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lunes, 19 de noviembre de 2018

Chon Latienda: Askolae


¡Qué necesidad tiene Geroa Bai (PNV en Navarra, nietos de Sabino Arana) de meterse en el barrizal de aspectos de Skolae como “las relaciones sexuales pueden tener sentido incluso sin afecto”!
Ya se ve quién manda de verdad en el Cutrepartito

Askolae                                                                                                        por Chon Latienda
Ya se ha dicho mucho sobre el programa Skolae, promovido por el inoperante Departamento de Educación del Gobierno de Navarra. 
El programa tiene algunos aspectos positivos, tales como trabajar la igualdad y el respeto, pero hay cuestiones que están relacionadas con la moral que sólo les corresponde a los padres transmitir a sus hijos conforme a su escala de valores. Es intolerable que Skolae pretenda trasladar a los niños que “las relaciones sexuales pueden tener sentido incluso sin afecto”, un punto de vista muy personal que no le corresponde a un gobierno transmitir. Y cuando éste y otros adoctrinamientos han sido conocidos públicamente, la actitud que ha mostrado el gobierno de Barkos en defensa del programa de marras, le delata. 
Sólo el tono que utilizan ya hace pensar que Skolae es una auténtica mierda, con perdón, porque esta gente sólo se parte la cara por adoctrinar. Y por adoctrinar les importa muy poco hacer el ridículo cuestionando en el programa letras de canciones que, según ellos, “promueven sexismo”. 

  • Sin ti no soy nada”, de Amaral, [no os perdáis los comentarios, debajo del vídeo]
  • Tenía tanto que darte”, de Nena Daconte ó 
  • Un violinista en tu tejado”, de Melendi, por poner tres ejemplos. No se puede ser más...., me callo. 
  • Eso sí, con la misma cara de ofendidos por Melendi y Amaral se pueden ir a un concierto de Suziedad Alkoholica a escuchar esas canciones tan “inocentes” cómo “explota zerdo”. 
  • O jalear a la Chula Potra, aquella tipa del rap contra Barcina cuya letra decía, entre otras lindezas, “una bofetada para partirte el útero, buen aire te meta…” 
¡Hipócritas! 
Y espera, que la censura del régimen nacionalista no ha debido reparar en la canción “los estudiantes navarros” (cuarto apartado) que “cuando van a la posada, lo primero que preguntan dónde duerme la criada…”, que si no…. ¡Venga! ¡A por el ridículo completo! 
Y después del lío producido al conocerse el programa Skolae, empiezan las mentiras para salir del atolladero. 
La incompetente consejera de Educación dijo en septiembre que “Skolae será de obligado cumplimiento para todos, pese a que haya centros que se resistan”. 
El consejero Domínguez dijo en octubre que Skolae “será de obligado cumplimiento para todos los centros”. 
Y la charlatana Barkos, desbordada por la oposición a Skolae, ha dicho una cosa y la contraria. En junio dijo que el programa se iba a “extender a todo el sistema educativo navarro a lo largo de los tres próximos años”, y hace unos días, desautorizándose a sí misma y desautorizando a dos de sus consejeros, ha dicho que “el Gobierno no ha decidido hacer obligatorio Skolae, de ninguna de las maneras”. Vamos, el trilerismo verbal al que nos tiene acostumbrados. 
Y no contentos con todo el desvarío anterior, entran en escena esas mujeres que se erigen en defensoras de los derechos del resto de féminas. 
Esas mujeres para las que la mayor muestra de feminismo es quitarse el sujetador en una Iglesia y la mejor defensa de la libertad sexual es bailar en taparrabos sobre una carroza. 
Esas mujeres a las que les debe parecer una aberración mostrarse femeninas y prefieren mostrarse ordinarias, faltonas y zafias. 
Tere Sáez pidiendo la libertad de los agresores de 
2 mujeres y sus parejas de la GC (foto
Navarra.com) 
¡Vaya lío que se trae!
Esa Tere Sáez, de Podemos, mano roja en ristre, que ha pasado a ser una caricatura de ella misma, diciendo a UPN barbaridades tales como: “ustedes lo que quieren es dejar a los niños y las niñas en la indefensión ante situaciones, como le digo, de pederastía (sic, con tilde), de abusos, porque no plantean que conozcan su cuerpo y cómo salir adelante. Ustedes quieren que siga la violencia sexual, ustedes quieren que sigan produciéndose justificaciones como la de La Manada, porque la gente no sabe realmente lo que es la violencia sexual. Ustedes quieren seguir teniendo la violencia machista. Ustedes quieren que la mujer siga con la pata quebrada y en casa…”. A esta mujer le pasa algo. 
Y en estas que llega la parlamentaria de Bildu, Bakartxo Ruiz, la gran capacitada para dar clases de ética y moral, y dice que “la derecha rancia sigue empecinada en retrotraernos a los rosarios en los ovarios”. ¡Avemaríapurísima! 
Y ahora vas y dejas en manos de toda esa chusma la educación de tus hijos
Chon Latienda es comentarista política

