querido rentabilizar vuestros atentados. ¿Os acordáis de aquello de "ellos agitan el árbol y nosotros recogemos las nueces"? ¿Recordáis cómo le echaban la mano al hombro a vuestro amigo y parlamentario, entonces, (y, para más inri, en la Comisión de Derechos Humanos) Iosu Ternera, que quizás está debajo de alguna de esas capuchas que salen en vuestros comunicados televisados?

Y, con la cobertura de ese nacionalismo y la de vuestros múltiples brazos "políticos", quisisteis poner al Estado español contra las cuerdas. Pero no lo conseguisteis.

Y no lo habéis conseguido gracias, en primer lugar, a la Guardia Civil y a la Policía Nacional. Sí, a esos a quienes siempre habéis llamado "txakurras" y a quienes matabais como a perros. A esos a los que, cuando entraban en un bar, les hacíais el desprecio saliendo precipitadamente del local (sin abonar, por supuesto, la consumición). Una pena que a la Ertzaintza, a los que sólamente llamabais "cipayos", no se le haya permitido llevar a cabo todas las detenciones que, con la información de la que disponía, podía lograr.

¡Gracias, Manuel!

En segundo lugar, gracias a esos héroes que aceptaron puestos de concejal en ciertas localidades del País Vasco y de Navarra en las que el ambiente resultaba irrespirable, que sacrificaron su vida personal y, en demasiados casos, su vida física por la libertad de todos. Con toda la rabia del mundo, quiero recordar a Manuel Zamarreño, concejal de Rentería, a quien incluso acusasteis de violador para ponerlo en el centro de la diana. Su caso ( y a pesar de todo, él siguió en su puesto de concejal: "aquí he nacido y aquí me quedo") fue la crónica de una muerte (perdón, asesinato) anunciada; gracias, también, a esos ciudadanos que no se callaron ni en su trabajo ni en su diversión; a ese puñado de valientes que se concentraban con (y a veces sin) su pancarta para protestar ante cada asesinato o secuestro vuestro y que supieron dar la cara, con grave riesgo de que se la partierais. (En este momento se me saltan las lágrimas recordando al inolvidable Joaquín Pascal, portafolios en ristre, intentando parar los tornillos y monedas que en la Plaza del Ayuntamiento nos tiraban vuestros amigos, los de las Gestoras).

En tercer lugar, gracias a la unidad que, al menos hasta el Caso Bono, hubo entre los partidos democráticos en el tema del antiterrorismo; gracias también a algunos jueces (alguno de los cuales está pasando por situaciones esperpénticas) y a unos cuantos fiscales.

Y ahora, 33 años después de que llegó la democracia y 51 desde que achicharrarais a vuestra primera víctima, la niña Begoña Urroz (¡vaya héroes!), va y os rendís.

¿Y qué balance presentáis?

858 vidas rotas, miles de heridos y huídos, millones de amedrentados...

El odio que habéis sembrado en mucha gente que ha asociado con vosotros el euskera, el olentzero, los joaldunak y tantas cosas que tuvieron su origen en esta tierra de Navarra, que son patrimonio de todos los navarros y que vosotros habéis manipulado hasta pervertirlas.

Y casi 700 presos. Varias generaciones de vascos y navarros emponzoñadas por el veneno de vuestra serpiente.

Si yo fuera la madre de un etarra preso... ¿Os acordáis de aquella campaña vuestra de "socializar el sufrimiento"? Si yo fuera esa madre... os quitaba la capucha y os entregaba a la justicia española (sí, española) para que compartierais el sufrimiento de esa madre y el de su hijo.

Sin ánimo de venganza ni de revancha, pero sí con ánimo de JUSTICIA , os digo: no os iréis de rositas, como si no hubierais hecho nada.

Y espero que ésta sea la última vez que hable de vosotros.

Agur, ETA, agur.

Pero no os deseo "buenos augurios" (= agur) a vosotros, sino para nosotros. Bueno, también para vosotros os deseo lo mejor: que acabéis en manos de la justicia.

[Actualización de 23.10.11 en Diario de Navarra:
Años de silencio por la libertad
]

Bèth cèu de Pau

2011-10-12T22:51:00.005+02:00

El curso 73-74 trabajé como "lector de español" (sí, español, así se decía entonces y así se dice ahora) en el Théophile Gautier de Tarbes. Tenía mucho tiempo libre y aproveché para leer apasionadamente todo lo referente a España y su situación política. En España, por aquel entonces, todos esos libros estaban prohibidos.

El 20 de diciembre del 73, cuando volvía a Pamplona para pasar las navidades, ETA asesinó a Carrero Blanco. Fue impresionante el prestigio que, a partir de entonces, alcanzó la organización terrorista, que era considerada un “movimiento de liberación” y un instrumento imprescindible de lucha contra la Dictadura de Franco y por la Democracia. ¡Qué gran equivocación! ¿Pero, quién podía, entonces, sospechar que iban a asesinar a mansalva, justo al llegar las libertades por el 77 y 78, que iban a poner bombas en supermercados de Catalunya, y a pegar tiros en la nuca de concejales socialistas o a asesinar a empresarios nacionalistas?

En el Instituto comíamos juntos lectores y surveillants (vigilantes) y se creaba muy buen ambiente. Me sentí muy bien acogido por aquellos jóvenes que, más o menos, tenían mi edad. Hice especial amistad con uno de los vigilantes al que, desgraciadamente, perdí la pista. (¡Ojalá esta entrada sea la botella del náufrago que llega a buen puerto!). Ni siquiera me acuerdo de su nombre. Me hacía mucha gracia porque contaba en español, con marcado acento francés, la rivalidad entre Bahamontes y Loroño: “¡A que te doy con la bomba de la bisicleta!”. Hicimos juntos alguna excursión y hasta subimos al Midi de Bigorre (2872m.).

En aquellas cenas, de vez en cuando, se solía cantar. Abundaban sobre todo las canciones pícaras, de doble sentido… Pero cuando llegaba el turno de “Bèth cèu de Pau” (hermoso cielo de Pau), aquello se transformaba. Quien mejor se la sabía era mi amigo. La cantaba, como el propio título, en bearnés. Se ponía muy serio, mirando al mantel, y, más de una vez, me pareció advertir en su voz algún pequeño quiebro causado por la emoción.

