"Alicia" es descorrer el velo que oculta la realidad
El nombre de Alicia (míralo en otros idiomas) viene del griego antiguo Αλήθεια (alétheia) y se suele traducir por "la verdad".
Y ahí se suelen quedar la mayor parte de las explicaciones del significado del nombre.
Pero nosotros vamos a profundizar un poco más.
A su vez, α-ληθεια está compuesta por α (alfa privativa, no, des-) y ληθεια (letheia = ocultamiento, olvido, letargo), que unidos forman el concepto de "des-ocultamiento", "des-olvido", despertar, correr el velo, desvelar. Es la negación del «olvido», de lo velado u oculto.
Alegoría de la Caverna (Platón)
Para la filosofía griega (como en el Mito de la Caverna, donde lo que vemos son sombras y hay que salir de la cueva para contemplar la realidad), la verdad no se nos ofrece a "primera vista", sino que es un proceso en el que. a través de la apariencia, alcanzamos la esencia, el ser, la realidad. Como en el revelado fotográfico, transformamos la imagen latente en una imagen visible y permanente.
En resumen, Alicia es la verdad en el sentido de des-ocultamiento, des-velamiento, des-olvido del ser.
Si tienes algún familiar, alguna amiga que se llame Alicia, mándale esta entrada para que presuma de nombre.
El colectivo de los profesionales sanitarios fue de los primeros en España en recibir la vacuna contra el Covid-19. De su propia salud dependían la de cientos de miles de ciudadanos, por eso las autoridades sanitarias priorizaron su inmunización respecto a otros grupos. A pesar de ello, y a pesar de la disponibilidad actual de dosis, aún hay en torno a un 7 por ciento de empleados de la salud que no se ha puesto o ha rechazado la inoculación de la inyección contra el coronavirus.
En Navarra casi doblan la cifra: el 13 por ciento de estos trabajadores no dispone de vacuna.
Familiares expuestos a sanitarios sin vacunar
ESTER VALENCIA Y EDUARDO VALENCIA
Publicado el 30/12/2021 a las 08:02
A la vista de la situación epidemiológica del Covid en nuestra comunidad, el Gobierno de Navarra va a extender el uso del pasaporte Covid a los visitantes de residencias y centros sociosanitarios a través de una orden foral. Somos familiares de personas que residen en Padre Meni. Por razones fáciles de entender nos van a obligar a los familiares a presentar el pasaporte Covid al visitar estos centros. Es una decisión sensata y la apoyamos sin duda alguna.
Nuestras visitas, si no estuviéramos vacunados, pueden suponer un riesgo adicional de salud tanto para las personas residentes (en general más frágiles), como para el personal sanitario del centro e incluso para otros visitantes del centro. Sin embargo, nuestros familiares que residen en los centros pasan cientos de horas al mes con un grupo de sanitarios que ha decidido no vacunarse. Esta decisión irresponsable, que pone en riesgo tanto a residentes del centro, familiares y personal sanitario, es respetada por el Gobierno de Navarra. Este requerimiento del pasaporte Covid, que aplican tan sólo a los familiares y no a sanitarios del centro, pone en evidencia, sin embargo, el riesgo al que nos someten diariamente a todos.
Si nosotros los familiares suponemos un peligro, al no estar vacunados, en nuestras visitas breves al centro, ¿a qué riesgo irresponsable están sometiendo a nuestra familia todos esos sanitarios que han decidido no vacunarse? ¿Por qué el Gobierno de Navarra, que obliga a los familiares a mostrar el pasaporte Covid, mira a otro lado cuando se trata de los sanitarios del centro no vacunados?
NOTAS de Desolvidar:
1. Los centros de las Hermanas Hospitalarias en Navarra tienen conciertos con diferentes administraciones públicas
2. ¿Quién puede solicitar el pasaporte Covid en Navarra?
-Las personas que puedan acreditar que están vacunadas contra la covid19 con pauta completa.
-Las personas que se hayan recuperado de la covid19 (se emite tras haber pasado el Covid-19 y su validez es de 180 días)
-Las personas que tengan una prueba diagnóstica covid19 negativa (PCR negativa en las últimas 72 horas o test de antígenos negativo en las últimas 48 horas)
Esto es vergonzoso, que nos exijan pasaporte covid a familiares y enfermos (para operarte, y a una consulta, para visitar a tus mayores, etc...) y ellos les dejen estar sin vacunar en quirófanos, en consultas, en residencias..... Si no se quieren vacunar, pues no pueden entrar al centro. Mismas normas para todos.
Giordano
Es inexplicable que la Administración tolere esas conductas insolidarias de trabajadores y exija certificados a los familiares. No dan explicaciones porque no puede haberlas.
Comentario de Face
Martha Goico Administrador
A ver, quería comentar un par de cosas sobre este artículo, solo para aportar información q no se emite.
- a los sociosanitarios nos realizan pcr y test de antígenos de forma periódica y continua a pesar de estar vacunados para llevar un control y por precaución. Es decir, esas personas están controladas en ese sentido.
- Los sociosanitario hemos estado casi un año desde que nos pusieron la 2 dosis sin ponernos la 3, teniendo en cuenta q la vacuna da una inmunidad de unos 6 meses... calcular.
Para el experimento fuimos los primeros, pero para esta 3 dosis hemos sido unos olvidados y eso a nadie le ha importado.
- entiendo el miedo de los familiares pero el dato tampoco es así exactamente.
Tb hay usuarios q no se han querido vacunar y nos exponen a los trabajadores.
- para entrar a los centros es obligatorio el pasaporte o en su defecto una pcr negativa en las últimas 72 horas. Es decir, no se prohíbe la entrada.