sábado, 17 de noviembre de 2018

Skolae y las canciones sobre Carrero

Alguno pensará que con las canciones de Carrero me voy demasiado lejos (20.12.1973) en el tiempo, pero es que alguna de ellas sigue muy viva, y twitter, YouTube... las vuelven a poner de actualidad con los chistes de Cassandra y el apoyo -en forma de listas de canciones y nuevos vídeos sobre Carrero- que ha despertado el litigio.
Pero, a pesar de los méritos contraídos, ninguna de estas canciones forma parte de la lista de Skolae "No me cantes violencias".

¿Democracia o independencia?
Con el atentado contra Carrero, ETA consiguió engañar a muchísima gente que soñaba con el fin de la Dictadura, haciéndole creer que, con ese asesinato, ETA buscaba lo mismo. 
Además, lo hizo coincidir con el Proceso 1001 contra la dirección de Comisiones Obreras, detenida en junio del 72, que llevaba más de un año en la cárcel y cuyo Juicio estaba anunciado para el jueves, 20 de Diciembre del 73 (Ver Cuéntame).
Como los hechos posteriores confirman, ETA lo que siempre ha buscado es la independencia de su Euskal Herría, frente a la España dictatorial o frente a la Francia Democrática. Y precisamente, cuando con más ahínco ha asesinado ha sido en la Transición y primeros años de la Democracia española.
Mendillorri 2013 (40 aniversario)
La celebración festiva fue muy extensa y no solo en el País Vasco y Navarra. Con clarísimo predominio de los antifranquistas.
"Hubo mucha gente -dice J.M. Calleja- que celebró con alegría el asesinato de Carrero y que no fue capaz de ver la barbarie que aquel mismo crimen suponía, ni el ejercicio de terrorismo que implicaban los asesinatos de policías y guardias civiles en los primeros años de la democracia". Gran verdad, pero no lo es menos que toda esa muchedumbre se alegraba porque el atentado podía ayudar a que terminara la Dictadura.

La letras
Empezaron a correr letrillas alusivas con músicas como la de "Los días de la semana" (¡uf, Skolae, perdón, ésta si que marca la diferencia de género!) pero con esta letra:

Jueves, antes de almorzar, Luis Carrero fue a rezar,
pero no pudo rezar, porque tenía que volar.
Así volaba así, así.. (3 veces) por las calles de Madrid.

Voló, voló, Carrero voló
Pero había una que, en las fiestas de los pueblos del verano del 74 (y a partir de ahí durante muuuuuuchos veranos) se convirtió en una celebración festiva, masiva, participativa e inclusiva (ver foto de portada). La letra (anónima -que yo sepa-, elemental y con ligeras variantes) venía a decir lo que sigue:
Era Carrero ministro naval y era su sueño volar y volar, 
hasta que un día ETA militar hizo su sueño por fin realidad. 
Voló, voló, Carrero voló y hasta el alero llegó, ¡¡¡eeeup!!!  
Plaza Argala (¿?) en fiestas de Arrigorriaga.
Ese '¡¡¡eeeup!!!' era la señal convenida para que el personal tirara al aire la prenda que tuviera más a mano (ver, otra vez, foto de cabecera) con gran regocijo para encontrarla luego. 
La canción seguía, pero... hasta aquí llega mi memoria de la letra.
En cuanto a la pegadiza música (hay quien afirma que es obra de un cantautor eibarrés), a mí me sonaba que ya la había oído antes de esa fecha, y un sabio me dice que podría tratarse de un vals alemán.  A ver si entre todos damos con él para comprobarlo.