La canción y su autor

(Pincha para ver mejor. Y vuelve)

Charles Darrichon, hijo de un zapatero, nació en lo que hoy es el número 10 de la calle Foix, en Pau, un 26 de diciembre de 1849. Murió muy joven: el 29 de mayo de 1887, sin haber cumplido los 38 años. Amores no correspondidos (tal vez por su cuñada), probó en numerosos oficios antes de viajar por toda Francia y aterrizar en Bruselas, donde le sorprendió la enfermedad y la muerte. Siempre añoró volver a Pau, a su Bearne querido, con el impresionante Midi d'Ossau cerrando el horizonte por el sur.

Sus versos, cantados hoy por numerosos coros, han terminado siendo el himno del Bearne.

En la BNE se conserva una casete de 1973 en la que, entre otras canciones regionales, aparece Bèth cèu de Pau, interpretada por Yanette Digues (sic).

La letra original completa la podéis encontrar en esta entrada, y traducida al francés.

Al hilo de esta canción publicó hace unos meses Víctor Manuel Arbeloa un artículo sobre la relación de Navarra con Pau, capital del Bearne. Si, en aquella época de lector de español, yo hubiera sabido lo que, a continuación, nos cuenta Víctor Manuel, seguro que, al escuchar Bèth cèu de Pau, se habrían empañado mis ojos.

PAU

víctor manuel arbeloa

Bèth cèu de Pau
Quoan te tournarey bede ?
Qu’ey tant soufert despuch qui t’ey quitat.
Si-m cau mouri chens te tourna rebede
Adiu, bèth cèu, t’aurey pla regretat.
Qu’auri boulut, Bearn canta ta gloère
Mes nou pouts pas, car que souy trop malau
Moun Diu, moun Diu !
Lechat me bede encoère
Lou cèu de Pau , lou cèu de Pau

Cielo de Pau,
¿cuándo volveré a verte?
¡tanto sufrí desde que te dejé!
Si he de morir, si me he de ir sin verte,
¡hermoso cielo, te añoraré!
Yo bien querría, Bearne, cantar tu gloria,
pero no puedo, que me encuentro muy mal.
¡Dejame ver,
déjame ver, Dios mío
el cielo de Pau, el cielo de Pau!

(la traducción es mía)

Así le hace decir a la golondrina, que va a pasar los Pirineos, el poeta Darrichon, enfermo en Bruselas, cuyo poema quedó como himno popular de los bearneses.

(Pincha para ver mejor. Y vuelve)

Vuelvo a Pau, capital del Bearne -el romano Beneharnum-, a seguir estudiando los últimos reyes de Navarra. Ellos dieron a este vizcondado y señorío de los Foix, y después de los Foix-Albret, feudatarios del rey de Francia, el mayor realce y atractivo de su historia. Por todas partes de Pau y del Bearne están sus nombres evocadores. Presiden plazas, avenidas, calles, institutos, colegios, centros culturales, centros comerciales… Y entre todos ellos, Enrique III de Navarra, IV de Francia y de Navarra, hijo de Juana de Albret y de Antonio de Borbón, primer príncipe francés de sangre. Aquí, en el castillo que lleva su nombre, procedente de los Moncada y de los Foix, nació “el verde galán”. Y con él terminó una débil y entrañable monarquía medieval y nació otra, renacentista y poderosa, que duraría hasta más allá de la Revolución francesa.

Paso de rebaños por el “gave” (torrente y río pirenaico) que lleva su nombre, en el escudo bearnés entraron dos vacas junto a la corona e iniciales de Enrique IV. Fue lugar próximo a una importante vía romana, ruta posterior de visigodos, francos, normandos y peregrinos jacobeos. Tras caudillos semi-legendarios y semi-históricos, reinó en la ciudad gascona-bearnesa de Pau el cruzado Gastón VII, que ayudó a nuestro Alfonso el Batallador, junto al obispo de Lescar, en la reconquista de Zaragoza, antes de que el Bearne perteneciera a la Corona de Aragón durante dos siglos.

Uno de sus sucesores, Gastón Febus (por rubio y por cazador), en la segunda mitad del XV, hará del Bearne un estado casi soberano. Leonor, hija menor de nuestro rey Juan II y hermana menor del Príncipe de Viana, unirá la suerte del reino de Navarra con los Foix de Bearne. Y su nieta Catalina de Foix, casada con Juan de Albret, poderosa familia dueña de varios señoríos en el hexágono, será nuestra última reina que ocupe el trono en la Navarra peninsular (1483-1512), pero sobrevivirá en Ultrapuertos y en Bearne hasta su muerte en 1517.

Pau es hoy una ciudad muy moderna. “Villa jardín” la llamó aquel alcalde popular y casi vitalicio, a la manera francesa, André Labarrère (1969-2006), a quien conocí un día en el encuentro pirenaico de Pikatua, ya ministro de Mitterrand; lo fue todo en la capital y en el departamento. Ciudad residencial, universitaria y deportiva, preferida primero de británicos y ahora de visitantes múltiples, centro de una rica aglomeración urbana, balcón sobre los Pirineos, hermanada con Zaragoza, y tan lejana, ay, de nosotros.

Desde aquí, desde el histórico Parlamento de Navarra (tribunal de justicia), sede del Consejo de los Pirineos Atlánticos, y tras recogerme de nuevo en la vecina catedral gótica de Lescar ante nuestros reyes, cuyos restos allí yacen, animo a las instituciones navarras de todo género a poner los nombres de nuestros últimos y asendereados reyes navarros en calles, plazas, colegios, casas de cultura… Y junto a ellos, los de sus príncipes, mariscales, condestables, cancilleres… Como en Pau. Como en todo el Bearne.

Les debemos esa memoria… tan tardía. Y algo más concreto que dejo a la imaginación del lector.

Fco. de Val: Viajera y sus intérpretes

2011-10-03T23:04:00.005+02:00

Introducción
Tanto en la SGAE como en la BNE, figura el bueno de Francisco de Val tan solo como autor de la letra de este precioso bolero. Vuelvo a reivindicar para el de Villafeliche tanto la letra como la melodía básica; y a señalar que Paco el herrador no era un letrista sino que, como muy bien nos confesó el tenor Miguel de Alonso, "Francisco de Val creaba íntegras sus canciones, la música y la letra surgían al unísono, con los ritmos que marcaba su guitarra; pero llevarlas al papel pautado… solo lo justito. Había que recurrir al profesional de la música, a sus amigos compositores para armonizarlas, envolverlas en un bello acompañamiento, y estos, son los que figuran como los autores musicales". En el caso de Viajera, figura como autor de la música Fernando García Morcillo. Pero el auténtico creador, Francisco de Val, no debe quedar olvidado.

