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viernes, 30 de noviembre de 2018

San Saturnino 2018. La Cofradía


El Día de San Saturnino tiene un sabor especial para todos los pamploneses: Gigantes, danzaris, Pamplonesa, los trajes de la corporación... Pero si para alguien tiene un significado más fuerte es para la Cofradía de San Saturnino. Ese día echan el resto y desde el almuerzo de las 9 de la mañana reparten la música y la alegría por el  Burgo de San Cernin (y el de San Nicolás), con especial dedicación.
Además de estos vídeos, subo a Face algunas imágenes representativas de lo que ha dado de sí las dos primeras horas de la mañana de San Saturnino

1. Entrada de la Comparsa por Comedias
Cuando los Gigantes evolucionan por el Ensanche... bueno, no está mal. Pero cuando entran en las estrechas calles de lo Viejo, acompañados de las gaitas, infunden mucho respeto. Los padres (y más los abuelos) lo saben, y son multitud los que llevan a hombros a sus pequeñuelos para empaparlos de pamplonesismo. Como veis, hay cantera.


2. Del Ayuntamiento a San Saturnino
Así lo manda una centenaria tradición. Es el Ayuntamiento (bueno, no todos, algunos pasan infantilmente) quien debe acudir a San Saturnino para desde allí iniciar la procesión. A la entrada los danzaris con sus maquilas forman un arco.


3. Arranca la Procesión
Entran al templo por la puerta principal de San Saturnino, pero salen inmediatamente por la que da a la calle Campana, para coger enseguida la calle Mayor, junto al Pocico, cuya placa la gente pone buen cuidado en no pisar, por respeto (o por indicación de alguna autoridad)


4. Campanas y La Cofradía
Mientras la procesión continúa su recorrido por Mayor, Doctor Arazuri (José Joaquín), calle Nueva.., el alegre sonar de las campanas y alguna canción del amplio repertorio de La Cofradía amenizan la espera.


5. Ya vuelven los Gigantes
Son la cabeza de la Procesión y, en cuanto los vemos asomar por la Calle Nueva, hay que prepararse para el Himno de San Saturnino. Pero los cofrades aún tienen tiempo de insinuar a Toko-Toko y Braulia un bailecito con el Negro José


6. "Desde Toulouse a Pompelo" SS 2018
Cuando, en 2014, la BNE recogió el CD de La Cofradía, inscribió el título como "Desde Toulouse a Pompaelo". Pero me parece que debemos hacer caso a los consejos de María García-Barberena"Un último apunte, parece ya irreversible cambiar el nombre de Pompaelo a Pompelo (buscar Pompaelo), y también la fecha de su fundación del 75 al 72 a.C. pero eso es ya otra historia.
Escuchemos esta bellísima canción de Iñaki, la única dedicada al patrono de Pamplona.


miércoles, 28 de noviembre de 2018

San Saturnino 2018. Programa de mano con La Cofradía


Mañana, 29 de Noviembre, Día de San Saturnino, seguro que vas a disfrutar más de Pamplona estando cerca de la Cofradía y de Iñaki Lacunza, autor del himno al Santo: "Desde Toulouse a Pompelo". Éste es el programa:

09:00 Hacia esa hora Iñaki Lacunza y los Cofrades iniciarán el almuerzo en algún local de las inmediaciones del Ayuntamiento. Efectivamente, me acaba de decir Iñaki que repiten en el Maltea de Calceteros, antes Olé.
09:30 La Comparsa sale de la Estación de Autobuses y por García Ximénez y Plaza del Vínculo, llega al Paseo Valencia (hoy llamado Sarasate). El momento más bonito (¡otro momentico!) es cuando, seguidos de las gaitas, entran en la calle Comedias para llegar hasta el mismo zaguán del Ayuntamiento.
10:05 La Corporación, en traje de gala, se dirige desde la Casa Consistorial hacia la cercana iglesia de San Saturnino. La Cofradía, en teoría, ya debe estar colocada en el lugar que, por tradición, ocupa desde hace ya años. Amenizará el ambiente con canciones parecidas a ésta.
10:15 Sale la procesión de San Saturnino, por calle Mayor, Doctor Arazuri, calle Nueva... Desde donde están los Cofrades, ven que ya llega la Comparsa...
10:40 (+o-) Llega la imagen de San Saturnino, patrón de Pamplona. Se para (si todo va normal) delante de los Cofrades y estos entonan "Desde Toulouse a Pompelo", creación de Iñaki Lacunza:



10:55 Terminada la Procesión, nos dirigimos al Pasaje de Don Francisco Seminario, justo enfrente de donde se ha colocado la Cofradía. Allí los chicos de Iñaki Lacunza nos ofrecerán un conciertazo (no subvencionado, como debe ser) en el que seguro que incluyen estas joyas:


Terminado el Conciertazo a una hora imposible de determinar, la Cofradía -con quien quiera acompañarles- continuará propagando el buen ambiente pamplonés en el lugar que allí se indique.
Que pasemos un buen Día de San Saturnino.
Os dejo también la reseña de DN con otros actos que también suscitarán vuestro interés (pincha sobre la imagen y leerás muy bien):

Y quiero mandar un navrazo muy, pero que muy especial a Jose Mari Lacunza. Estamos todos contigo.
Quienes no podáis asistir, aquí os dejo un enlace con lo que grabé el año pasado:
San Saturnino 2017. La Cofradía

Frontón de Etuláin (Anué), de N. Ardanaz

Frontón de Etuláin (Anué) y Nicolás Ardanaz, autor de la foto
Cuando ayer publiqué la foto de Nicolás Ardanaz "Jugando al frontón, Valle de Anué, años 50", me dio rabia no saber de qué pueblo concreto se trataba. Así que, cogotón como soy, no paré hasta dar con Etuláin, el concejo propietario de ese frontón tan curioso.
Que nadie piense que siempre me sonríe el éxito tan pronto. Quienes seguís Desolvidar, bien sabéis de mis penalidades con el Niño con hogaza o con la Curva de Estafeta y Casa Viscor en un encierro.
Pero ayer hubo suerte, y quiero reseñar el proceso que seguí, por si a alguien (quizás, a mí mismo) le puede ayudar en futuras búsquedas.