ETA, el pueblo está contigo (y con tu espíritu)
Pero al cantautor vasco-francés Eñaut Etxamendi le pareció poco que en esa canción festiva se citara, simplemente, a la autora del atentado ("ETA militar"). Etxamendi -militante de Enbata, amigo de Eustaquio Mendizábal, "Txikia", a quien ha dedicado canciones, lo mismo que a Argala, el autor de la muerte de Carrero y que cinco años más tarde fue asesinado de la misma manera y, casi, el mismo día- creía que la canción de Carrero (de la que plagió la música) debía reunir las siguientes características (que, a pesar de todo, no la hacen merecedora de estar en la lista de Skolae de "No me cantes violencias"):
¡Se han pasao! La Gran Nabarra: Cantabria, Rioja, Aragón...
  • en primer lugar, debía ser en euskera
  • el escarnio hacia Carrero y su religiosidad debía ser mayor
  • el objetivo del atentado no era la democracia sino la independencia (Más vale que Madrid y París lo aprendan de una vez, no se puede oprimir a los vascos eternamente.)
  • ETA era el brazo ejecutor y la protectora del pueblo
Yup la la (Karreroarena). Etxamendi

¡Perseguidor cruel,
ahora el castigado ha sido él! 
¡Yup!, la-la. 

Los ángeles rezan: 
"Ay, jódete!" Ite, ite misa est.
In nomine Patri et Filii... 
¡Subió a lo alto y luego cayó! 
¡Había enviado a muchos al cielo, 
por eso estábamos en deuda con Carrero! 

Más vale que Madrid y París
lo aprendan de una vez,
no se puede oprimir a los vascos
eternamente.
¡Te vitoreamos, ETA,
tú eres el brazo del pueblo!
¡Grande es tu fuerza,
el pueblo está protegido!
Deo gratias  


Lo más triste es que estas lamentables letras han sido recogidas en una antología para cuyo editor  "la publicación de este doble CD representa sin duda alguna una aportación cultural y enriquecimiento de nuestro patrimonio".
Y que figuran en la Biblioteca Nacional de España como "Canciones protesta" y no como "exaltación del terrorismo".
Y que, por supuesto, Skolae "no sabe, no contesta"

Reescribiendo la historia
He encontrado una página escrita por Patrick Eser que me hace alucinar:
"Inmediatamente después del atentado se crearon diferentes canciones; la afamada es Karrerorena (la de Carrero), también conocida como Yup la la, compuesta por el cantautor vasco-francés Eñaut Etxamendi, así como una canción cuyos orígenes son difíciles de reconstruir y que se hizo muy popular por su estribillo: "Voló, voló, Carrero voló". Karrerorena fue compilada espontáneamente por Eñaut Etxamendi después del atentado e interpretada por primera vez por éste y por Eñaut Larralde en un kantaldi en la localidad vascofrancesa de Mauleón."
Yup Lala! Etxamendi eta Larralde 1977 (de ahí no pasan)
1. "la afamada es Karrerorena, también conocida como Yup la la". Me gustaría saber qué tanto por cien de la gente que vivió aquel momento en España conoció en 1974, 75, 76... esa canción. He preguntado y con toda seguridad afirmo que no conozco a nadie que la conociera en esos primeros tres años.
2. "se hizo muy popular por su estribillo: Voló, voló, Carrero voló". No te confundas, amigo Patrick Eser: la canción original, la auténtica, se hizo muy popular por su estribillo, por la música (plagiada por Etxamendi) y por el "¡euuup!" que Etxamendi, para disimular, transformó en 'Yup la la'.
3. Compilada espontáneamente. Aquí tiene el autor toda la razón. Compilar no es componer, sino "recoger en su obra elementos provenientes de otras fuentes". Vamos, una forma suave de decir 'copiar', 'plagiar'.
4. Lo que mejor hizo Etxamendi fue insertar en la canción el panfleto de ETA, en euskera, y cantarla con Larralde.
Bassoti polemiza con la AVT (míralo en Wikipedia)
Casualidades de la vida, ese curso 73-74 estuve trabajando en Tarbes y, desde Pamplona, tuve que cruzar varias veces la frontera entre España y Francia. La única expresión referida a este tema que recuerdo en Francia es ésta: "¡ale-hop Pinochet, plus haut que Carrero!".  De "la afamada Karrerorena" -que me perdone el autor mi ignorancia-, ni noticia en aquellos primeros años. Sí que luego la he oído fugazmente alguna vez, pero nunca en una plaza pública en Tarbes, Pau, Pamplona, Vitoria, Oñate o Mondragón, en donde estuve entre el 73 y el 79, y en donde siempre escuché Voló, voló, Carrero voló. Y os aseguro que con este tema he estado siempre muy, pero que muy atento.
Y me extraña tanto interés por priorizar la escrita en euskera que, en aquellos años, la entenderían los cuatro etarras (por aquella época esa zona era el Santuario de ETA) que habrían ido al kantaldi de Mauleón.
En fin, esa página que he comentado no es más que uno más de los múltiples intentos, en las últimas décadas, del independentismo vasco por llevar a su molino separatista un movimiento que fue fundamentalmente antifranquista, circunscrito al área de  España y cuya expresión fue en español.