Además de Viajera, la gente ha llamado a esta canción de muchas otras maneras: La perla, La novia del pescador, Dime que sí, La viajerita... Es lo que sucede con las canciones que hace suyas el pueblo llano. Si seguimos la letra, entenderemos las denominaciones populares.

En cuanto a si debería llamarse, en vez de "Viajera", "Viajero" (como defiende Jose Luis Rubio, de Voces con swing), en su día ya señalé que quien dice la canción no es "la novia del pescador", como cree Rubio, sino que esa canción la dice quien la canta: todas las mujeres dicen viajero y todos los hombres, viajera. La novia del pescador es tan solo el tercer elemento (concha y pavo real son los otros dos) de una metáfora continuada. Para entenderlo mejor, mirad la entrada correspondiente.

Cuando he empezado a elaborar esta entrada, pensaba que sólo iba a encontrar media docena de versiones de Viajera: las que ya conocía con anterioridad. Aunque me ha supuesto mucho más trabajo, ha sido para mí una agradabilísima sorpresa comprobar el tremendo éxito de este bolero de Francisco de Val: además de las doce versiones que os presento, he encontrado muchas otras (Mestisay, Port-Bo, el grupo de Corella (Navarra) Araciel, Orquesta Héctor Grane, Carlos Mariano, Casino Caribian, Trinidad Steel Band, Grup Marejol, Grup Vallparadis, Barca de mitjana, Esther Llanes, Farah María...) tan dignas como las que presento. Con tal avalancha, me veo obligado a rectificar ya que yo pensaba que la más universal de las canciones de Francisco de Val era Sierra de Luna.

Pero Viajera no es sólo la más versionada de las canciones de Paco Val. Es también, como dice Rubio, “una preciosidad, llena de poesía.., una poesía muy íntima, como si fuese la página de un diario muy personal, o una carta de amor”. Quizá su éxito radique en el contraste entre el ritmo de la primera y tercera estrofa (más serio y solemne) y el del estribillo (más desenfadado y popular). Viajera es hermosa, llena de belleza y... sensualidad: Viajera es... como ver bailar para ti a la mujer de tus sueños (dejemos aparte el tema del ritmo) y que, además, ella te llama y te invita a bailar... y, para más inri, sabe cómo agradecértelo. Compruébalo:

Versiones

Echemos una ojeada a las doce versiones más conocidas de Viajera:

Lolita Garrido

Sin duda alguna, Lolita Garrido (Manises, Valencia. 1924) es la "Viajera número 1". Ella, con su sensacional estilo, ha sabido interpretar como nadie este popular bolero que grabó en octubre de 1947. Viajera fue el primer éxito tanto para ella, como para Francisco de Val. ¡Cómo te querría! y ¿Dónde te has ido? son otras canciones del compositor aragonés que ella interpretó.

Escuchemos la primera y, a juicio de muchos, mejor grabación de Viajera:

Jorge Sepúlveda

Luis Sancho Monleón (Valencia, 1917 - Palma de Mallorca, 1983) nunca ocultó que luchó con la República española, ni tampoco su primer oficio como contable. Aunque no era un adonis, fue quien desencadenó en España (más cuando actuaba en la radio) el fenómeno de las fans. Sus dos mayores éxitos fueron Mirando al mar y Santander. De Francisco de Val grabó Campanitas de la aldea (1949) y este Viajera que, supongo, es de hacia 1950:

Juan García Guirao

Juan García Pérez (Moratalla, Murcia, 1904 – Madrid, 1971) Fue el único varón de siete hijos, por lo que, a muy temprana edad, hubo de abandonar la escuela para ayudar en las labores agrícolas. Fue a mediados del siglo XX uno de los cantantes más queridos, tanto en España como en Argentina. Como muestra, este botón: "Lo recuerdo como un hombre sencillo, amable, tierno. Siempre con un clavel en la solapa, que en un programa regaló a una niña pequeña, que en brazos de su madre lo escuchaba embelesada". Sirva esta versión de Viajera (que debió de grabar Juan hacia 1950), como un homenaje a quien me cautivó con Tarde de otoño en Platerías:

Los chavales de España

En 1940, once jóvenes de Barcelona y pueblos vecinos (vale, estás pensando lo mismo que yo respecto a su nombre artístico), deciden agruparse para formar una banda musical. Los once amigos tocaban con brillantez 26 instrumentos diferentes, dando la sensación, cuando se les escuchaba con los ojos cerrados, de ser una enorme orquesta de 30 maestros. Parte del espectáculo en vivo eran los insólitos cambios que entre ellos efectuaban, alcanzando en una misma pieza sonoridades únicas dependiendo del número de instrumentos usados. Ignoro la fecha exacta, pero calculo que grabaron Viajera entre el 48 y el 56:

Hermanas Huerta

Luz María y Aurora Huerta, las Hermanas Huerta, son originarias de Tampico, Tamaulipas. Es muy escaso lo que puedo contar de este dúo mexicano. A pesar de sus 60 años (empezaron con 12 y 13 años) en el mundo del espectáculo, con más de 800 canciones grabadas y estar consideradas una leyenda viva de la ranchera, no hay una, ni siquiera mala, biografía. Me las encontré, hace un par de años, cuando buscaba información sobre La primavera, de Pepe Guizar, canción de la que son intérpretes. Y también grabaron, no antes del 60 (escuchad las voces), Viajera:

Miguel de los Reyes

Miguel Quesada Falcón (Málaga, 1926-1999). Su obra antológica fue el Ballet de Arte Español, que estaba compuesto de cantaores, bailaoras, palmeros.., hasta una veintena de artistas que formaban un cuadro insuperable dirigidos por él. Entre sus espectáculos destacamos Suspiros de España. Miguel de los Reyes grabó cerca de 32 discos con canciones que se hicieron popularísimas, entre ellas, Noches bonitas de España, que era su canción de batalla. Ésta es su versión de Viajera, de 1961:

Mikaela con F. de Val, el autor

Mikaela

Micaela Rodríguez Cuesta (Sevilla,1935), actriz y cantante, fue la que mejor supo interpretar, según el propio Francisco de Val (a quien solía acompañar en sus viajes a Zaragoza), muchas de sus canciones: Si tú supieras (195..), Sierra de Luna (1958), Bésame en los ojos (1959), Ven, que son (los) celos (1960), Suplicando a la cruz (1963).