1. Wiki: Pueblos del Valle de Anué
Lo primero era saber qué pueblos componen el Valle. Me fui a Wikipedia, que me dijo: "El municipio está compuesto por los 7 concejos: Arizu, Burutáin, Esáin, Etuláin, Leazcue y Olagüe (capital del valle) y un lugar habitado: Echaide."
Como veis, el asunto se complicaba, pero me había fijado en la característica torre (remate piramidal y dos ventanas con campanas) de la iglesia y preguntando a Google por "Iglesias valle Anué" me llevó a:
A la dcha, Iglesia de Etuláin en Lebrel blanco
2. Lebrel blanco: iglesias del Valle
Sin ninguna prisa, disfrutando del patrimonio cultural del Valle y fijándome bien en la torre de la iglesia, por orden alfabético (Arizu, Burutáin, Esáin...), llegué a Etuláin. La imagen de Lebrel blanco no daba lugar a dudas: remate de la torre piramidal y dos ventanas -para dos campanas- mirando al pueblo. Llegué hasta Olagüe, para descartar que hubiera otra de las mismas características y seguir apreciando las maravillas de estos sencillos pueblos. 
Pero ahora había que encontrar el frontón de Etuláin.

Años 50 y ahora
3. Google Maps: paseo por Etuláin
Con Maps es sencillísimo encontrar la iglesia de San Esteban para, desde ella, trazando mentalmente una línea hacia el sudoeste, encontrar el rectángulo claro del frontón. Imaginando desde dónde pudo sacar la foto Nicolás Ardanaz, colocamos el muñequito amarillo en ese punto... y nos llevamos una decepción: no se ve la iglesia, tapada por una nueva construcción, pero el perfil de la pared del frontón es igual y el murete donde se sientan las señoras mantiene el mismo trazado que hace 60 y pico años.

Tranquilos, no tenemos más que desplazarnos hacia el jardinero y enseguida veremos la iglesia
Etuláin en el SITNA
4. SITNA 2018; SITNA 1966-71 
Lo mejor que tiene Sitna es que puedes viajar, no sólo en el espacio, sino también en el tiempo. Y en el caso del frontón de Etuláin nos interesa comparar cómo estaba el frontón en el pasado y cómo está hoy. Enredando en los diferentes mapas temporales, vemos que la construcción que nos tapa la visión de la iglesia desde el frontón aparece ya hecha en 2009 (busca esa fecha). Pero que antes -y por supuesto- en la época en que Nicolás captó esa imagen, la visión de la iglesia, casas del pueblo, prados cercanos y montes en la lejania, hacían de la foto del curioso frontón de Etuláin una imagen bellísima.
Paseando por el pueblo
5. Conclusión
Como habéis visto, utilizando los medios que internet pone a nuestro alcance, hemos dado un paseo -en el espacio y en el tiempo- por estos bonitos pueblos del Valle de Anué y hemos resuelto con total satisfacción el problema que nos planteábamos al principio: ¿En qué pueblo del Valle se encuentra ese frontón? Ahora ya lo sabemos, y podemos completar el título de la foto: "Jugando al frontón, Etuláin (Valle de Anué), años 50".
Y todo ello sin salir, físicamente, de casa.
Esta entrada va a ser enviada al Ayuntamiento de Anué para que, si lo consideran oportuno, pongan en la galería de fotos del Valle el frontón de Etuláin, de Nicolás Ardanaz.

lunes, 26 de noviembre de 2018

Nicolás Ardanaz: 7. Escenas (1)



Ardanaz ha sabido captar como pocos las escenas de la vida cotidiana: el juego o trastadas de los niños, de los adultos en el frontón, la tarea del pastor, del campesino, las lavanderas de Sorauren, las crías que pintan en el Jito Alai...
Hace más de un año, encontré en la Feria del Libro antiguo una verdadera joya: el Catálogo de la exposición de fotografías de Nicolás Ardanaz que se hizo en el Museo de Navarra, en el año 2000. 
En diferentes entradas, he ido recogiendo, por orden, los diferentes capítulos  del catálogo de aquella exposición. Hoy nos toca el septimo: Escenas (1).
He creado un álbum para tener juntas todas las imágenes de Ardanaz en Facebook, según las vayamos publicando. Serán más de 70.
Nicolás Ardanaz (Pamplona, 1910-1982) fue discípulo del pintor Javier Ciga, droguero de profesión y fotógrafo aficionado en las décadas 1930-1970. 
Su trabajo se centró en Navarra, abarcando temas como paisaje, costumbres, modos de vida, fiestas (muy particularmente las de San Fermín), tipos, composición de objetos y cartel, siendo autor de los que anunciaron las fiestas patronales de Pamplona de 1965 y 1966.

Escenas (F.J. Zubiaur)
Son muy numerosas, en cualquier período temporal del archivo que consideremos, las escenas elaboradas por Ardanaz. No digo yo que no hubiera habido situaciones encontradas fortuitamente y que el fotógrafo aprovechó, pero por lo común, las que más llaman la atención fueron preparadas por él mismo. Las hay de todo tipo, urbanas —muchas— y rurales, en el trabajo y en el ocio, de niños y de ancianos —dos mundos recurrentes para él—.
Se trata de imágenes en las que asoma con nitidez la vitalidad del fotógrafo, su sentido del humor a veces ingenuo, a veces tierno, a veces un poco gamberro. Cuando existen, los títulos dejan ver, tanto como las imágenes, su capacidad para llegar al hombre de la calle, al ciudadano que, como él mismo, se contenta con el valor simpático o entrañable de la anécdota y que no le pide al arte cualidades esotéricas de ningún tipo.
Si acaso, técnicamente, toda la trayectoria de Ardanaz está marcada por la búsqueda de unas ciertas cualidades de la luz, cualidades que siempre consideró sólo al alcance del especialista que él sabía que era, capaz de apreciarlas y valorarlas. Sus escenas de género implican una logística, un plan meticuloso de realización que, como un guión previo, ha de cumplirse con puntualidad, lo mismo si se trata del retrato de una campesina —el brillo del atardecer en los ojos—, una conversación entre ancianos —la luz del sol visitando la estancia a través de una puerta— o unas niñas encaramándose a una tapia —las sombras perfilando su atrevimiento infantil—. En el fondo, el tratamiento tiende siempre a lo paisajístico.