Contramanifestación surrealista en la Plaza Consistorial (Pamplona, 1995)
A los del "Aldaya, paga y calla" les molestó mucho que saliéramos a la calle en defensa del secuestrado y nos montaron las contramanifestaciones más surrealistas (ver foto). Pero no tanto como que los que entonces nos tiraban tuercas y hoy consideran héroes a los secuestradores de Aldaya, sean ahora socios preferentes de Sánchez y Chivite
Los tres hijos, con el lazo azul
Muere José María Aldaya, el empresario secuestrado en 1995 por ETA durante 341 días
EUROPA PRESS
Actualizado Miércoles, 29 diciembre 2021 - 10:20
Fue secuestrado tras salir de trabajar por "negarse a efectuar la aportación económica requerida" por la banda terrorista
El empresario José María Aldaya ha fallecido este martes a los 80 años edad en su domicilio familiar de Fuenterrabía (Guipúzcoa). Aldaya estuvo secuestrado por ETA durante 341 días, desde el 8 de mayo de 1995 hasta el 14 de abril del año siguiente.
"En nombre de toda la Diputación quiero trasladar mi más sentido pésame a los familiares y amigos de José María Aldaya. Sin duda fue uno de los exponentes más duros del sufrimiento provocado por ETA a nuestro Pueblo. Goian bego", ha señalado el diputado general de Guipúzcoa, Markel Olano, en las redes sociales.
Aldaya fue secuestrado el 8 de mayo de 1995 tras salir de trabajar para dirigirse a su domicilio de Fuenterrabía (Guipúzcoa). Sus familiares denunciaron la desaparición poco después de que el coche del empresario fuese encontrado, abierto y sin señales de haber sido forzado, sobre las 22.00 horas en Irún, a unos dos kilómetros de la zona donde residía.
20.01.96, Día de San Sebastíán. Setién "pasa" (pincha) de los hijos de Aldaya y su pancarta
Desde un primer momento, las autoridades policiales señalaron a ETA como responsable de la desaparición de Aldaya, ya que su nombre se encontraba en las listas de posibles objetivos, incautadas al 'comando Donosti' 'Ipar-haizea' de ETA, desarticulado en agosto de 1991 en el barrio donostiarra de Morlans. En las listas se especificaba que la banda terrorista podría pedir por él un rescate de 1.000 millones de pesetas.
El 25 de mayo ETA se responsabilizó del secuestro de Aldaya a través de un comunicado en el diario 'Egin'. La banda señalaba que secuestró al empresario por "negarse a efectuar la aportación económica requerida para sacar adelante la lucha por la liberación de Euskal Herria", el denominado "impuesto revolucionario" que los terroristas exigían a empresarios e industriales del País Vasco.
Concentración de Gesto por la Paz y Kontra de Gestoras Pro Amnistía durante el secuestro de José María Aldaya en 1995. DIARIO DE NAVARRA
Merece la pena que pinchéis en el enlace y luego aplicad la lupa. Hay muchas caras conocidas. Esta imagen es impresionante. Han debido de lanzar alguna tuerca y muchas caras miran hacia arriba y a la derecha de la imagen. Vemos a Joaquín Pascal en la 2ª fila, detrás de la 'E' de 'JOSE MARI'
Tras dos meses sin noticias por parte de ETA, el 20 de julio el diario Egin publicó en su portada y en una información interior sendas fotografías de José María Aldaya, en las que éste aparecía sin barba, vestido con una camisa y con un ejemplar del periódico en la mano. Las imágenes iban acompañadas de un comunicado de la banda terrorista en el que se atribuían varios atentados, pero no hacían ninguna referencia al secuestrado. Durante los meses que duró el secuestro, las muestras de apoyo hacia Aldaya y su familia fueron constantes y se pusieron en marcha diversas iniciativas para pedir su liberación: manifestaciones, concentraciones, recogida de firmas o encierros.
Tornillo arrojado contra la concentración de Gesto por la Paz en septiembre de 1995. DIARIO DE NAVARRA
El lazo azul, que ya lucieron en 1993 muchos ciudadanos como símbolo de rechazo al secuestro de Julio Iglesias Zamora, se volvió a ver en los balcones y las manifestaciones organizadas por asociaciones pacifistas vascas, como Gesto por la Paz, llenaron las calles del País Vasco.
Por su parte, la izquierda abertzale lanzó una campaña de "contramanifestaciones", apostándose frente a los que reclamaban la libertad de Aldaya, lo que dio lugar a diversos altercados.
Sección del zulo de Aldaya
Durante la madrugada del 14 de abril de 1996, José María Aldaya fue liberado en un bosque próximo al puerto de Azkarate, en la localidad guipuzcoana de Elgoibar, tras 341 días de cautiverio (el secuestro más largo de los cometidos por ETA hasta ese momento).
Tras su liberación, declaró que creía haber estado "bajo tierra", porque no oía nada y se volvía "sordo de silencio". Explicó que el habitáculo medía tres metros y medio de longitud, un metro de ancho y 1,95 de alto. La pared era de papel y debajo había escayola, mientras que el suelo era de plástico. Dentro había un colchón, una mesa y una silla de camping, además de un cajón que hacía las veces de water. El lugar era muy húmedo, por lo que tenía que utilizar una bayeta para quitar la humedad que se condensaba en las paredes. En ese lugar permaneció secuestrado por los terroristas durante 341 días.
El funeral por el empresario guipuzcoano se celebrará este miércoles en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción y del Manzano de Fuenterrabía a las 19.00 horas. El velatorio será en la intimidad.
Julio Camba se inventó, al parecer, el oficio de "sustanciero", un hombre que gritaba por las calles:
-¡Sustancia! ¿Quién quiere sustancia para el puchero? Traigo un hueso riquísimo.
Pablo Echenique también dice que trae sustancia y, además, venida de Francia.