jueves, 15 de noviembre de 2018

Skolae y El Drogas

Nadie debe nunca apretar el gatillo (¡pobrecico mío!)
Es en 1986 (así queda registrado en la Biblioteca Nacional de España) cuando Barricada saca el disco "No hay tregua", con la canción del mismo nombre y con la letra del Drogas (según lo dice él en el último vídeo), autor por tanto de esa odiosa frase de "pero alguien debe tirar de(l) gatillo". Antes, en 1985, como luego veremos, ya la habían estrenado en un concierto en Barcelona.
Habían ya pasado los más duros de los "Años de Plomo" (86, 93 asesinatos por año). En 1986 'sólo' guillotinaron la vida de 41 ciudadanos. Pero, a pesar de que ya empezaba el declive, ETA tenía aún cuerda para 25 años más.
Pincha para ver más claro contra qué 'luchó' ETA y los detalles que aquí se comentan
Es en ese contexto terrorista en el que Barricada publica "No hay tregua". El éxito fue nauseabundo. Y no sólo en Euskadi y Navarra. Ni sólo entre los nacionalistas-independentistas. 
Cuatro años después, trabajaba yo de camarero (para ayudar) en un bar de lo Viejo. Era una noche de Sanfermines y sonaba la música habitual de fiestas.
De repente, empezó a sonar "No hay tregua" y a cantar Boni, vocalista de Barricada. El ambiente se transformó radicalmente y toda la mara la coreaba. Todo el mundo se la sabía. Y cuando llegó el odioso "pero alguien debe tirar de(l) gatillo", muchos, por cinco veces, jalearon el consabido "¡ETA, ETA, ETA, ETA, ETA!".
Llama la atención lo que desde hace 32 años sucede con esta canción. Gente que, en circunstancias normales, está y se manifiesta en contra del terrorismo, personas incapaces de matar una mosca, en cuanto comienzan los compases de la canción de marras, especialmente si están bajo la influencia del alcohol, se transforman en auténticos borregos y sirven de cobertura a los que la utilizan para jalear explícitamente a ETA.
Más de uno, que ahora me está leyendo, lo reconocerá.
Fijaos (especialmente Skolae) de qué años estamos hablando. ¡Como para pasar desapercibida la canción de marras en la lista de "No me cantes violencias"! 
Posteriormente las Peñas hicieron suya la odiosa canción de Barricada y se cantaba en la Plaza de Toros -y con el máximo odio- durante los doce años, uno detrás de otro, que Yolanda Barcina presidió la corrida del Siete de Julio, por ser Alcaldesa de Pamplona (1999-2011). Sin duda, Yolanda -hay que reconocerlo- ha sido la mujer más insultada, acosada, perseguida... que ha habido en Navarra (¿dónde estaban las feministas? ¿dónde están aún?). Y no la han matado porque no han podido. Sin que -hablando de violencia- Skolae haga la más mínima referencia a esta persona.
No acabó en el coso pamplonés el recorrido de la odiosa letra del Drogas. Indar Gorri la llevó al Sadar y debió de llegar a algún acuerdo con la directiva (y eso que la letra no es en euskera), porque empezó a sonar, no hace mucho, por los altavoces del estadio. 