Y a lo pictórico. Lo que se va a contar se planifica, se escenifica y se... fotografía.
  ***
Para disfrutar, en todo su esplendor, de éstas y del resto de imágenes, pincha en el en el enlace y vete pasando las fotos. Así podrás conocer sus curiosos títulos y situarlas en el espacio y el tiempo:

"Gayarre", rodaje, Pamplona y Roncal

El primer trabajo de Gayarre fue el de pastor. Luego, maca, herrero...
Si hacemos caso a la hemeroteca (y al reloj del Ayuntamiento), el 9 de agosto de 1958, José Castells Martínez tuvo que llegar un poco tarde a comer. Y es que estuvo sacando algunas fotos del rodaje de la película "Gayarre". Esas imágenes, como podéis imaginar, acabaron en manos de su hijo José Castells Archanco, entonces de 6 meses y medio, quien las pone amablemente a nuestra disposición, 60 años después.
Así lo recoge la Hemeroteca de DN:
09/08/1958. El grupo artístico y técnico de la película han regresado muy contentos de Roncal, donde han filmado las escenas más humanas de la niñez de Gayarre. Estuvieron, incluso, en Belagua, plasmando unas escenas de cuando el gran tenor era pastor. Hoy, sobre las doce del mediodía, continuaría el rodaje en la Plaza Consistorial, y mañana, otra vez, en la calle Mañueta...
"Si la impresión que nos produzca la película «Gayarre» es tan buena como la animación y el entusiasmo que traen sus realizadores, Navarra se sentirá orgullosa de que la hayan hecho…", decía la hemeroteca unos días antes, el 22 de julio.
Y así ha sido. De las tres películas que se han hecho sobre la vida de Julián Gayarre ["El canto del ruiseñor" (1932), "Gayarre" (1959), y "Romanza final" (1986)], ésta ha sido la que ha quedado en el recuerdo de todos los navarros y la que ha pasado a la historia.
Y es que la película "Gayarre" tiene dos puntos fuertes:
  • Gayarre estuvo representado por Alfredo Kraus, todo un divo ya en aquellos años
  • la música que acaricia al espectador a lo largo de toda la película es del inolvidable Salvador Ruiz de Luna, quien compone dos soberbias piezas expresamente para ella: el zorcico El Roncalés (Vasco-navarro soy....) y la jota Por mi puerta. Ambas quedaron recogidas en esta entrada de Desolvidar: Alfredo Kraus en 'Gayarre' (1959)
En el vídeo que he editado, me limito a las escenas grabadas, al principio de la película, en Roncal Belagua) y Pamplona (Calle Mañueta y Plaza Consistorial). Son escenas que, acompañadas con la música de Salvador Ruiz de Luna, a los navarros nos llegan al alma.
Y sobre ellas quiero hacer dos precisiones
  • Aunque -ignoro por qué motivo- en el rodaje se pone la tienda de donde echan a Julián en Mañueta, la mercería 'Dedal de oro' estaba en el número 47 de la calle Zapatería, que hoy es la confitería Donézar.
  • Tuvieron los técnicos de la película hasta el detalle de poner en azul el fondo de la bandera de Pamplona (verde desde 1923) siguiendo al pie de la letra el mandato de Carlos III en el Privilegio de la Unión: "Et un pendon de unas mesmas armas, de las quolles el campo será de azur; et en medio aura un león pasant, que será dargent".

Y por supuesto, como muchos os habréis quedado con las ganas, aquí podéis seguir viendo la película completa:

viernes, 23 de noviembre de 2018

Langarica, 18 años


Hoy Miguel Ángel cumple 18 años. Y quiere celebrarlo.

[Muchísimas y de gran calidad humana las felicitaciones en Face]

Si, ya sé que parece algo mayor que esa edad, pero es que tal día como hoy del año 2000 ETA intentó asesinarlo y, como veis, no lo consiguió. 
Homenaje (¿por qué?) a Jorge Olaiz ante el Palacio de Rozalejo, 
Alguien sospechó de la actitud de Beaumont y Olaiz, que le esperaban a la salida de su portal, y avisó a una patrulla policial que frustró el atentado.
Poca gente pueden contar en primera persona que ETA decidió quitarle la vida. 
De hecho, no conozco a nadie. Porque si algo sabía hacer ETA, era matar.
Bueno sí, a uno: José Javier Uranga, ‘Ollarra’, director de DN. 
Lo ametrallaron a la entrada de su puesto de trabajo, en Diario de Navarra. Ni siquiera él sabía cuántos tiros le metieron en el cuerpo. Entre 20 y 30, solía decir que le dijeron. Y Ollarra nos siguió contando -en primera persona- que una mujer (que resultó ser Mercedes Galdós) le apuntó a la cara -a menos de medio metro- y le descerrajó el tiro de gracia. José Javier Uranga ni siquiera perdió el conocimiento. Y tras 11 meses de convalecencia y 10 operaciones, volvió a su puesto de trabajo. Yo no creo en milagros, pero haberlos, haylos. Éste es uno.
En cambio a Miguel Ángel, tras el atentado frustrado, lo siguieron amenazando  y, por las constantes pintadas, tuvo que dejar su puesto de trabajo en AP Amortiguadores.
Cada quince días, pintadas de este calibre: "Ruiz Langarica, hagas lo que hagas, no vas a vivir", "Ruiz Langarica eres un cadáver viviente"...
Ese machaque continuo acabó con los nervios de Langarica.
Aunque ETA no consiguió matarlo, continuó intentando destrozarle la vida. Pero tampoco lo consiguió.
Y ahí sigue, en la brecha, con ilusión, en su puesto de concejal en Orcoyen y llevando con orgullo el cargo de Presidente del Colectivo Libertad Ya.
Gentileza de Rafa
Lo que más me emociona es que, tras tanto acoso, mantenga intactas las ganas de luchar por sus ideales, que son los de la mayoría de ciudadanos navarros.
Eso es lo que hoy también vamos a celebrar y por ello brindaremos con un vino, lógicamente, 'Navarra'.
Y brindaremos también en agradecimiento a ese ciudadano anónimo ("no puedo quitarme gafas y peluca porque van a venir a por mi familia, y a mí me van a meter dos tiros por la espalda") que le salvó la vida y que no puede venir por razones evidentes.
Al fin y al cabo, tratándose de ETA, es un lujo y son muy raras las ocasiones de poder seguir tomando vinos con una víctima en lugar de acudir a su entierro.