Tenía que haber escrito este artículo para el Día de los Inocentes pero -¡cachis!- me se'a pasao.
El dómine Cabra tenia el hueso de la sustancia metido en una caja con agujeros que sumergía en el agua hirviendo. Al final consideró la inmersión como dispendio intolerable y acabó pasando la caja sobre el agua, como si fuera un incensario. A aquel caldo Pablos le achacaba llevar solo 'sospechas" de sustancia. (El Buscón. Quevedo)
El sustanciero ABC SEVILLA 02-06-1943 página 3
En la cruda posguerra apareció un artículo de Julio Camba que hablaba de un oficio del que sólo se ha hablado después de este artículo. Aunque el título original es "El alma del Roquefort" y en apariciones posteriores figura como "Gastronomía olfativa", aquí lo vamos a titular "El sustanciero", ya que dejamos aparte el tema del queso y nos ceñimos exclusivamente al hueso de jamón.
Dice así don Julio:
Artículo completo (pincha)
«El sustanciero era un hombre que, allá de higos a brevas porque no todos los días son Martes de Carnaval, iba de casa en casa haciendo oscilar a modo de péndulo un hueso de jamón que llevaba pendiente de una soga y decía a grito pelado:
-¡Sustancia! ¿Quién quiere sustancia para el puchero? Traigo un hueso riquísimo.
De vez en cuando una pobre mujer que tenía al fuego una olla con agua, sal, dos o tres patatas y un poco de verdura lo llamaba.
-Deme usted una perra gorda de sustancia –le decía–, pero a ver si me la sirve usted a conciencia. El domingo pasado retiró usted el hueso demasiado pronto.
-No tenga usted cuidado, señora –le respondía el sustanciero– ya verá qué puchero más sabroso le sale hoy.
Y cogiendo con su mano derecha el cordel al que estaba atado el hueso de jamón, introducía éste en la olla mientras con la mano izquierda sacaba un reloj para contar los segundos que pasaban.
Supongo que si un día se hubiese equivocado, introduciendo en la olla el reloj, que tenía al efecto una cadena muy a propósito, en vez del hueso, el resultado hubiese sido más o menos el mismo, pero no se equivocaba nunca y cuando el reloj marcaba el término de la inmersión el sustanciero reclamaba su perra gorda y se iba en busca de nuevos clientes».
Sustanciero en Vocabulario navarro (1952)
Aunque en el DRAE no aparece, sí lo hace en esa maravilla que es "Vocabulario navarro", de José María Iribarren. Y por dos veces. Pero en ninguna de ellas habla del oficio de sustanciero. Y eso que está publicado 9 años después del artículo de Julio Camba:
sustanciero.
Nombre que dan en algunos lugares de la Montaña a un hierro delgado y aguzado por uno de sus extremos que cuelga, al extremo de una cadena, del travesaño del llar. Recibe este nombre porque en la punta de dicho hierro clavaban un trozo de tocino o de hueso de jamón que, en determinados momentos, sumergían en el caldo del caldero para darle sustancia. Me dijeron haber visto un sustanciero en una casa del pueblo de Osácar. [Valle de Juslapeña.]
sustanciero.
Hueso de cerdo, llamado también punta pecho, que servía para dar sustancia al cocido o para suavizar el fuerte sabor de la berza cocida. Pendiente de una cuerda, se introducía el sustanciero en el puchero de barro y, pasado un rato, se sacaba, guardándolo en la despensa colgado de un clavo para otros días. [Idoate.]
José María Iribarren
Y en la Hemeroteca de Diario de Navarra he encontrado cosas deliciosas, pero todas muy posteriores al artículo de Camba y al Vocabulario navarro de Iribarren:
04/11/1973 Sustanciero. Hueso de pernil, mondo y lirondo que, colgado de una torcida de perlé, daba sustancia al caldo por cocción de éste. El aguachile robaba al hueso las gracias y sabores por el tiempo justo que rezabas un credo o un padrenuestro, según. Luego se sacaba humeante de vapor, se volvía a colgar de los techos y mañana será otro día, Si alguien, atado por la frágil cuerda de la amistad, caía malo, usaba de su confianza para pedir prestado el hueso, cada día más negro, sucio y con detestable olor...
16/09/1988...meterlo cada día en el cocido. Todavía era más rigurosa la dieta de todas aquellas pobres familias que atendían a un mercader de las puras necesidades y que al pasearse por las calles con un zancarrón, gritaba con toda la fuerza de sus pulmones: El sustanciero! Y bajaban las mujericas, subía el alimentador de toda la calle con el hueso, lo introducía en la olla unos minutos y a la calle otra vez, porque hay que tener en cuenta que lo que se llamaba «cocido» era costumbre casi, casi burguesa. Era una especie de trinidad culinaria; se cocían conjuntamente la carne y los garbanzos; el caldo, con la compañía de algunos fideos, era la sopa, los garbanzos secos el potaje y la carne adobada con tomate el primer plato. Mas si sobraban garbanzos se guisaban a la noche y estaban muy ricos...
02/09/1990 El sustanciero. Un casta pamplonés me contaba que existió en Tafalla un elemento a quien apodaban, «El Sustanciero». Parece ser que se dedicaba a «alquilar» huesos de vaca para hacer el cocido en algunas casas modestas. Dicen que lo llevaba atado con una cuerdica para tirar de ella cuando consideraba que había pasado suficiente tiempo prestando sustancia y se marchaba en busca de otra cliente... Digo yo que habría que ver el hueso al quinto cocido... Sin embargo me aseguraba que, «igual lo alquilaba cincuenta veces...» Intuyo que el origen de este chascarrillo proviene de algún escrito de nuestro gran José María Iribarren aunque, naturalmente, escuchado a algún ribero con ironía y...