En Vampiresas 1930 (Jesús Franco, 1962) nos ofrece esta versión cinematográfica de Viajera:

Gentileza de abelcob (pincha)

Gracia Montes

Gracia Cabrera Gómez (Lora del Río, Sevilla. 1936) alcanzó el éxito a temprana edad gracias a una canción de Francisco de Val, Será una rosa, que grabó en 1955. En ese mismo año grabó otras canciones del compositor de Villafeliche, como Sin azúcar y sin sal, Camino del cielo, La luna y el río... Incluso, Sierra de Luna (1976). En 1967 repitió Será una rosa, pero cambiando la orquestación de 1955 por guitarra, palmas y jaleos. Con el mismo estilo de rumba flamenca, interpreta Viajera (1967), otro éxito de ese mismo disco:

Blanca Villa

María Trinidad Pérez Ezpeleta nace en Villablanca (Huelva) alrededor de 1950 (calculo). Bonito detalle el de su nombre artístico, luciendo el nombre de su pueblo. Sus antiguas demandas contra el productor de la película "La Coquitos", o las recientes desaveniencias con María José Cantudo no han podido ocultar el que haya sido una de las mejores cantantes con un amplio registro y gran versatilidad. Escuchemos su versión de Viajera (1977), obtenida de la Biblioteca Nacional:

José Prendes

José Manuel "Pipo" Pérez-Prendes Pantiga nació en Candás (Asturias) en 1956. Lo he conocido gracias al blog de Javier de Lucas, “dedicado a los cantautores olvidados, es decir, a aquellos a quienes casi nadie conoce o recuerda”. Dice Javier: "es un homenaje a todos ellos, a su talento no reconocido, a su creación varada en el ayer y oculta bajo la bruma del pasado...". Su primer disco, titulado José Prendes, salió en 1982. Una de sus canciones es Viajera:

El Consorcio

Cuatro décadas de música, desde que empezaron en Mocedades, son el mejor aval de este grupo de “bilbainos” formado por Amaya, Estíbaliz e Iñaki Uranga, Sergio Blanco y Carlos Zubiaga. En 1994, ya como El Consorcio, grabaron Trigales verdes (Qué bonita es mi niña), una de las grandes de Francisco de Val. Aparece Viajera en una casete y en un disco del 95: Peticiones del oyente. En él hacen su particular homenaje a los programas radiofónicos de la posguerra, a los que los radioyentes escribían pidiendo una canción para dedicarla a sus seres queridos. Entre esas "peticiones", no faltaba Viajera. En el 96, guarda la BNE un disco de El Consorcio titulado específicamente Viajera (ver imagen). Y la siguen grabando en 2007, 2008 y 2010. Veamos su versión de Peticiones del oyente:

Los Sabandeños

Su curioso nombre proviene del lugar que, tras su fundación en 1966, tomaron como cuartel general: la finca de Sabanda, en Punta del Hidalgo, al nordeste de la isla de Tenerife. Han transcurrido, pues, 45 años desde que aquel grupo de amigos del entorno universitario de La Laguna, decidiera formalizarse como agrupación e iniciara una labor musical ininterrumpida, reflejada en cerca de 75 trabajos discográficos; un valioso archivo sonoro que recoge parte del legado tradicional, además de canciones de creación propia y versiones adaptadas. No sólo han abordado los distintos géneros que componen el variado repertorio folclórico canario sino que, paralelamente, se han dedicado a difundir el rico cancionero latinoamericano y, más recientemente, el bolero. Ésta es su primera versión de Viajera:

Concierto Fachada Catedral de Pamplona

2011-09-27T00:04:00.001+02:00

Antes de leer nada, vete hasta el final, al vídeo, y dale al "play" e inmediatamente a "pausa" para que, mientras lees, vaya descargando y luego puedas verlo sin interrupciones.

Una fachada abierta y sonora, en la que dialogan las campanas de las dos torres

Sentimientos encontrados despierta en mi la restauración de la fachada de la Catedral de Pamplona, que ha costado cuatro años de trabajos, y una inversión de 4.291.304 euros, de los cuales la Fundación Caja Madrid ha aportado 2.691.000 euros. Gobierno de Navarra, Ayuntamiento de Pamplona y Arzobispado han invertido el resto. Especialmente clama al cielo la discriminación de las inversiones públicas justo cuando se producen recortes muy importantes en la Enseñanza Secundaria (Pública) o cuando, ahora mismo, se ha comunicado la suspensión del Festival de Cine Documental "Punto de Vista" de Pamplona.

Dicho lo anterior, vamos a la otra parte de los sentimientos:

El 23 de septiembre, viernes, se celebró un concierto único en la fachada de la Catedral de Pamplona con motivo de su restauración. Bajo la dirección de Aurelio Sagaseta pudimos escuchar las voces de la Capilla de música de la Catedral, un quinteto de metal, chirimías, órgano y carraca barroca... Pero las protagonistas fueron, sin duda, las campanas, recién restauradas, que desolvidaron diferentes toques que ya creíamos perdidos. El sonido de la campana María, la más pesada (en activo) de España, ver bandear campanas que no lo hacían desde 1930... ¡Impresionante!

De esta manera, la fachada de nuestra Catedral recupera la limpieza de su imagen original y se convierte en una fachada abierta y sonora, en la que dialogan las campanas de la torre norte ("torre del relox") con las de la torre sur ("torre de las campanas").

Éste es, con algunas breves explicaciones, el programa que siguió el Concierto y que os ayudará a seguir el vídeo que os ofrezco al final:

Aurelio Sagaseta, haciendo disfrutar

PROGRAMA

ANGELUS ("el ángel") A 2 VOCES .......... ANÓNIMO (SIGLO XIX)

Capilla de Música de la Catedral

El coro, junto con la campana "Gabriela" y la "María", canta la invocación correspondiente del ángelus con una melodía popular. Cada invocación es interpretada en una de las lenguas de los tres misales oficiales de la diócesis (en castellano, en latín y en euskera). A la tercera invocación, se suman al coro el quinteto de metal y las chirimías.

LAUDO DEUM VERUM ("alabo al Dios verdadero")

Campaneros de la Catedral

El toque de oración no sólo llama a la alabanza sino que marca los límites del tiempo comunitario.

Toque de oración diario

La campana Gabriela, recientemente restaurada, recupera la voz que marcó, durante casi cinco siglos, el ritmo de la jornada, marcado con este breve toque de oración al amanecer, al mediodía y al atardecer.

Toque de oración solemne

El toque de oración solemne se interpreta con la María, acompañada por el relox o campana de las horas. El sonido de la campana María marcaba los límites de la Cuenca de Pamplona, solemnizando así los días de mayor relevancia litúrgica.