1959, un escalatorres en la Catedral


Te impresiona porque, aunque nosotros de críos hacíamos diabluras, ver a un tío haciendo equilibrios encima de la bola que corona la torre norte -la de la María- de la Catedral, acojona a cualquiera.
Más de una vez me ha vuelto a visitar ese recuerdo de cuando vivía en Dormitalería (del 50 al 60, en mi caso). En alguna ocasión he recurrido a la Hemeroteca de DN para comprobarlo, pero en vano. Así que empecé, incluso, a dudar de si habría sido real o fruto de mi imaginación.

Portentoso Homero
Hasta que este miércoles a la noche se lo comenté a Homero.
"Estaba yo allí. Llovía y había bastante riesgo y no pudo subir. Al no poder subir desde abajo, lo hizo desde el campanario y se puso a hacer equilibrios en la bola de arriba. Creo que era de Oviedo. Y al día siguiente quiso escalar la torre de San Saturnino, pero el párroco no le dio permiso. Sería hacia 1960"
Homero tenía ya 15 años y ese curso, 59-60, había entrado interno en los Salesianos. Por eso recuerda la fecha con precisión.
Pero el resto de detalles, de si llovía, que era de Oviedo, lo de San Saturnino... alucinante.
En fin, que mis dudas sobre si habría sido real, se desvanecieron de un plumazo con afirmaciones tan precisas.

Vamos a la Hemeroteca
A la mañana siguiente, ayer, fui con más fe a la Hemeroteca de DN y buscando con palabras distintas, combinaciones diferentes... Y nada.
Hasta que me vino a la memoria una palabra que había dicho varias veces Homero: "escalatorres". Ponerla y aparecer la noticia, todo fue uno.
Y allí nos vimos, entre la muchedumbre retratada en las fotos de Galle, él con 15 años y yo con 9, al mediodía de un domingo lluvioso de Noviembre, un 22, día de Santa Cecilia, de 1959. Hace ahora 59 años.
Más coincidencias, imposible. 
Y una vivencia de mi niñez, recuperada.
Así dice la crónica:
"Escalatorres a la vista
Este enorme gentío se congregó el pasado domingo en las inmediaciones de la Catedral para ver la hazaña del escalatorres, el ovetense Angel Rodríguez que con la mayor agilidad escaló una de las torres de nuestro primer templo. Ya arriba ejecutó en la cúspide unos ejercicios de equilibrio sin miedo al vértigo. Tan raro es este espectáculo que ya ven ustedes el gentío que acudió a presenciarlo. Y para ayer lunes estaba prevista otra escalada a la torre de San Saturnino en cuyos alrededores se congregó otra muchísima gente a mediodía, pero no hubo escalada porque no se lo permitieron los rectores de la mencionada Parroquia. Para el escalatorres la ascensión por la torre de San Saturnino era más fácil según nos lo manifestó.
Fotos Galle"

1926. Miguel Puertollano. Buen Pastor San Sebastián
He encontrado en la hemeroteca un par de noticias más

22/11/1959
Angel Rodríguez. - Ayer por la noche nos hizo una visita y nosotros le hicimos una entrevista. Soy de Oviedo y tengo 18 años,- Desde pequeñó comencé a escalar. 
-Claro, seria subiendo a por nidos y a los árboles frutales, como todos los niños -le dijimos nosotros. 
-Las escaladas en serio hace un año que las comencé. Hasta ahora solo he actuado en España, en Oviedo, en Vitoria, en Bilbao y Santander.
24/11/1959
...Catedral y calles Inmediatas ofreciéndole el arriesgado ejercicio de subir por la fachada del templo hasta el resalte de la torre mayor, donde aún hizo algunas piruetas gimnásticas escalofriantes. en medio de gran expectación. Logró un gran éxito y recaudó una cierta cantidad de pesetas.
25/11/1959
Recibimos una carta del Rvdo Párroco de San Saturnino. En la que puntualiza que fué él quien prohibió a aquél intentar la escalada de la torre de su Parroquia y expone las razones de su decisión Reproducimos la carta, aunque hemos de afirmar que nuestro periódico se limitó a informar del hecho como una noticia más, sin discutir en ningún momento los motivos de la suspensión.