De todo esto, Skolae "no sabe, no contesta".
¿A quién homenajean en esta canción de Barricada? Nunca han respondido con claridad quién está detrás de ese "anónimo luchador". Y aunque lo suavicen diciendo que "nunca tendrán las armas la razón", yo os aseguro que su homenaje, desde aquellos oscuros '80, no iba dirigido, precisamente, al Estado Islámico ni a Al Qaeda. Ni siquiera al Grapo, las Brigadas Rojas o a la Baader Meinhof. Cuando esta canción se escuchaba en conciertos, plazas o en bares, se homenajeaba a quienes aquí han tirado de gatillo a mansalva: ¡ETA, ETA, ETA, ETA, ETA!
He encontrado esta interpretación de "No hay tregua" en 1985, en Barcelona, antes de publicarla en el disco homónimo de 1986. En ella, al principio ("Hay una gente por ahí que se tiene que poner pasamontañas, pa ellos no hay tregua") y al final ("No hay tregua y no la habrá")  hay unos guiños evidentes.
Es el juego del gato y el ratón. Tus mejores años, clandestinidad. No es muy difícil claudicar. Esto empieza a ser un laberinto. ¿Dónde está la salida? Estás asustado, tu vida va en ello, pero alguien debe tirar de gatillo (Aquí, los que se llevan el gato al agua gritan por cinco veces: "¡ETA, ETA, ETA, ETA, ETA!"). Tu infantil sueño de loco no es respuesta demencial. Este juego ha terminado mucho antes de empezar. Anónimo luchador, nunca tendrán las armas la razón, pero, cuando se aprende a llorar por algo, también se aprende a defenderlo. Estás asustado, tu vida va en ello, pero alguien debe tirar de gatillo.
Desde 2009 llevo peleando en el blog por desterrar del repertorio que se canta en la Plaza de Toros de Pamplona... o en los últimos años en El Sadar, esa terrible arenga que se pone del lado, se pone en el lugar de quien asesinó a Miguel Ángel Blanco, a Gregorio Ordóñez, Jesús Ulayar, a Tomás Caballero, a Paco Casanova (bien cerca de La Chantrea), José Javier Múgica... por hablar sólo de los concejales, representantes del pueblo, que murieron en un radio inferior a 100 km de la casa del Drogas...
Algo podría haber dicho sobre el daño que ha hecho esta canción a las víctimas de ETA, pero El Drogas prefirió leerse unos cuantos libros sobre la Guerra Civil y hacer canciones sobre ella, olvidándose de la carnicería -en democracia- que tenía a la puerta de su casa.

El Drogas y la guillotina:"separar algunas cabezas de algunos troncos"
Puede que algún ingenuo le quede alguna duda sobre cuál es la postura del Drogas ante el uso de la violencia (sin recibir ningún tirón de orejas de Skolae o del Director general de Paz, Convivencia y Derechos Humanos, Álvaro Baráibar), duda que espero se la quite el propio Enrique Villarreal en un programa de octubre de 2015 en la EITB (¡cómo no!), en el que sólo le plantó cara (gracias, ciudadano) un contertulio. Os lo recorto por vuestro bien.
¡Más vale que dice -y yo me lo creo- "hace diez años que no me meto ni perica, ni petas ni alcohol, y podría, pero no me apetece"!


Y después de esto, que se metan con las letras de Malú, Dani Martín, Amaral, Alejandro Sanz...
Por favor, váyanse ya, antes de que les echemos.

Skolae y la Chula Potra

Aunque hay muchas más, me quedo con la respuesta de Alejandro Sanz:
“Viva la música por encima de las censuras. De todas las censuras. Jamás nos callarán porque nacimos para abrazar a los que tienen alma y joder a los que no la tienen”. 
¿Oído, Gobierno desalmado de Navarra?
Hoy presento una de las tres canciones que más promueven la violencia (de género o no), que hemos padecido en esta tierra navarra sin que Skolae haya tenido la valentía (claro, son de su cuerda) de incluirlas en su lista de "No me cantes violencias".