La María, antes de ser restaurada

GLORIA,LAUS ("gloria, alabanza") A CUATRO VOCES .......... JULIÁN PRIETO (1765-1844)

Capilla de Música de la Catedral

De las tres partituras seleccionadas, es la que mejor refleja la estética del Clasicismo, pues reúne en sí la arquitectura, la música, la liturgia y la tradición local. Compuesta en los mismos años de la construcción de la Fachada para la llegada de la procesión del Domingo de Ramos, se ha interpretado durante dos siglos de acuerdo con las normas litúrgicas precisamente en la puerta principal de esta Fachada Neoclásica.

DEFUNCTOS PLORO (lloro a los difuntos)

Campaneros de la Catedral

Otra virtud de las campanas es la tristeza por los difuntos, marcando con sus toques, la edad, reconocimiento social o ubicación del fallecido.

Funeral de parvulico

El parvulico es aquel bautizado que fallece sin haber tomado la primera comunión, es decir, menor de siete años. Este toque era muy usual en los meses de verano, por la gran mortandad infantil.

Funeral solemne

Había al menos tres clases de toque de difuntos adultos (tercerola, segunda, solemne). Al final de ellos se indicaba la parroquia, es decir, la zona de residencia. En este toque dialogan tres campanas mayores de la torre del sur ("torre de las campanas") con la María que preside la torre del norte o del relox. Estas tres clases de toque se correspondían , fundamentalmente, con la categoría social y económica del finado. Aún se oye eso de "más triste que un funeral de tercera".

SATAN FUGO ("pongo en fuga a Satán, al diablo")

Campaneros de la Catedral

La campana, supuestamente, aleja al Mal (tranquilo, Félix, que no va por ti), no tanto por sus poderes físicos (resonancia, acústica) cuanto por tratarse de un objeto bendecido, de un instrumento musical sagrado.

Tente nublo

El toque de tente nublo, es decir, aléjate mala nube, defiende a la comunidad de los males, que siempre vienen del exterior. Se tocaba generalmente desde la Cruz de Mayo (día 3) a la Cruz de Septiembre (día 14), que marcaban también los límites del horario de verano. El toque iba acompañado de rezos a Santa Bárbara y letanías tales comoSi lluvia traes ven para acá, si piedra, vete para allá. En la actualidad el número de parroquias que hacen el toque ha disminuido mucho. Una de las poblaciones en la cual se conserva este toque, es la Villa de Los Arcos (Navarra), en la cual desde el 3 de mayo al 14 de septiembre, todos los días, anunciando el mediodía, era costumbre conservada repicar el "tentenublo" con las campanas de la iglesia de Santa María. Mi buen amigo y vecino Ramón lo ha repicado más de una vez.

En este concierto, algun@s también dieron la nota

MARCHA PARA LA ENTRADA DEL REYNO .......... ANÓNIMO (SIGLO XVIII)

Capilla de Música de la Catedral, ministriles, chirimías, carraca barroca y órgano

Antiguo “Pasaclaustro” de la Catedral. Los ministriles de la Catedral tocaban los llamados "pasaclaustros" al paso de las Cortes del antiguo Reyno de Navarra por el Claustro de la Seo. La Capilla de Música ha conservado uno de ellos, “Marcha para la entrada del Reyno”, hasta nuestros días. Su melodía fue declarada mediante Ley Foral Himno oficial de Navarra (año 1986). Tanto la Campana María como la Gabriela (s. XVI), que fueron testigos de aquellos eventos, se suman hoy a las voces e instrumentos del coro catedralicio.

Al final se asoman también a la fiesta de la Fachada remozada el gran órgano, todas las campanas sonando a la vez, las chirimías y la Carraca barroca.

VOCO POPULUM, CONGREGO CLERUM, FESTA DECORO

Campaneros de la Catedral

Las campanas llaman al pueblo, reúnen a los clérigos y adornan las fiestas: son otras tres características expresadas en la campana de oraciones.

Bandeo de las campanas mayores de la torre del sur

La restauración de las campanas de la Catedral ha supuesto sobre todo la recuperación de su sonoridad original y del toque del bandeo, que es propio de toda la Ribera del Ebro, desde su nacimiento hasta el Mediterráneo. Se trata del volteo gozoso y armonizado, que desapareció en esta catedral hacia 1930 por problemas de conservación de las campanas. Ha sido sorprendente para mí, nacido a 25 metros del atrio de la Catedral, y que siempre las vi tan quietas como la aguja del reloj de sol, el verlas bandear.

Toque de la María y del relox en la torre del norte

La campana María, con el contrapunto del relox, la campana de las horas, ha marcado manualmente durante los últimos años el tiempo de la fiesta de la Catedral de Pamplona.

El vídeo que os ofrezco es largo (11'30 minutos) y es mejor verlo tras haber leído lo anterior para poder entender los diferentes pasajes del programa:

Fco. de Val: Campanitas de la aldea (2)

2011-09-23T12:37:00.001+02:00

Campanitas de mi... Villafeliche

De todas las canciones de Francisco de Val, "Campanitas de la aldea" es una de las que más me emociona. Siempre ha formado parte de mi vida. ¿Desde cuándo la conozco? Yo creo que desde siempre. Nací en diciembre del 49, unos meses después de que Jorge Sepúlveda la grabara a mediados de ese año. Yo, por supuesto, no era consciente, pero ese bolero tuvo que sonar en aquella vieja radio de Dormitalería cuando me acunaba mi madre. Y tuvo que sonar muchas veces porque enseguida se hizo muy popular. Mejor, como dice José Luis Rubio, ese disco se hizo imprescindible para el público y las emisoras de radio porque, además, al otro lado del disco de 78 revoluciones, tenía "Mirando al mar", nada menos.

¡"Mirando al mar"! Tuve la inmensa suerte de ver la película de Summers, "Del rosa al amarillo" (1963) no mucho después de su estreno. Yo tendría 14, quizá 15 años, como Guillermo y Margarita, los protagonistas de "Del rosa..."; y muchas escenas y, sobre todo, la canción de Jorge Sepúlveda quedaron para siempre grabadas en mi mente.