Un vídeo de los años 30
Aunque no tenga nada que ver con aquel escalatorres, Ángel Rodríguez, que vino a Pamplona a finales de 1959, me parecen muy importantes las imágenes que vamos a ver de Palma de Mallorca en 1931, así como la descripción (pincha en "mostrar más"), excelente, del vídeo: "Massa Vaz, el hombre araña en Mallorca (1931)"

jueves, 22 de noviembre de 2018

Manuel Sarobe: "Querida Alsasua... "


Esta carta de Manolo Sarobe puede ayudarle a Alsasua a salir del atolladero

Querida Alsasua... 
El pasado sábado centenares de personas se manifestaron en Pamplona en apoyo a los agresores de Alsasua. No fueron recibidos con estiércol. Ningún toque de campanas extemporáneo ahogó su voz. Ningún asesino múltiple les plantó cara. No fueron insultados. Tampoco apedreados. No encontraron pancartas amenazantes en las que se leyera “os ahogaréis en la sangre de nuestros abortos”. Dijeron cuanto quisieron, donde quisieron y hasta que quisieron. Y lo hicieron en libertad. Sin ser importunados. Sin protección policial. Sin helicópteros revoloteando. Fue una lección de respeto y tolerancia, que es lo que cabe esperar cuando se vive en democracia.
No sucedió lo mismo unas semanas antes en Alsasua cuando otros quisieron mostrar su solidaridad con las víctimas. Sólo la masiva presencia de guardias en modo Robocop y de voluntarios evitó males mayores. Era una ocasión propicia para limpiar la imagen de la capital de la Barranca, convertida en icono de territorio comanche. No se consiguió. Y es que alguien (quien acosó a los convocados por Ciudadanos) se equivocó gravemente. En un momento en el que familiares y amigos de los condenados contienen la respiración a la espera de lo que finalmente decida el Supremo, quedó demostrado que los jueces de la Audiencia Nacional no anduvieron desencaminados cuando aplicaron el agravante de odio, porque algún necio (quien acosó a los convocados por Ciudadanos) cometió la torpeza de azuzarlo para exhibirlo impúdicamente ante decenas de cámaras y periodistas, cuyas crónicas terminaron de crucificar a la villa.
Exculpo del despropósito a la mayoría silenciosa de Altsasu. Una localidad -sin alcalde visible- en la que impone su ley una izquierda abertzale que no tiene la menor intención de liberarse de las cadenas que la atan a su pasado más siniestro.
La convivencia nunca se recuperará de la mano de Bildu, incapaz de condenar todavía hoy atrocidades tales como la matanza de Hipercor -considerada por la propia ETA como su mayor error- o el asesinato de Miguel Ángel Blanco, con el que la maldad humana alcanzó el paroxismo. Son radicales cuya inmadurez democrática y podredumbre moral no han impedido ser premiados por Barkos con el cogobierno de Navarra, pues la ikurriña que comparten lo disculpa todo.
No albergo ningún rencor hacia los agresores, porque también ellos son víctimas. Pero no del Estado, de la Guardia Civil o de los jueces, como pretenden, sino de un nacionalismo fanático que sembró la semilla del odio en unos corazones que nacieron puros. Me pregunto cuántos de quienes ahora sufren por los encarcelados han contribuido a arruinar su vida inoculándoles el veneno que explica lo acontecido la fatídica madrugada del 15 de octubre de 2016 en el bar Koxka. 
Nos piden que dejemos en paz a Alsasua. Ignoro si ello incluye a Rufián y a Tardà, pero estoy totalmente de acuerdo. Son sus vecinos quienes han de elegir la sociedad en la que quieren ver crecer a sus hijos, así como los valores que desean inculcarles. Pero han de ser consecuentes con su elección. No se puede seguir celebrando el ‘ospa eguna’ y pretender que no se repitan incidentes de los que lamentarse después. O votar a quienes alimentan la confrontación obviando sus funestas consecuencias. En las próximas elecciones comprobaremos hasta qué punto Alsasua es capaz de abrir los ojos para liberarse de sus males. 
Escribo esta carta con tristeza, mientras escucho a Itoiz, Erramun Martikorena y Benito Lertxundi, con cualquiera de cuyas melodías desearía que, en su día, allá donde esté, me cierren los ojos. Porque amo profundamente esa Navarra atlántica tan necesitada de concordia. Porque amo de igual modo el País Vasco donde viví. Mucho más que aquellos que durante décadas secuestraron, extorsionaron y asesinaron en su nombre. Infinitamente más. 
MANUEL SAROBE OYARZUN 

martes, 20 de noviembre de 2018

1952 Corella Jota en la vendimia

Antes de la vendimia, se limpian los toneles en el río
Por motivos sobradamente conocidos (ver necrológica, columna central, al final), Corella gozó de una atención especial durante el franquismo. Pero pocas veces he visto mayor esmero por parte del NO-DO que en éste, del 01.01.1953, titulado "En la Ribera navarra"

Júbilo dionisíaco (Ver Nietzsche)
"Hombres y mujeres recogen en los cestos los racimos... Un trago a la bota sirve para refrescar las gargantas y aliviar el trabajo de la jornada... Todos rivalizan en el desarrollo de su esfuerzo con el mayor gozo. Porque la vendimia es un quehacer alegre, asociado desde tiempo inmemorial al júbilo dionisíaco de la vida..."
Y empiezan los acordes de una jota. "La caravana avanza por los caminos de la Ribera. El carretero da al aire las vibrantes notas de una jota navarra"

Lo único que echo en falta es que no nos digan quién canta para este NO-DO la jota del trío Lanas-Monreal-Endériz. ¿podría ser Félix Arellano, el Galbana?

Y como sé que muchos, especialmente los de la zona, os habéis quedado con las ganas, ahí tenéis el NO-DO completo. Once minutos dedicados a Corella:

Vídeo completo: "En la Ribera navarra" 
NO-DO del 01 ene 1953. Se supone que las imágenes son de 1952. 
Reportaje sobre Corella, localidad de la Ribera de Navarra. Estampas de la vendimia: la limpieza de los toneles en el Ebro, los trabajos en el campo, la jota ("Y voy por la carretera") como canto de trabajo. 
Estampas de la villa: viejas casas y nuevas construcciones del Instituto Nacional de la vivienda. 
Estampas de las bodegas: el trabajo con las uvas y el vino en las bodegas. 
El estudio y la fiesta: formacion en la Escuela de artes y oficios, ofrenda a san Gabriel por la fecha, la fiesta en la calle, la jota siempre presente.