La dignidad de una Barcina merengada es mayor, si
cabe, que la Bil(d)eza de sus agresores
La Bofetada (Julieta Itoiz, ‘La Chula Potra’)
Bildu abrió su campaña con un rap que daba una bofetada a Barcina 
Ahora que el Gobierno del cuatripartito propone a los alumnos su lista de canciones sexistas o que promueven la violencia de género, es curioso (más que curioso, obligatorio) recordar la canción que eligió uno de sus socios, EH Bildu, para abrir su campaña electoral en 2015. 
En la Plaza Consistorial de Pamplona la rapera pamplonesa Julieta Itoiz, ‘La Chula Potra’, cantó La Bofetada, la canción que dedicó a Yolanda Barcina y por la que la entonces alcaldesa de Pamplona la llevó a los tribunales, sobreseyendo éstos la demanda al no ver injurias. 
“Una bofetada que te espabilara tu borrachera de pija fulana, te sacara del tiesto, mujer florero, del capital, la puta más cara. Una bofetada para partirte el útero, buen aire te meta, que te estremezca, te haga hembra a ti, la yupi seca”. 
Mientras cantaba, Joseba Asirón, actual alcalde, sonreía tras ella. 
“Una bofetada dedicada a Barcina, buen comienzo para el acto de @EHbilduNafarroa #aldaketa #nafarrokgaraile”, resumió en Twitter el exdirigente abertzale Floren Aoiz.
Por cierto, Tere Sáez, tan preocupada por la "pederastía" (sic, así lo dice ella), no ha dicho ni 'Pamplona' al ver a los niños coreando las amenazas de la Chula Potra a la, entonces, Alcaldesa de la ciudad.
Nota: Que nadie piense que el estribillo, lo único realmente bueno (... ¿Dónde estás, dónde estás Yolanda? ¿Qué pasó, qué paso, Yolanda? Te busqué, te busqué, Yolanda. Y no estás, y no estás, Yolanda), es de la Chula Potra. Es del peruano Manuel Jiménez Fernández. 

Lo de la Potra es un plagio de esa vieja y hermosa canción con la que se enamoraron nuestros padres. La Sgae debería tomar también cartas en este asunto, casi tan vergonzoso, como lo que viene a continuación:

La bofetada (o "Dejad que los niños se acerquen a mí)
Quisiera escribirte un rap que fuera como una bofetada
sin venganza sin rencor sin revancha
de hermana a hermana.
Una bofetada que te espabilara tu borrachera de pija fulana
te sacara del tiesto, mujer florero,
del capital, la puta más cara.
Que te perpetrara un resquicio en tu cabeza de chorlito, 
entrara el olor de la injusticia 
superponiéndose a tu Chanel nº 5.
Una bofetada que te despertara de tu sueño de hormigón y de cemento, 
que recordaras que andar por la vida mancha, 
que currar para comer puede ser un infierno.
Convertirte en tu asistenta, mandarte a la compra, te miren mal por
extranjera, dejarte la cartera sin una perra a día 20 
y más, tu marido te pega.
Una bofetada en tu boca deslenguada, hacer sitio al idioma de la mujer
liberada, que no repite el discurso del amo, que no necesita mentir ni
violar la palabra,
que abriera tus ojos, alcanzaras a comprender lo irreversible, lo que
no vuelve por tus acciones inconscientes de la bienpagada
Yolanda, su madre, director tesis, y su hijo
Por cada árbol cortado serían más de ochenta,
Por las ilusiones mutiladas nadie podría llevar la cuenta. Por tu prepotencia, tu
incompetencia, tu tolerancia, tu complacencia
Por los desengañados, menospreciados, olvidados, los encarcelados
Por la lengua de mis antepasados.
Por las huertas arrasadas, las tapias derribadas
Por humillar al río, calentar el cielo, aplastar la hierba con asfalto y hierro
Una bofetada para partirte el útero,
buen aire te meta, que te estremezca, te haga hembra a ti, la yupi seca,
Con un orgasmo perdieras la compostura, te devolviera a la vida, ablandara tu cara dura,
bruja mala, fría, calculadora
Quisiera escribirte un rap que fuera como una bofetada,
Y de pronto te sintieras humana y no soportaras tu vida ni la de tu banda
Con Vargas Llosa
Te abandonaras, salieras a la calle a mezclarte con la mara,
Explotara la coraza de tu alma
No te cortaras, lloraras por cada una de tus jugadas
Empezaras a querer a la Tierra, su bendita balada
¿Dónde estás, dónde estás Yolanda? ¿Qué pasó, qué paso, Yolanda? Te busqué, te busqué, Yolanda. Y no estás, y no estás, Yolanda.
Aburridora, amargada, mala mujer, mala paya
Estaría encantada de darte una bofetada,
Sin pedirte a cambio nada, regalada, y rebotada de tu pedestal de vestal acomodada
descubrieras la elegancia que no conoce violencia, la cultura del sentimiento y del pueblo, la libertad y la ternura.
Que no te enteras, chavala, que la vida no es esto, hostias.
Que nos dejes de joder con tanta chorrada
Una bofetada y se esfumara la fuerza de seguridad y así, ¿qué ordenanza hay que cumplir?
Te digo yo, ¿cómo ibas a presumir de lo que has hecho?:
la Constitución, España y toda tu mierda del Estado de derecho.