Pero volvamos a "Campanitas...". No debieron de ser fáciles los comienzos de su andadura. De hecho, para 1944 ya tiene Francisco registrada la partitura en la BNE como "bolero (voz con piano)". También aparece como poesía musicada en su libro "Ángelus", de 1948 (o anterior). Me llama mucho la atención que esta canción tan bella tuviera que esperar 5 años para ser grabada. En 1949, en Madrid, hay en la BNE reseña de dos partituras de "Campanitas de la aldea", una de ellas, de la película "Paz". Y por fin en el mismo año 49 se dan las dos primeras grabaciones: a mediados, el disco de Jorge Sepúlveda (del que ya hemos hablado) y, a finales, el estreno de la película "Paz" en la que el intérprete es (como ya rectifiqué gozosamente) nuestro Francisco de Val.

Escuchemos, primero, a Jorge Sepúlveda en la grabación de mediados del 49:

Y, ahora, el trocito de "Campanitas..." de la película "Paz" interpretado por Francisco de Val y coro:

Finalmente, en 1953, también en Barcelona, este bolero va por bulerías (bolero, bulería, ¿tendrán algo que ver?) en el disco del Cojo de Huelva:

Campanitas de la aldea

(Francisco de Val)

Campanitas de la aldea,
que llamáis al amor mío,
no toquéis hoy tan temprano,
que hace frío, mucho frío.

Está nevando en la aldea,
que mi amor ya se ha dormido.
No quiero que se despierte,
que soñando está conmigo.

Que más que a nadie en el mundo
le oigo decir que me quiere,
mientras un rosal sin rosas
se está vistiendo de nieve.

Guardad silencio, campanas,
mientras mi cariño duerme...
Que no quiero darle un beso
para que no se despierte.

Calladas están las fuentes.
Dormidos los surtidores.
Y, hasta que el sol no sonría,
llorando estarán las flores.

Parece que allá en el cielo
se desnudan los almendros,
y la torre de la aldea
de novia se está vistiendo.

Esta canción tan sencilla y tan entrañable reúne en sus seis estrofas unos cuantos "lugares comunes" de Francisco de Val:

aldea: esta palabra, que aparece aquí 3 veces, es muy del agrado del compositor de Villafeliche y se sirve de ella en muchas otras canciones. Sin ir más lejos, en "Adiós, aldea". Y no creo que me equivoque si digo que, cuando con tanto cariño la usa, está pensando en sus "aldeas" de infancia y juventud: Villafeliche, Jaulín, Sierra de Luna... De hecho, el título alternativo es "Campanitas de mi aldea", como aparece en los créditos de la película "Paz". Y en Sierra de Luna conoció su primer amor.
Rosal-rosas: Se trata, sin duda, de la metáfora más característica de F. De Val. Hace algo así como año y medio, dudaba de si la letra de "El tornado", de cerca de 1932, sería de nuestro Francisco. Cuando conseguí la grabación original y vi que hablaba de jilgueros, calandrias, cruces, ermitas y, sobre todo, del rosal con rosas, ya no tuve ninguna duda. El rosal sin rosas es la soledad por el alejamiento de la persona amada, o (como en "Campanitas...") el invierno... El rosal con rosas es la plenitud, la primavera avanzada, la felicidad.
Dormir-despertar-silencio. Muy característico también. Por ejemplo, en "Sierra de Luna", el Ebro guarda silencio para no despertar a la Virgen. En "Campanitas..." se explicita lo que en otras canciones se intuye: en el fondo, el que pide silencio para no despertar a su amada, alberga la esperanza de que esté soñando con él.
Vestirse-desnudarse (rosales, almendros...); nevar-flores de los almendros: Florecer es vestirse. Perder las flores, por el contrario, desnudarse. Ya en su día lo dije y hoy lo vuelvo a repetir: [no he visto nunca una definición de “nevar” tan poética: “el desnudarse de los almendros del cielo”. Esta comparación entre la caída de los copos de nieve y la de los pétalos, como si el cielo, cuando nieva, estuviera plagadico de almendros a los que se les caen las flores, me parece entrañable. Como la de vestirse de novia la torre de la aldea. ¡Los almendros se desnudan para que la torre se vista! ¡Sencillamente maravilloso! Me ha hecho recordar un día de comienzos de la primavera, allá por el 95, en Gallipienzo. Paseábamos de par de mañana Rodolfo Merino y yo, y nos paramos a contemplar desde un alto un campo repleto de almendros en flor. “Parecen ramos de novia”, dijo Rodolfo. Y se quedó tan ancho, como si no hubiera dicho nada].

Quienes habéis tenido la santa paciencia de haber llegado hasta aquí os merecéis un buen premio. ¿Os acordáis de que, al principio, hemos hablado de "Mirando al mar", la canción que estaba al otro lado del disco de "Campanitas..."? ¿Y de que esa canción es el hilo conductor de la película "Del rosa al amarillo", de Manolo Summers? Pues he hecho un vídeo con las escenas que más gracia me hicieron, las que más me impactaron, las que quedaron para siempre grabadas en mi corazón de 15 años:

Alsasua: choznos (y choznas) de Sabino Arana

2011-09-15T23:56:00.112+02:00

¿Gazte asanblada? (asamblea de jóvenes) De gazte, nada. Vejestorios, que son unos vejestorios: aún siguen bebiendo de las fuentes de su 4º abuelo, Sabino Arana.
Que unos chavales que han nacido (de media, y si llega) a mediados de los 80; que, por tanto, no han conocido el franquismo ni los difíciles años de la transición (Montejurra, Iglesia de San Francisco de Vitoria...); que, contentos si han oído hablar de Tejero; que no tienen ni pu....ñetera idea de cuándo ETA empezó a asesinar a mansalva (cuando empezó la democracia: 78, 79, 80.., cerca de 100 asesinados cada año. En los 15 años que ETA "luchó" contra la Dictadura "sólo" asesinaron a 45; en los 33 en los que luchó (sin entrecomillado) contra la Transición y la Democracia llevamos ya 902); que han hecho su primaria, secundaria, bachiller, quizás, en el centro privado (y, como tal, perfectamente subvencionado por el Gobierno de Navarra) Iñigo Aritza Ikastola, y con la ayuda extra del "Nafarroa Oiñez"; que esos muchachos no hayan aprendido a valorar y a agradecer todo lo que se les ha dado...

Es preocupante. Pero tal vez no han tenido a nadie (seguramente porque pensaba parecido, o, prefiero pensar, por miedo) que les haya explicado qué es Alsasua, qué es Navarra, qué es España.
Nadie que les haya dicho que el modelo español de transición de una dictadura a una democracia ha servido de ejemplo para muchos países que se han visto en una situación similar. Y si, además, ha habido que construir, exactamente a la vez que se salía de la dictadura, un Estado de las Autonomías... Nadie les ha dicho que en todo el mundo no hay un solo ejemplo de país que haya hecho lo que ha hecho España.