Los estudiantes navarros (popular)


A los navarros, en cuanto nos mentan esa retahila, con la voz más recia que tenemos, entonamos "Los estudiantes navarros". Yo la aprendí en la Universidad, allá por el 68. Más de una vez cayó en el Faustino, el emblemático bar del Edificio Central.
50 años después, tras 40 de democracia, mucho me temo que el Cutrepartito, si se entera de la letra, le dé la puntilla final.

En los años 40 se hizo en Navarra una recopilación de músicas de tradición oral, conservadas en la Institución Milá y Fontanals del CSIC en Barcelona. Y en 2011, en una separata de Príncipe de Viana, nos lo recuerda María Gembero-Ustárroz.
Fijaos en que es nada más y menos que José María Iribarren el informante de esta canción de estudiantes, lo que es un punto a favor de su popularidad.
Quizá cantando
"Los estudiantes navarros"
Popularidad que llegó a su máximo, quizás, en diciembre del 77, tras la 'batalla de Belgrado', cuando España logró una sufrida clasificación: 
Al final, con la clasificación y millón y medio en el bolsillo de cada jugador (tres para Kubala), todo alegría. Se cantó el Que viva España, Clavelitos, Asturias, patria querida, Los estudiantes navarros...
Ahora que me fijo, ya tenía mérito cantarla porque, a partir de los 70, eso de 'estudiantes navarros' ya empezaba a no estar muy bien visto en ciertos ambientes aberchales.

En cuanto a la Biblioteca nacional hay una casete estéreo de 1978 editada por Pazo Gavilán e interpretada por Brancoleone (Grupo musical). Recoge estas canciones: Vamos de excursión ; Asturias : el trébole ; Pío pa pío ; La Virgen de Guadalupe ; Desde Santurce a Bilbao ; Los Hermanos Pinzones ; Los estudiantes navarros ; Fonseca ; He subido a Begoña ; Carrascal ; Potpourrí

La canción tuvo cierto recorrido, pero creo que no acabó de cuajar porque, con tanta repetición, acababa aburriendo a cualquiera. He contado ocho veces "Chispún, jódete patrón, saca pan y vino, chorizo y jamón, y el porrón" y nueve "mecagüenla". Si la hubiéramos dejado así, en el chasis, quizás con un par de repeticiones, en lugar de las 8 ó 9, los estudiantes actuales seguro que la seguirían cantando, precisamente por ser políticamente incorrecta.

Los estudiantes navarros
(en el chasis)
Los estudiantes navarros,
cuando van a la posada,
lo primero que preguntan
dónde duerme la criada;
y si no tienen criada,
dónde coño duerme el ama;
y si tampoco tiene ama,
vaya mierda de posada
(a la mierda la posada)

A pesar de que escucharla completa (y cantarla, no te digo) agota a cualquiera, hay algunas imágenes que, a quienes habéis estudiado en la Universidad de Navarra, os traerán buenos recuerdos. Por cierto, esa carterica (merece la pena leerlo, ya veréis) que veis sobre la mesa del Faustino, me acompañó durante toda mi vida laboral y hoy descansa en el sofá más cómodo de casa.


Como no me resigno a que no vuelva a ser cantada por ser tan repetitiva, he hecho una versión reducida que consiste en no repetir ninguno de los versos.
Puede ser cantada por tunas de chicas, con las adaptaciones que cada grupo quiera ("Las estudiantes navarras, mecachisla... dónde duerme el criado...etc)

lunes, 19 de noviembre de 2018

Chon Latienda: Askolae


¡Qué necesidad tiene Geroa Bai (PNV en Navarra, nietos de Sabino Arana) de meterse en el barrizal de aspectos de Skolae como “las relaciones sexuales pueden tener sentido incluso sin afecto”!
Ya se ve quién manda de verdad en el Cutrepartito

Askolae                                                                                                        por Chon Latienda
Ya se ha dicho mucho sobre el programa Skolae, promovido por el inoperante Departamento de Educación del Gobierno de Navarra. 
El programa tiene algunos aspectos positivos, tales como trabajar la igualdad y el respeto, pero hay cuestiones que están relacionadas con la moral que sólo les corresponde a los padres transmitir a sus hijos conforme a su escala de valores. Es intolerable que Skolae pretenda trasladar a los niños que “las relaciones sexuales pueden tener sentido incluso sin afecto”, un punto de vista muy personal que no le corresponde a un gobierno transmitir. Y cuando éste y otros adoctrinamientos han sido conocidos públicamente, la actitud que ha mostrado el gobierno de Barkos en defensa del programa de marras, le delata. 
Sólo el tono que utilizan ya hace pensar que Skolae es una auténtica mierda, con perdón, porque esta gente sólo se parte la cara por adoctrinar. Y por adoctrinar les importa muy poco hacer el ridículo cuestionando en el programa letras de canciones que, según ellos, “promueven sexismo”. 