13/01/2019 Navarra. A la olla de enero, ponle buen sustanciero.
En resumen
Parece claro que el sustanciero, como objeto (hierro o hueso del Vocabulario navarro) existió y sigue existiendo. En todas las casas donde hacían la matanza o matacherri, se guardaba el hueso del pernil y se usaba para dar sustancia al cocido.
Hijo Adoptivo de Ando-silla
En cambio, el oficio de sustanciero, la persona dedicada a esa labor no aparece hasta después del artículo de Julio Camba quien, por supuesto, no presenta prueba alguna de su afirmación. Como dice Ana Vega Pérez de Arlucea, da la impresión de que "nos la quiere meter doblada".
Echenique, Sustanciero Mayor
Pablo Echenique Robba (¡a quién se le ocurre!) nació en Argentina en 1978. Llegó a España cuando tenía 13 años y se estableció en Zaragoza, donde vivía con su madre Irma y su hermana Analía.
Es allí donde tuvo que malaprender (no la canta en el tono original) esa entrada de jota que corre por la Valdebro (Rioja, Navarra y Aragón) desde tiempo inmemorial:
Chúpame la minga, Dominga, que vengo de Francia;
chúpame la minga, Dominga, que traigo sustancia
Por cierto, la palabra minga bien podría venir del latín mingĕre 'orinar' (mingitorio...).
Pues bien, la "sustancia" que aporta Echenique, generada además en la glamurosa Francia, tiene que ser muy, pero que muy especial. Mirad cómo se promociona para presidente:
Después de esta hazaña, seguro que el Ayuntamiento navarro de Ando-silla lo nombra "Hijo Adoptivo".
Nunca se pudo poner popularmente un título más elocuente que al tramo de la avenida de Guipúzcoa, inmediato al puente Nuevo de Santa Engracia, en donde convergen perpendicularmente los cuatro vientos que en nuestra tierra llamamos: cierzo, bochorno, castellano y solano.
Cruce y puente de Cuatrovientos y puente y presa de Santa Engracia AMP
Cierzo, en Pamplona, se llama al viento norte. A este viento le dediqué una entrada.
Bochorno, según el DRAE, viene del latín vulturnus (viento del este). Un viento cálido que llega a ser molesto por lo imprevisto y sofocante que resulta. Bochorno por tanto, aunque de origen latino, es un hispanismo exclusivo.
Castellano, es el viento del oeste, de Castilla. En la Cendea de Iza. al viento del noroeste le llaman "mendaval". El vasco "mendebal", "mendabal" tiene dos acepciones: 1. Vendaval. 2. Occidente. Con ambas se explica la palabra: occidente en vasco no es el sitio en el que muere el sol, sino de donde vienen los vendavales. La historia del barrio llamado Mendebaldea (lado oeste) es como sigue. El arquitecto municipal Santiago San Martín Diez de Ulzurrun, jubilado en 2015, fue el inventor de la denominación no patentada. Me contó en una ocasión que, como lo de "oeste" le sonaba demasiado a batallitas de indios y vaqueros, pues lo puso en euskera en la redacción del Plan General de Ordenación urbana (PGOU) y todos contentos. Una anécdota ha quedado elevada a rango de topónimo tradicional eusquérico.
Solano, opuesto a "paco" (fagus, haya, norte, sombrío), es el que viene del sur, del carasol.
Dice Iribarren que en documentos de los siglos XVII y XVIII, en aquella Navarra agrícola, al describir fincas, se dice: «Limita al cierzo con... al bochorno con... al solano con... y al castellano con...»
1930 Puente de Cuatrovientos, a caballo camino de Pamplona AMP
Cuatrovientos (Arazuri)
De este cruce parten perpendicularmente a la avenida de Guipúzcoa, la de San Jorge hacia el oeste, y en sentido opuesto la de don Marcelo Celayeta.
Este título ya existía a mediados del siglo. XIX
En Cuatro Vientos ha sido popular y famosa la casa de «Domingo Chiqui», en donde estaba el llamado «Parador de Santa Engracia».
En Cuatro Vientos se inauguró el 16 de junio de 1900 un «merendero-restaurant» con el rimbombante título de «La Gloria Navarra», cuya propietaria era la castiza y simpática vendedora del mercado la señora Eulogia, que se hizo famosa localmente por su especialidad «callos Eulogia». A principios de siglo se puso de moda bajar a recenar, en las noches de San Pedro y San Fermín, chocolate con bizcochos, que con vaso de agua cobraban tres ochenas, y con leche cuatro. Aquel establecimiento de Eulogia García fue bautizado por los cursis de moda con el título de «el quitapesares».
De Cuatro Vientos hemos recogido unos versos de 1858 que dicen:
«Cuatro Vientos es aldea y Pamplona es ciudad,
en Cuatro Vientos soy fea en Pamplona soy beldad,
y no soy en Rochapea ni chicha ni limoná».
Vídeo Peña Iruñshemes
Las imágenes del vídeo, encontradas en uno de los traslados de local, fueron llevadas a la filmoteca de Navarra para su limpieza y digitalización y, casualmente, al final, nos muestran a los miembros de la peña en el cruce de Cuatrovientos, dando la vuelta a la "aspirina" (mira la foto de portada) sobre la que, además, está el guardia urbano. Si así lo deseas, puedes ver el vídeo completo.
Javier Zulueta: "Tengo la impresión de que Ómicron acaba con la pandemia. La tasa de infecciones es brutal, pero la gran mayoría con cuadros muy, muy leves. En Sudáfrica está bajando la incidencia igual de rápido que subió. Esto se acaba."