Y se mofan, se descojonan de España.

Tal vez alguno de ellos, o ellas, sea nieto de ferroviario, de aquellos que llegaron a Alsasua en busca de un trabajo, para sacar adelante a su familia. Pero todos son choznos y choznas del racista y xenófobo Sabino Arana.

Alguien los ha convertido en unos vejestorios.
Aunque, ahora que lo pienso, mientras se olviden de la kale borrika (sic)... y se dediquen al teatrillo...

Pero vamos a ver la patochada que hicieron:

Como veis, salvo en el hecho de sustituir al Cristo de la Buena Muerte de los Legionarios por una muñeca hinchable, la hazaña de los chicos y chicas de la Gazte Asanblada de Alsasua los convierte en trastaranietos legítimos del Sabino Arana más casposo y antiespañol. Vamos, unos vejestorios.

Hace muchos años coleccioné lo que di en llamar "Algunas perlas sabinianas", de las que, para no aburrir, hago una breve selección. Excepto en la mofa de la Religión, la patochada de Alsasua sigue perfectamente el guión de Sabino Arana: el odio a España. Odio que, a pesar de los más de 100 años desde de que fueron escritas y tras más de 30 años de democracia, permanece vivo como si nada.

Si es que son unos vejestorios.

Seis euros pidió Arzalluz a cada militante para sufragar este monumento a un nazi

Veamos, pues, algunas perlas:

1. El bizkaino degenera en carácter si roza con el extraño; el español necesita de cuando en cuando una invasión extranjera que le civilice.

2. Ved un baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiásticas y civiles y sentiréis regocijarse el ánimo al son del "txistu", la alboka o la dulzaina y al ver unidos en admirable consorcio el más sencillo candor y la más loca alegría; presenciad un baile español y si no os causa náuseas el liviano, asqueroso y cínico abrazo de los dos sexos queda acreditada la robustez de vuestro estómago, pero decidnos luego si os ha divertido el espectáculo o más bien os ha producido hastío y tristeza.

3. Oídle hablar a un bizkaino y escucharéis la más eufónica, moral y culta de las lenguas; oídle a un español y si sólo le oís rebuznar podéis estar satisfechos, pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias.

4. Los extranjeros podrán establecerse en Bizkaya bajo la tutela de sus respectivos cónsules; pero no podrán naturalizarse en la misma. Respecto de los españoles, las Juntas Generales acordarán si habrían de ser expulsados, no autorizándoseles en los primeros años de independencia la entrada en territorio bizkaino, a fin de borrar más fácilmente toda huella que en el carácter, en las costumbres y en el idioma hubiera dejado su dominación.

5. Si nos dieran a elegir entre una Bizkaya poblada de maketos que sólo hablasen Euzkera y una Bizkaya poblada de bizkainos que sólo hablasen el castellano, escogeríamos sin dubitar esta segunda, porque es preferible la sustancia bizkaina con accidentes exóticos que pudieran eliminarse y sustituirse por los naturales, a una sustancia exótica con propiedades bizkainas que nunca podrán cambiarla.

6. Si a esa nación latina la viésemos despedazada por una conflagración intestina o una guerra internacional, nosotros lo celebraríamos con fruición y verdadero júbilo, así como pesaría sobre nosotros como la mayor de las desdichas, como agobia y aflige al ánimo del náufrago el no divisar en el horizonte ni costa ni embarcación, el que España prosperara y se engrandeciera.

7. Gran daño hacen a la Patria cien maketos que no saben euskera. Mayor es el que le hace un solo maketo que lo sepa.

8. Si algún español te pidiera limosna, levanta los hombros y contéstale (aunque no sepas euskera): Nik estakit erderaz (no hablo extranjero). Si algún español recién llegado a Bizkaya te pregunta dónde está tal pueblo o tal calle, contéstale: Nik estakit erderaz. Si algún español que estuviera, por ejemplo, ahogándose en la ría, pidiese socorro, contéstale: Nik estakit erderaz.

Sabino Arana sólo vivió 38 años. Pero su peor herencia...
Hala, chicos y chicas de la Gazte Asanblada de Alsasua, ¡seguid haciendo euskalteatrillo! ¡Y dejad en paz los contenedores y los cajeros! ¿Vale?

Alsasua, Altsasu: como dice tu nombre, sigue siendo un lugar de alisos, una hermosa aliseda. Y de mamotxorros.

¡Pero no de mamarrachos!

Actualización 19.09.11: La página del Ayuntamiento de Alsasua no recoge este dato, pero Desolvidar ha encontrado algo muy curioso. En Alsasua están empadronados, al día 01.07.11, nada menos que 719 extremeños (336 hombres y 383 mujeres), lo que constituye, casi, el 10% de la población alsasuarra (7660 habitantes). Curiosamente unos cuantos alsasuarras provienen de un pueblecito de Cáceres que se llama Aliseda (el significado de Alsasua en español). No tengo noticias concretas del porcentaje proveniente de otras provincias españolas, pero si España tiene cerca de 47 millones de habitantes y Extremadura justo pasa de un millón... Tampoco da noticias el Ayuntamiento de la emigración proveniente del norte de África, de Europa del Este, o de América.

Más información. Es de hace 4 años y, en cuanto empecéis a leer, caeréis en la cuenta de quién es el autor:

Tengo delante un mural callejero en plan épico, al estilo de los del IRA: un aguerrido combatiente por la libertad y la independencia, remangado y viril, puño en alto y Kalashnikov en la otra mano, con las palabras Euskal herría dugu irabazteko –tenemos que ganar Euskalerría– pintadas al lado. Y qué bonito y alentador sería todo eso, me digo al echarle un vistazo, como ejemplo para jóvenes y demás, si la patria a la que se refiere el mural hubiera sido invadida por los ingleses en el siglo XII, y luego hubiese sufrido guerras de exterminio y represiones cruentas, con miles de deportados a las colonias –véanse las guías telefónicas de Estados Unidos y Australia–, y en 1916 hubiera vivido una insurrección general con combates callejeros y muchos fusilados, y luego independencia con amputación territorial, domingos sangrientos con soldados asesinando a manifestantes, y junto a las ratas pistoleras de coche bomba o tiro en la nuca y salir corriendo, que las hubo y no pocas, hubiese habido también, que nunca faltaron, cojones suficientes para asaltar a tiro limpio cuarteles y comisarías, jugándosela de verdad, mientras en las calles los niños se enfrentaban con piedras al Ejército británico. Etcétera. Pero resulta que no. Que de Irlanda, nada. Que el mural al que me refiero está en una calle de Alsasua, Navarra, y que la patria a la que se refiere, integrada con el resto de los pueblos de España, partícipe y protagonista de su destino común desde los siglos XIII y XIV, goza hoy de un nivel de autonomía y autogobierno desconocido en ningún lugar de Europa, incluida la parte de Irlanda que aún es británica. O sea, que no es lo mismo; por mucho que se busquen paralelismos con lo que ni es ni nunca fue, y por mucho que ciertos cantamañanas que no tienen ni pajolera idea de las historias irlandesa y vasca sigan el juego idiota de la patria oprimida. Aquí, ahora, los oprimidos son otros. Por ejemplo, los dos pobres ecuatorianos de la T-4, oprimidos por toneladas de escombros.