  • Sin ti no soy nada”, de Amaral, [no os perdáis los comentarios, debajo del vídeo]
  • Tenía tanto que darte”, de Nena Daconte ó 
  • Un violinista en tu tejado”, de Melendi, por poner tres ejemplos. No se puede ser más...., me callo. 
  • Eso sí, con la misma cara de ofendidos por Melendi y Amaral se pueden ir a un concierto de Suziedad Alkoholica a escuchar esas canciones tan “inocentes” cómo “explota zerdo”. 
  • O jalear a la Chula Potra, aquella tipa del rap contra Barcina cuya letra decía, entre otras lindezas, “una bofetada para partirte el útero, buen aire te meta…” 
¡Hipócritas! 
Y espera, que la censura del régimen nacionalista no ha debido reparar en la canción “los estudiantes navarros” (cuarto apartado) que “cuando van a la posada, lo primero que preguntan dónde duerme la criada…”, que si no…. ¡Venga! ¡A por el ridículo completo! 
Y después del lío producido al conocerse el programa Skolae, empiezan las mentiras para salir del atolladero. 
La incompetente consejera de Educación dijo en septiembre que “Skolae será de obligado cumplimiento para todos, pese a que haya centros que se resistan”. 
El consejero Domínguez dijo en octubre que Skolae “será de obligado cumplimiento para todos los centros”. 
Y la charlatana Barkos, desbordada por la oposición a Skolae, ha dicho una cosa y la contraria. En junio dijo que el programa se iba a “extender a todo el sistema educativo navarro a lo largo de los tres próximos años”, y hace unos días, desautorizándose a sí misma y desautorizando a dos de sus consejeros, ha dicho que “el Gobierno no ha decidido hacer obligatorio Skolae, de ninguna de las maneras”. Vamos, el trilerismo verbal al que nos tiene acostumbrados. 
Y no contentos con todo el desvarío anterior, entran en escena esas mujeres que se erigen en defensoras de los derechos del resto de féminas. 
Esas mujeres para las que la mayor muestra de feminismo es quitarse el sujetador en una Iglesia y la mejor defensa de la libertad sexual es bailar en taparrabos sobre una carroza. 
Esas mujeres a las que les debe parecer una aberración mostrarse femeninas y prefieren mostrarse ordinarias, faltonas y zafias. 
Tere Sáez pidiendo la libertad de los agresores de 
2 mujeres y sus parejas de la GC (foto
Navarra.com) 
¡Vaya lío que se trae!
Esa Tere Sáez, de Podemos, mano roja en ristre, que ha pasado a ser una caricatura de ella misma, diciendo a UPN barbaridades tales como: “ustedes lo que quieren es dejar a los niños y las niñas en la indefensión ante situaciones, como le digo, de pederastía (sic, con tilde), de abusos, porque no plantean que conozcan su cuerpo y cómo salir adelante. Ustedes quieren que siga la violencia sexual, ustedes quieren que sigan produciéndose justificaciones como la de La Manada, porque la gente no sabe realmente lo que es la violencia sexual. Ustedes quieren seguir teniendo la violencia machista. Ustedes quieren que la mujer siga con la pata quebrada y en casa…”. A esta mujer le pasa algo. 
Y en estas que llega la parlamentaria de Bildu, Bakartxo Ruiz, la gran capacitada para dar clases de ética y moral, y dice que “la derecha rancia sigue empecinada en retrotraernos a los rosarios en los ovarios”. ¡Avemaríapurísima! 
Y ahora vas y dejas en manos de toda esa chusma la educación de tus hijos
Chon Latienda es comentarista política

sábado, 17 de noviembre de 2018

Skolae y las canciones sobre Carrero

Alguno pensará que con las canciones de Carrero me voy demasiado lejos (20.12.1973) en el tiempo, pero es que alguna de ellas sigue muy viva, y twitter, YouTube... las vuelven a poner de actualidad con los chistes de Cassandra y el apoyo -en forma de listas de canciones y nuevos vídeos sobre Carrero- que ha despertado el litigio.
Pero, a pesar de los méritos contraídos, ninguna de estas canciones forma parte de la lista de Skolae "No me cantes violencias".

¿Democracia o independencia?
Con el atentado contra Carrero, ETA consiguió engañar a muchísima gente que soñaba con el fin de la Dictadura, haciéndole creer que, con ese asesinato, ETA buscaba lo mismo. 
Además, lo hizo coincidir con el Proceso 1001 contra la dirección de Comisiones Obreras, detenida en junio del 72, que llevaba más de un año en la cárcel y cuyo Juicio estaba anunciado para el jueves, 20 de Diciembre del 73 (Ver Cuéntame).
Como los hechos posteriores confirman, ETA lo que siempre ha buscado es la independencia de su Euskal Herría, frente a la España dictatorial o frente a la Francia Democrática. Y precisamente, cuando con más ahínco ha asesinado ha sido en la Transición y primeros años de la Democracia española.
Mendillorri 2013 (40 aniversario)
La celebración festiva fue muy extensa y no solo en el País Vasco y Navarra. Con clarísimo predominio de los antifranquistas.
"Hubo mucha gente -dice J.M. Calleja- que celebró con alegría el asesinato de Carrero y que no fue capaz de ver la barbarie que aquel mismo crimen suponía, ni el ejercicio de terrorismo que implicaban los asesinatos de policías y guardias civiles en los primeros años de la democracia". Gran verdad, pero no lo es menos que toda esa muchedumbre se alegraba porque el atentado podía ayudar a que terminara la Dictadura.

La letras
Empezaron a correr letrillas alusivas con músicas como la de "Los días de la semana" (¡uf, Skolae, perdón, ésta si que marca la diferencia de género!) pero con esta letra:

Jueves, antes de almorzar, Luis Carrero fue a rezar,
pero no pudo rezar, porque tenía que volar.
Así volaba así, así.. (3 veces) por las calles de Madrid.

Voló, voló, Carrero voló
Pero había una que, en las fiestas de los pueblos del verano del 74 (y a partir de ahí durante muuuuuuchos veranos) se convirtió en una celebración festiva, masiva, participativa e inclusiva (ver foto de portada). La letra (anónima -que yo sepa-, elemental y con ligeras variantes) venía a decir lo que sigue:
Era Carrero ministro naval y era su sueño volar y volar, 
hasta que un día ETA militar hizo su sueño por fin realidad. 
Voló, voló, Carrero voló y hasta el alero llegó, ¡¡¡eeeup!!!  
Plaza Argala (¿?) en fiestas de Arrigorriaga.
Ese '¡¡¡eeeup!!!' era la señal convenida para que el personal tirara al aire la prenda que tuviera más a mano (ver, otra vez, foto de cabecera) con gran regocijo para encontrarla luego. 
La canción seguía, pero... hasta aquí llega mi memoria de la letra.
En cuanto a la pegadiza música (hay quien afirma que es obra de un cantautor eibarrés), a mí me sonaba que ya la había oído antes de esa fecha, y un sabio me dice que podría tratarse de un vals alemán.  A ver si entre todos damos con él para comprobarlo.
Actualización 14.12.2018
Jokin Idoate se ha portado y me ha proporcionado la canción original: El Paso. No hay tal cautautor eibarres ni se trata de un vals alemán. El autor de El Paso es Marty Robbins (1925-1982) y en la BNE viene calificada como un vals mexicano. Aquí la tenéis, interpretada por el mismo autor, primera voz, guitarra, acompañado de una 2ª voz, en este vídeo de los años 60. Para vergüenza de Etxamendi y Larralde, que llevan cuatro décadas haciéndonos creer que es suya.