Si deseas conocer el contexto de este rap, pincha en:

Del Euskal-Jai a "Una bofetada"

miércoles, 14 de noviembre de 2018

1956: "Sucede..." que ya no hay asca, Matías

1954 Inge Morath (una pamplonesa, como fotógrafa) Ultima foto que tengo del asca
Sucede en San Fermín es un cortometraje documental de 1957, rodado en Pamplona en los Sanfermines de 1956, dirigido por Francisco Centol y escrito por el novelista pamplonés Rafael García SerranoLa voz inconfundible del NO-DO es la de Matías Prats.
Equipo filmación de "Sucede en San Fermín"
Para evitar errores, quiero destacar que las imágenes de este cortometraje son de 1956.
Cuando lo edité hace tres años, aprecié la calidad de la fotografía, los ensayos con el color y corregí algunos errores que cualquier pamplonés detecta inmediatamente (duración del encierro, confundir la Taconera con la Medialuna...), pero se me escapó uno que ahora ya no se me podía escapar.
Como bien sabéis, llevo tres semanas con el asunto del asca de Santo Domingo, recogiendo fotos del primer tramo del Encierro. Con ellas he subido a Facebook un álbum en el que, telegráficamente, señalo las características más significativas de cada foto para poder ordenarlas temporalmente. Es, pues, un instrumento muy práctico para datar imágenes que van desde finales del XIX hasta mediados de los años 70. 
Y -lo siento, Matías- para detectar errores, engaños -o lo que sea- tan curiosos como el que hoy vamos a tratar.
Años 20. Rouzaut. Estupenda para situar el asca. Hoy nos interesa más la de la dcha
Matías entrevista a Manolete
Matías Prats, verbo fácil, siempre amable, y que sabía hacer divertida la corrida más soporífera, quizás por ese afán de agradar con un localismo como 'asca', o tal vez por esa fotofobia -herida de guerra- que le obligaba a llevar esas sempiternas gafas negras... o simplemente porque así lo tenía escrito en el guión, va y salta: "Desde el asca del Hospital los mozos llaman ya la atención de las reses...". 
Y hasta ahora, durante años, hemos visto a los mozos citando al toro desde el asca. Tal era el don del 'Maestro de las Ondas'. Te hacía ver lo que no sabías si existía.
Hasta que ayer me di cuenta de que ya no había asca. 
Desde el 56 han pasado 62 años. ¡Y ninguno nos hemos enterado! Como León Salvador, el Rey de los Charlatanes: "¡Anímense, que sólo llevo engañándoles cincuenta años!".
Matías Prats, 62.

sábado, 10 de noviembre de 2018

1976 NO-DO Sanfermines

El 5, Suárez jura su cargo de Presidente; el 6, Chupinazo con paraguas
Desde 1951 hasta 1968 (ambos incluidos) el NO-DO no falló jamás a la cita de los Sanfermines. En el 69, con una excusa peregrina (busca ahí NO-DO 1957), repitieron un nodo de 1957, vaya usted a saber por qué. Y luego no volvieron hasta este año de 1976.

Situación política
1976 son los primeros sanfermines, desde 1939, sin Franco. Horas antes del Chupinazo, el día 5 de julio, juraba su cargo el nuevo presidente Adolfo Suárez, abriendo una puerta a la esperanza.
1. Pilar, con el gorro de ducha; 5. Caballero; 8. Erice. ¿el resto?
En cuanto a Pamplona, donde el viento del cambio era imparable, para disgusto del Gobernador Civil, era alcalde de la ciudad Javier Erice Cano, un alcalde rompedor con la tradición de la dictadura, que se negó a llevar chistera en el Riau-riau y en las celebraciones religiosas, que no presidió la corrida del día 7... y que encabezaba una corporación profundamente democrática. ¡Con deciros que quien sucedió a Erice, destituido por el Gobernador, fue el llorado Tomás Caballero, asesinado por ETA dos décadas después, en 1998!