Caro Baroja: Piquillo de Lodosa y vino "Navarra"

2011-09-14T01:09:00.008+02:00

Estos dos vídeos de Caro Baroja tienen tal calidad y son tan densos que les cuesta reproducirse. Por eso, antes de leer nada, dale al play y enseguida a pausa, para que vayan descargando.

Cuando llegue Septiembre, todo será maravilloso...

Así decía Gelu en una canción de hacia 1960:

Yo, por aquel entonces, con diez añicos, no entendía nada: se acaban las vacaciones, exámenes de Septiembre, vuelta a empezar un nuevo curso (cuando no a repetir)... ¿Cómo podía ser septiembre un mes maravilloso?

Pero ahora, cercano ya el ecuador de mi vida, ya voy pillando:

El "Piquillo" de Lodosa

Este mismo jueves, día 15 de septiembre, comienzan en Lodosa, con el disparo del Chupinazo, las fiestas en honor de la Virgen de las Angustias, celebraciones que se prolongan hasta el domingo 18, día grande de las fiestas.

Además del ya famoso "toro ensogado", estas fiestas constituyen el marco para la exaltación del producto más típico de esa tierra: el pimiento del Piquillo. Habrá una generosa degustación, bien regada con caldos de la cooperativa, para satisfacer al paladar más exigente.

Como bien dice el Blog de Sirena, "antesmás" la cosecha de pimientos, no toda era destinada a embotarla, sino que gran parte se "ensartían" (en Lodosa, ensartir, no ensartar. Hay, incluso, "Campeonato Mundial de ensartir pimientos") en cuerdas y se colgaban de los balcones para su secado; y estos se utilizaban para comer durante el invierno y para hacer pimentón. Así, todos los balcones del pueblo quedaban adornados con cientos de ristras de pimientos. Estaba el pueblo precioso. Ahora, aunque aún se ponen, ya no es la imagen de antaño.
Podéis confirmar lo que dice Sirena con este vídeo que Pío Caro Baroja grabó el Lodosa en los años 70-71:

El observador atento se habrá fijado en que la jota "Por los cielos de Navarra", que tan bien cantan las Flamarique, es de Francisco de Val. Como siempre hay algún escéptico..:

pincha p'a ciquilar mejor

La vendimia en Navarra

En algunas zonas, la Ribera Baja, ya ha comenzado la vendimia, que este año trae diez días de adelanto. Parece ser que la producción bajará respecto a la temporada pasada debido sobre todo a la sequía y a la disminución del número de hectáreas de viñedo. Pero, a cambio, siendo excelente el estado sanitario de nuestros viñedos, la calidad del fruto está garantizada.

Hace unos años, triunfaba en España y el extranjero el Rosado de Navarra. Era tal el furor por el rosado que más de uno solía pedir el vino así:

¡Oh tú, camarero amable
que sirves en esta barra,
haz el favor de servirme
un Rosado de Navarra!

escanciando en La Oliva

Pero, ese fervor por el rosado no iba acompañado por parecido aprecio hacia el resto de vinos de la Comunidad Foral. Las cosas han cambiado mucho en los últimos años, pero todavía muchos navarros piden con toda tranquilidad: "Ponme un vino bueno, pon un Rioja"; por cierto, sin caer en la cuenta de que en Navarra algunos pueblos pertenecen a la denominación de origen Rioja. Si aún dijeran: "Haz el favor de servirme un buen Rioja... de Navarra"...

Apreciemos y valoremos lo nuestro, especialmente cuando es bueno, como es el caso. Por eso, desde Desolvidar hacemos un llamamiento a comprar en las bodegas y, sobre todo, a pedir en los bares blancos, rosados, tintos o moscateles de Navarra, porque todos ellos son extraordinarios representantes del amplio abanico que ofrece nuestra tierra.

Y ahora disfrutemos de este maravilloso tinto joven Navarra que ya nos ofrecieron nuestros sumilleres, los hermanos Caro Baroja, allá por los años 70 y que, 40 años después, se ha convertido en un gran reserva de calidad que, teniendo, como tenéis, buen paladar, sabréis, sin duda, apreciar:

Notas sobre la jota "Carreteros calandrianos" (que suena en el vídeo)

1. Aunque en algún sitio se atribuye su autoría a Raimundo Lanas, en la página dedicada a él no se la otorgan. Por tanto, habrá que decir que es "Popular".

2. En el primer verso he escrito "montebajo" junto, para que nadie entienda "de acarrear del monte bajo (yo)". Quienes vienen de acarrear son los carreteros calandrianos.

3. Calandrianos: en Aragón (allí dicen que esa jota es aragonesa) alguno dice "tardientanos", de Tardienta (Huesca), versión que parece apañada por no entender qué significa "calandriano". Siempre las aves han sido el referente a la hora de valorar lo bien que canta alguien: canario, cardelina, golondrina... A José Oto se le llama El Ruiseñor del Ebro; a Raimundo Lanas, El Ruiseñor navarro; a Carlos Gardel, El Zorzal... Bueno, pues además de estas aves canoras, tradicionalmente se considera a la calandria un ave que imita muy bien el canto de otras aves. Recordemos el Romance del prisionero: "... cuando canta la calandria y responde el ruiseñor...". Yo así lo entiendo: que esos carreteros son capaces de cantar lo que les echen y con la voz de quien sea. Si alguien tiene otra interpretación de "calandrianos"...

De acarrear del montebajo

ya vienen lo carreteros,

carreteros calandrianos,

de acarrear del montebajo;

traen flores en los labios,

los mozos para las mozas

y en cada carreta un ramo.

Y en cada carreta un ramo,

traen la tralla en la mano.

Ya vienen lo carreteros,

carreteros calandrianos.