...el telediario del 26 (minuto 6'26" a 8'08") no quería quedarse a la zaga:
La visión alentadora de un médico de la CUN sobre ómicron y la evolución de la pandemia (D.N)
Actualizado el 24/12/2021 a las 13:30
José Luis Del Pozo, jefe de Enfermedades Infecciosas y Microbiología de la Universidad de Navarra, ha publicado un hilo en Twitter, a raíz de un tuit del doctor Javier Zulueta (@DrZulueta), que ha desencadenado una serie de respuestas y porqués del posible final de la pandemia según la evolución que podría tener la variante ómicron:
"Tengo la impresión de que Ómicron acaba con la pandemia. La tasa de infecciones es brutal, pero la gran mayoría con cuadros muy, muy leves. En Sudáfrica está bajando la incidencia igual de rápido que subió. Esto se acaba."
Pero la primera respuesta que recibió Javier Zulueta fue la de un enfermero de la UCI de Chagorrichu:
Ru @Ru_1993 En respuesta a @DrZulueta
Al habla un enfermero, desde la uci de txagorritxu en Vitoria. Por favor, ojalá tengas razón. La uci COVID es la uci de los no vacunados. Estoy agotado. Un saludo y fuerza.
Dr. Javier Zulueta @DrZulueta 24 dic. En respuesta a @Ru_1993
Mucho ánimo amigo. Vosotros(as) sois los verdaderos héroes. Enfermería se merece todo el reconocimiento. No me cansaré de decirlo. Gracias por vuestra labor. Abrazo y fuerza.
A continuación reproducimos el hilo completo de José Luis Del Pozo:
Abro hilo respecto a Tweet de @DrZulueta: "Tengo la impresión de que Ómicron acaba con la pandemia. La tasa de infecciones es brutal, pero la gran mayoría con cuadros muy, muy leves. En Sudáfrica está bajando la incidencia igual de rápido que subió. Esto se acaba."
1. Durante el tiempo que he combatido covid19 en la trinchera con un neumólogo/amigo/compañero como el Dr. Zulueta he aprendido que escuchar sus reflexiones siempre merece la pena.
2. Estamos viviendo en directo y a cámara rápida la evolución natural de un virus. Jamás en la historia habíamos tenido la ocasión de estudiar la variabilidad, que es mucha, de un virus RNA en vivo. Secuenciamos genomas virales en tiempo real... casi ciencia ficción.
3. La tendencia natural evolutiva de un virus nuevo que salta al ser humano es transmitirse mucho y matar poco (eso cuesta años de interacción). Por eso es muy difícil que virus como el Ebola, que mata mucho y se transmite relativamente mal, ocasionen una pandemia.
4. Sin embargo, los virus respiratorios como los coronavirus o los virus de la influenza son los candidatos perfectos para ocasionar una pandemia (esto lo sabemos desde siempre. A esto se suma el hecho de que jamás el ser humano había tenido tanta movilidad a través del planeta.
5. Es decir que la evolución natural del SARSCoV2 primigenio nos está llevando a un virus muy transmisible que ocasiona infecciones graves fundamentalmente en pacientes vulnerables, inmunosuprimidos o sin inmunidad...
6. ...Y esto ya lo hemos visto antes con los otros coronavirus que surgieron en animales y se quedaron entre nosotros ocasionando cuadros catarrales año tras año.
7. Y también hemos visto como los coronavirus que no pudieron adaptarse porque se transmitían peor y mataban mucho, SARSCov1 o MERS, no fueron capaces de quedarse.
8. Las vacunas son una pieza clave en el control de la pandemia, pero no son la solución mágica. NO SON ESTERILIZANTES. El vacunado puede infectarse y puede transmitir la infección (¿para qué sirve entonces el pasaporte covid? ¿falsa seguridad?) La inmunidad de rebaño NO sirve aquí.
9. Las vacunas evitan ingresos y muertes, pero la solución de la pandemia necesita que el virus evolucione y se generen variantes menos letales, que consecuentemente se van a transmitir más y mejor.
10. El enfermo leve que está en la calle va a transmitir mucho porque su estado le va a permitir estar con más gente. El enfermo grave en un hospital contacta con menos gente y va a transmitir peor esas variantes más agresivas.
11. No se si será Ómicron o las siguientes variantes (que las habrá), pero parece claro con los números en la mano que esta variante se transmite mucho y mata menos, que no poco. Es decir que nos estamos acercando a la situación de equilibrio natural...
12. Con los datos en la mano parece imposible parar a ómicron. El objetivo de las medidas restrictivas es únicamente ralentizar el ritmo de contagios... no evitarlos. Por eso lo único que podemos elegir es la velocidad a la que se produce ese final de la pandemia...
13. Y podemos elegir un final lento, que permita disminuir la presión sobre el sistema sanitario. O sea medidas restrictivas dirigidas a evitar muchos contagios en lugares cerrados y mal ventilados (Fiestas, celebraciones,...) con lógicamente menos muertes.
14. Nos acabaremos infectando todos, pero a un ritmo más lento que permita respirar al sistema sanitario para atender racionalmente tanto a pacientes covid como no covid.
15. O podemos generar un final rápido utilizando medidas como mascarillas al aire libre (?), no aforos, no ventilación, o mandando a hacerse pcrs/antígenos unas horas antes de juntarse con 30 personas. Nos contagiaremos todos en poco tiempo.
16. Pero entonces el precio a pagar será terrible porque la red sanitaria está muy dañada...
17. Si hace dos días hubo 50.000 positivos en España en un día (1 de cada 1000 habitantes) y hace una semana "sólo" 25.000”... No hace falta hacer muchos números para darse cuenta de que los que toman decisiones han optado por el final rápido... Que parece que es el final malo...