ETA, el pueblo está contigo (y con tu espíritu)
Pero al cantautor vasco-francés Eñaut Etxamendi le pareció poco que en esa canción festiva se citara, simplemente, a la autora del atentado ("ETA militar"). Etxamendi -militante de Enbata, amigo de Eustaquio Mendizábal, "Txikia", a quien ha dedicado canciones, lo mismo que a Argala, el autor de la muerte de Carrero y que cinco años más tarde fue asesinado de la misma manera y, casi, el mismo día- creía que la canción de Carrero (de la que plagió la música) debía reunir las siguientes características (que, a pesar de todo, no la hacen merecedora de estar en la lista de Skolae de "No me cantes violencias"):
¡Se han pasao! La Gran Nabarra: Cantabria, Rioja, Aragón...
  • en primer lugar, debía ser en euskera
  • el escarnio hacia Carrero y su religiosidad debía ser mayor
  • el objetivo del atentado no era la democracia sino la independencia (Más vale que Madrid y París lo aprendan de una vez, no se puede oprimir a los vascos eternamente.)
  • ETA era el brazo ejecutor y la protectora del pueblo
Yup la la (Karreroarena). Etxamendi

¡Perseguidor cruel,
ahora el castigado ha sido él! 
¡Yup!, la-la. 
Los ángeles rezan: 
"Ay, jódete!" Ite, ite misa est.
In nomine Patri et Filii... 
¡Subió a lo alto y luego cayó! 
¡Había enviado a muchos al cielo, 
por eso estábamos en deuda con Carrero! 

Más vale que Madrid y París
lo aprendan de una vez,
no se puede oprimir a los vascos
eternamente.
¡Te vitoreamos, ETA,
tú eres el brazo del pueblo!
¡Grande es tu fuerza,
el pueblo está protegido!
Deo gratias  


Lo más triste es que estas lamentables letras han sido recogidas en una antología para cuyo editor  "la publicación de este doble CD representa sin duda alguna una aportación cultural y enriquecimiento de nuestro patrimonio".
Y que figuran en la Biblioteca Nacional de España como "Canciones protesta" y no como "exaltación del terrorismo".
Y que, por supuesto, Skolae "no sabe, no contesta"

Reescribiendo la historia
He encontrado una página escrita por Patrick Eser que me hace alucinar:
"Inmediatamente después del atentado se crearon diferentes canciones; la afamada es Karrerorena (la de Carrero), también conocida como Yup la la, compuesta por el cantautor vasco-francés Eñaut Etxamendi, así como una canción cuyos orígenes son difíciles de reconstruir y que se hizo muy popular por su estribillo: "Voló, voló, Carrero voló". Karrerorena fue compilada espontáneamente por Eñaut Etxamendi después del atentado e interpretada por primera vez por éste y por Eñaut Larralde en un kantaldi en la localidad vascofrancesa de Mauleón."
Yup Lala! Etxamendi eta Larralde 1977 (de ahí no pasan)
1. "la afamada es Karrerorena, también conocida como Yup la la". Me gustaría saber qué tanto por cien de la gente que vivió aquel momento en España conoció en 1974, 75, 76... esa canción. He preguntado y con toda seguridad afirmo que no conozco a nadie que la conociera en esos primeros tres años.
2. "se hizo muy popular por su estribillo: Voló, voló, Carrero voló". No te confundas, amigo Patrick Eser: la canción original, la auténtica, se hizo muy popular por su estribillo, por la música (plagiada por Etxamendi) y por el "¡euuup!" que Etxamendi, para disimular, transformó en 'Yup la la'.
3. Compilada espontáneamente. Aquí tiene el autor toda la razón. Compilar no es componer, sino "recoger en su obra elementos provenientes de otras fuentes". Vamos, una forma suave de decir 'copiar', 'plagiar'.
4. Lo que mejor hizo Etxamendi fue insertar en la canción de Robbins, 'El Paso', el panfleto de ETA, en euskera, y cantarla con Larralde.
Bassoti polemiza con la AVT (míralo en Wikipedia)
Casualidades de la vida, ese curso 73-74 estuve trabajando en Tarbes y, desde Pamplona, tuve que cruzar varias veces la frontera entre España y Francia. La única expresión referida a este tema que recuerdo en Francia es ésta: "¡ale-hop Pinochet, plus haut que Carrero!".  De "la afamada Karrerorena" -que me perdone el autor mi ignorancia-, ni noticia en aquellos primeros años. Sí que luego la he oído fugazmente alguna vez, pero nunca en una plaza pública en Tarbes, Pau, Pamplona, Vitoria, Oñate o Mondragón, en donde estuve entre el 73 y el 79, y en donde siempre escuché Voló, voló, Carrero voló. Y os aseguro que con este tema he estado siempre muy, pero que muy atento.
Y me extraña tanto interés por priorizar la escrita en euskera que, en aquellos años, la entenderían los cuatro etarras (por aquella época esa zona era el Santuario de ETA) que habrían ido al kantaldi de Mauleón.
En fin, esa página que he comentado no es más que uno más de los múltiples intentos, en las últimas décadas, del independentismo vasco por llevar a su molino separatista un movimiento que fue fundamentalmente antifranquista, circunscrito al área de  España y cuya expresión fue en español.