18. Desafortunadamente llegamos tarde…como en las 5 olas previas. ¿De verdad que el ser humano sólo tropieza dos veces con la misma piedra? Solo queda apelar al sentido común y a la prudencia de la población que son los que sufren y padecen las malas decisiones de la gestión.
19. Y efectivamente el Dr Zulueta y yo podemos estar completamente equivocados, pero si lo estamos, tened por seguro que rectificaremos como hemos hecho una y mil veces desde que empezó la pandemia hace casi dos años,
20. Y asumiremos los errores de las decisiones que hemos tenido que tomar individualmente sobre pacientes o globalmente sobre el hospital. Porque errar es humano, y los médicos no somos ni mucho menos infalibles. Eso lo aprendemos en cuanto empezamos a ejercer la medicina.
21. Y por todo lo anterior sí, soy también optimista, porque en estos momentos de oscuridad necesitamos serlo, sobre todo porque nuestros pacientes se lo merecen y nuestra labor como sanitarios se centra en acompañar y tratar de curar a los enfermos, sean covid19 o no.
Con 5 concejales de los 27 que componen la corporación municipal, Bildu se hizo con la alcaldía de Pamplona en 2015. Venían a cambiarlo todo para la gente y tal, pero su gestión de cuatro años estuvo más presente en los tribunales que en la Sala de Plenos: fraudes de ley; vulneración de derechos de trabajadores; cambio de modelo lingüístico en escuelas infantiles; contrataciones irregulares; invasión de competencias…
Y en esta legislatura, instalados en la oposición, quienes están pasando por los tribunales y están siendo condenados son algunos de sus concejales electos. De siete, van dos.
Primero fue Amaia Izko, concejala que nada más tomar posesión tuvo que dimitir para cumplir con la inhabilitación recogida en una sentencia de la Audiencia Nacional. Amaia Izko fue una de las 47 personas que aceptaron la acusación de colaboración con ETA y sus presos a cambio de no ingresar en prisión con una pena más leve. Según Bildu, “una trabajadora ejemplar y una grandísima persona que ha tenido que renunciar a su sueño de ser concejal en su ciudad simplemente por haber ejercido su profesión, la abogacía”. Una pena, oye.
La apuesta estrella de Asirón, la edil Amaia Izko, se sentó en la Audiencia Nacional acusada de pertenecer a ETA
Y luego tenemos a Joxe Abaurrea, ese concejal que fue compañero de Tomás Caballero y que nunca condenó su asesinato; ese concejal que ha aceptado seis meses de prisión y seis meses de inhabilitación por un delito de atentado contra agentes de la Policía Municipal en relación a los incidentes producidos en el Chupinazo de los Sanfermines de 2019. Y como Bildu no está acostumbrado a aceptar las reglas del juego democrático, quiere cambiarlas a golpe de numerito circense abandonando la Sala de Plenos. Pretenden que el funcionamiento del Pleno del Ayuntamiento de Pamplona vaya al ritmo de las condenas a sus delincuentes electos, y si no están ellos, que se pare el mundo.
Juicio a Abaurrea (EH Bildu) por patear y morder a policías en el Chupinazo de San Fermín
Y Geroa Bai y el PSN, de comparsa. “Se están modificando las mayorías municipales”, dicen unos. “Maya no respeta las mayorías salidas en las elecciones”, arguyen todos ellos, y añaden que “la democracia debe respetarse en todo momento, manteniendo las mayorías institucionales que salieron de los resultados electorales”.
Alguien que lea toda esta perorata desde fuera, pensará que Maya ha destituido a un concejal para poder hacer uso de su voto de calidad y ganar todas las votaciones. Nada más lejos de la realidad. Ha sido un concejal el que, por unos delitos cometidos, ha pactado con la Justicia su inhabilitación para ejercer cargo público, y su grupo, Bildu, pretende que su ausencia en los plenos, hasta su sustitución, siga contando como presencia. ¿Pero quiénes se han creído que son?
Quedémonos, pues, con el golfo argumentario de Bildu, Geroa Bai y PSN: “La democracia debe respetarse en todo momento manteniendo las mayorías institucionales que salieron de los resultados electorales”.
Amparo López, PSN, fue alcaldesa de Huarte
Bien. ¿Recuerda el lector lo sucedido en el Ayuntamiento de Huarte después de las elecciones de mayo de 2019? El PSN obtuvo una única representante, y ante la sorpresa de todos, se hizo con la alcaldía al contar con el apoyo de dos grupos. Dos meses después, esa alcaldesa presentó su dimisión y el PSN se quedó sin representación durante más de un año. Poco les importó a Bildu, Geroa Bai y PSN que los resultados electorales no estuvieran reflejados en el Ayuntamiento de Huarte, bien al contrario, aprovecharon dicha situación, con la complicidad del PSN, para que un miembro de Bildu fuera proclamado alcalde.
Koldo Leoz y Jorge Crespo, los dos políticos que se han repartido el sillón de alcaldía en Estella. PABLO LASAOSA
Y podríamos hablar también de lo sucedido en el Ayuntamiento de Estella, cuya alcaldía recayó en Bildu después de una moción de censura contra el alcalde de Navarra Suma votada por dos tránsfugas del PSN. ¿Se presentó el partido “tránsfuga” a las elecciones?
Mucho se ha hablado de las reiteradas negativas de Pedro Sánchez y Chivite a pactar con Bildu, y poco de la misma negativa por parte de Maite Esporrín, la del “agur Asiron”; la que tuvo que salir escoltada del Ayuntamiento por votarse a sí misma para la alcaldía; la sempiterna concejala del PSN en el Ayuntamiento de Pamplona que en 2019 dijo: “Si quieren hablar, hablamos, pero el Partido Socialista tiene muy claro que no va a negociar absolutamente nada con EH Bildu”. Palabra de socialista.
“La única cosa peor que un mentiroso es un mentiroso que también es hipócrita”. (Tennessee Williams)
Corre por las redes un "¿Sabías...?" que insinúa que el nombre de la calle Juan de Labrit (Bajada de Labrit) es fruto de un error, que debería ser "Albret" en vez de "Labrit":
Pasando la imagen a texto, para leer mejor:
Desc. 1952 Frontón Labrit dsd la Cuesta al CN. AMP
"¿Sabías que en 1923 se propuso dar el nombre de Juan de Albret a una calle del Casco Antiguo y ¿por error? se inscribió con el nombre de Juan de Labrit -las mismas letras, cambiando la "e" por la "i" y el orden de la "a" y la "l"-?
Juan de Albret fue coronado rey de Navarra en 1494 y destronado en 1512, con motivo de la derrota contra Castilla."
1934 Cía doble rampa AMP
Como veis, no afirma taxativamente que sea un error (lo pone con interrogantes) pero sí que lo insinúa, señalando con detalle los cambios de letras.
Algún ridículo ya se ha hecho eco y ha empezado a llamar a la Bombonera pelotazale, "Frontón Albret". Sin comentarios...
Labrit en vez de Albret (Arazuri)
Quien da pie a este equívoco es Arazuri en Pamplona. Calles y Barrios.
Os dejo, por su interés, un par de párrafos anteriores que no tienen que ver con el equívoco:
Gito Alai 1966 Arazuri AMP
Gito-Alai. Aprovechando uno de los muros del baluarte de Labrit como frontis o rebote, desde la tercera década de nuestro siglo fue utilizado como frontón. Posteriormente se adecentó el lugar y se alisó el suelo. Como los clientes más asiduos fueron siempre los gitanos, los castizos bautizaron al rebote con el gracioso título caló-vasco de «Gito-Alai».
(Nota. Recordemos que en vasco, Gitano es Ijito, no Jito. El frontón debería escribirse con "G" y no con "J", como se hace habitualmente.)
Frontón Labrit. Este frontón municipal fue bautizado con el título de Labrit por el Pleno del 9 de junio de 1952, poco antes de su inauguración.
1952 Arazuri Labrit, calle y frontón, y Merced AMP
Y ahora sí. Vamos a la frase de Arazuri que ha dado pie a la insinuación de que se trata de un error:
Calle de Don Juan de Labrit. El 19 de diciembre de 1923 la Comisión del Ensanche propuso dar el nombre de Juan de Albret a la calle «...que va desde la casa de doña Agustina Galdúroz (hoy, reformada, es la número 1 de la calle) hasta la muralla de Tejería».
Nota de Desolvidar: Sin embargo el Diario de Navarra del día siguiente, recoge lo contrario: "20/12/1923 Informando respecto del nombre con que debe señalarse la calle que va desde la casa de don Agustín Galduroz hasta la muralla de Tejeria. Se le adjudica el nombre de D. Juan de Labrit".
Final calle Labrit y frontón 1952 Arazuri AMP
En el acta original de la Comisión de Ensanche (libro 4, fol. 76) se insertó el nombre de Don Juan de Labrit, y no el de Don Juan de Albret.
Don Juan de Labrit.
El 30 de enero de 1483 falleció en Pau el rey de Navarra Francisco Febo, quedando como heredera del trono su hermana Catalina de 13 años de edad. Al año siguiente Catalina contrajo matrimonio con Juan de Albret de 7 años. Después de una década de espera, don Juan y doña Catalina fueron coronados en nuestra iglesia Catedral como reyes de Navarra el 12 de enero de 1494. Aquellos últimos monarcas de nuestro viejo Reyno fueron destronados en julio de 1512 al rendirse la plaza de Pamplona al Duque de Alba, al frente de las tropas castellanas situadas en la Taconera.
Albret y Labrit
Dice Wikipedia que "La casa de Albret o Labrit es un histórico linaje nobiliario y casa real procedente de la Gascuña, en el suroeste de la actual Francia. Toma su nombre del señorío de Albret, en las Landas. Su asentamiento ancestral era el castillo de Labrit, hoy desaparecido".
Y si pinchamos en "Labrit", encontraremos la solución:
Labrit (también así en occitano) es una población y comuna francesa, situada en la región de Aquitania, departamento de Landas, en el distrito de Mont-de-Marsan y cantón de Labrit.
Así pues, no se trata de ningún error, sino de la misma dualidad, tan de Pamplona, entre "San Saturnino" y "San Cernin" (en occitano).
El nombre "Alberto" (una contracción de Adalberto, "el que brilla por su nobleza") es de origen germánico: en alemán, Albert, Albrecht. Al llegar a Francia, el germánico Albrecht se transformó en Albret. Y en francés y occitano quedó como Labrit.
Y en Pamplona, con toda la influencia del Burgo de San Cernin, hemos preferido, lógicamente, el franco-occitano Labrit al germánico Albret.
Un año más, por precaución, no nos juntaremos como nos gustaría hacerlo para realizar el "Homenaje Navideño a la Víctimas del terrorismo etarra". Pero ni el COVID ni nadie harán que no les tengamos en nuestro recuerdo y nuestro corazón de manera muy especial en estas fechas.
El día 23 de diciembre, víspera de Nochebuena, fecha muy especial para cualquier familia, la ETA asesinó al General Juan Atarés en la Vuelta del Castillo, a la altura de Fuente del Hierro, por lo que decidimos hacer cada año un "Homenaje Navideño" recordando a todas las víctimas asesinadas por la ETA.
No podemos volver a sentar en la mesa navideña a padres, maridos, mujeres, hijos...a los que los etarras segaron la vida, pero si podemos mostrar a sus familias nuestro cariño.
Mañana 23 de diciembre por la mañana, pondremos un Belén con una vela y animamos a los ciudadanos a partir del medio día se acerquen (pincha) a colocar velas alrededor, en memoria de los que perdieron la vida por la libertad de todos.
No vamos a olvidar aunque se empeñen.
Vivir en los corazones que dejamos tras nosotros es, NO MORIR
Como a tantos otros, la contienda civil del 36 truncó también los proyectos de Raimundo Lanas, que estaba preparando su segundo viaje a tierras de Hispanoamérica, requerido con múltiples y ventajosos contratos.
Raimundo —dice su viuda— siempre había vivido al margen de la política; pero por ser navarro fue detenido varias veces, sin llegar a ser encarcelado. Sufrió varias "visitas nocturnas" de grupos anarquistas.
Lanas murió el 31.12.39, a los 31 años
En una de ellas venían con el propósito decidido de matarlo sin más, aquella misma noche, a raíz de una denuncia que presentaba a Raimundo como tradicionalista navarro.
Cuando llamaron a la puerta de nuestro piso en Madrid, Raimundo no me dejó salir a mí, lo hizo él mismo, encargándome antes que cuidara mucho de los hijos después de su muerte.
Mientras abría la puerta y rezábamos los dos, leyeron en voz alta su nombre:
—Raimundo Lanas Muru
—Yo soy— respondió él.
Y entonces sucedió algo inolvidable —recuerda Carmiña—.
Un joven del grupo anarquista, sorprendido, preguntó:
—¿Pero no serás tu Raimundo Lanas, el de las jotas?
—Sí
Y entonces aquél joven, volviéndose a sus compañeros, les dice:
—Camaradas, aquí hay un grave error. Yo conozco a este hombre, soy casi paisano suyo, y os aseguro que éste es mejor que ninguno de nosotros. Yo me hago cargo, yo respondo de él.
El joven anarquista era de Logroño y había escuchado cantar a Raimundo Lanas en "Los Amigos del Arte", de Pamplona.
Seguía contando Carmen que aquel riojano solía traerles algunos alimentos para los hijos.
El cantante español Carlos Marín, de 53 años y componente del grupo Il Divo, ha fallecido este domingo, según ha hecho público su formación en las redes sociales. “Con gran pesar les hacemos saber que nuestro amigo y socio Carlos Marín ha fallecido. Sus amigos, familiares y seguidores lo echaremos de menos. Nunca habrá otra voz o espíritu como el de Carlos”, ha escrito el grupo en Instagram y Twitter. La causa no ha sido revelada oficialmente. Según el programa Corazón, de TVE, que afirma haber hablado con el representante, el músico se había contagiado de covid.
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Marín permanecía desde el 8 de diciembre en la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) del hospital Manchester Royal, en el Reino Unido, entubado y en coma inducido. El cantante, que estaba de gira en Inglaterra, comenzó a encontrarse mal el día anterior, lo que requirió su ingreso hospitalario y la suspensión del recital previsto en A Coruña del próximo miércoles, según informaron a este periódico fuentes de su discográfica, Universal Music. También se informó de ello en la cuenta de Twitter del grupo: “Nuestro querido amigo y compañero, Carlos, se encuentra en el hospital. Esperamos y rezamos por una pronta recuperación”.
De padres españoles, Marín nació en Rüsselsheim, Alemania, en 1968, pero se trasladó con su familia a Madrid a los 12 años. Tenía la nacionalidad española y hablaba inglés, francés, castellano y alemán. Marín, un barítono que desde los ocho años ya destacó por sus excepcionales condiciones como cantante, se presentó al programa de talentos de TVE Gente joven y lo ganó en dos ocasiones: con 15 y con 19 años. Más tarde trabajó en uno de los espacios televisivos de Jesús Hermida para luego forjarse una carrera como actor de musicales en Los miserables o La bella y la bestia.
Hasta que se enroló en 2003 en el proyecto de Il Divo, un grupo de laboratorio creado por el productor musical Simon Cowell, experto en edificar proyectos musicales comerciales como One Direction, Westlife, Demi Lovato o programas de nuevos talentos como Factor X o Got Talent. A Cowell le fascinó el éxito de Los Tres Tenores (la unión de Luciano Pavarotti, José Carreras y Plácido Domingo) y se propuso confeccionar un grupo que combinase música clásica con pop. Después de unos casting por todo el mundo dio con los cuatro cantantes: el suizo Urs Bühler, el francés Sébastien Izambard, el estadounidense David Miller y el español Carlos Marín. Acogido con displicencia en los ambientes de música clásica fue, sin embargo, recibido con simpatía popular. Juntos han publicado nueve discos de estudio, desde el homónimo Il Divo (2004) hasta el más reciente For Once In My Life: A Celebration of Motown (2021), con los que han logrado vender cerca de 40 millones de ejemplares en todo el mundo. Cowell se mostró “devastado” en sus redes sociales al conocer la muerte de su pupilo: “Me resulta muy difícil expresar con palabras cómo me siento en este momento. Estoy devastado porque Carlos Marín ha fallecido. Le encantaba la vida, le encantaba actuar y siempre tuvo mucho respeto por los aficionados que apoyaron al grupo desde el primer día. Descansa en paz Carlos. Te echaré de menos”.
Marín estuvo casado con la cantante francesa Geraldine Larrosa, a la que se conoce artísticamente como Innocence. Se conocieron mientras trabajaban en el musical Los miserables. Tras la separación siguieron colaborando y Marín fue el productor de varias canciones de Innocence. El pasado 8 de septiembre la cantante publicó una imagen de los dos en su cuenta de Instagram. Una de las sociedades artísticas de la pareja es en el tema de Queen Bohemian Rhapsody, incluido en el álbum en solitario de Marín titulado Portrait (2020).