Chupinazo con paraguas
Qué pocas veces se han visto los paraguas en el Chupinazo, pero en 1976 su presencia fue masiva, hasta el punto de transformar radicalmente el colorido de la fiesta.
Pero la lluvia propició una simpatiquísima escena: ver a Pilar Martínez, esposa de Tomás Caballero, con el gorro de ducha en el balcón del Ayuntamiento, es una escena que, aunque no marcó tendencia, Desolvidar sí quiere rescatar del olvido.

Los encierros del 76
Además de las imágenes del NO-DO, que habitualmente mezcla imágenes de varios días, he conseguido escenas subidas por SanFerminEncierroTV, del día 7 y día 8.
Y la duración del encierro del día 12, 16 minutos, por los problemas físicos que tuvo algún toro. Un encierro de los que no hacen afición.
Mucho mejores las imágenes de Encierros de 1976 utilizadas en TVE para diferenciar el modo de correr y el encierro de entonces con el de ahora
A destacar el cántico de "A San Fermín pedimos" dirigido a la hornacina situada, no en la pared actual (a la derecha, según el sentido del encierro) sino en una ventana del Hospital Militar, en donde estuvo de 1962 al 81.
También, el magnífico estilo de Echeve en la curva de Mercaderes.
Pero pasemos a la grabación que NO-DO hizo de los Sanfermines de 1976

Leiza: dignidad, libertad

Cuando ayer me llegó el aviso de Vecinos de Paz de que algunos valientes ciudadanos habían limpiado las pintadas que unas alimañas fascistas habían garabateado donde hace 16 años ETA asesinó a Juan Carlos Beiro, se me quedaron cortas las alternativas de Face y escribí: "Me gusta, no; me emociona. Dignidad". Poco tiempo después, Maria José Rama, la viuda de Juan Carlos Beiro, ponía un "me encanta" junto a mi frase.
Es inevitable relacionar las pintadas de Leiza con el acoso, la intimidación, insultos, agresiones... sufridas por los Ciudadanos que ejercieron su derecho a realizar un acto político en Alsasua. Ante ellas, la reacción de todos y cada uno de los partidos que apoyan a este infumable Gobierno fue unánime: de intimidación, nada. Se trataba de "un ejercicio de ciudadanía democrática". Llamar a eso "un ejercicio de ciudadanía democrática" es dar carta de ciudadanía al acoso y la agresión. 
Por cierto, ha dicho algo "Paz, Convivencia y Derechos Humanos" del Gobierno de Navarra? Mutis por el foro. Y eso que su primera competencia dice así: "A) Promoción y coordinación de las políticas orientadas al fomento de la cultura de la paz y la convivencia social y política"
Y la primera consecuencia lógica la tenemos en las pintadas en donde cayó asesinado Juan Carlos.
¿Ha tenido el Gobierno los reflejos para mandar limpiar esos insultos?  Y otra vez "Paz, Convivencia y Derechos Humanos", mutis por el foro.
Y eso sí, volverán con su careta de hipócritas a asistir a los futuros aniversarios de quienes cayeron en defensa de la Democracia Española.
Y volverá a ser necesario recordarles lo que les dijo Maria José Rama:
“Me pregunto cómo alguien que se apoya en quienes justifican a ETA para presidir un Gobierno puede venir a un homenaje a un asesinado. Se trata de un ejercicio de cinismo”.
Mil gracias, de corazón, a quienes ayer, venciendo el miedo, limpiasteis esas odiosas pintadas. Lo vuestro fue un ejercicio de LIBERTAD

(¡Que tengamos que seguir cantando las mismas canciones que cantábamos hace medio siglo!)

viernes, 9 de noviembre de 2018

1946: un francés en Santo Domingo

Sanfermines, 1946. Vino desde Casteljaloux (o alrededores). Se plantó con su cámara donde el Paseo de Ronda desemboca en Santo Domingo, justo al lado de la cámara del NO-DO, tan al lado que... ahí lo veis. La foto de arriba, además de una gran foto, ha sido todo un regalo para mí: se ve, a la derecha, tras el vallado, el asca de Santo Domingo. Merci bien, mon ami!

Origen francés
Como bien sabéis los que leéis Desolvidar, llevo esta temporada detrás de imágenes en las que aparezca el asca de Santo Domingo. He creado un álbum que nos puede venir muy bien para fechar, aproximadamente, muchas de las fotos de esta zona, primer tramo del Encierro. Así que ya sabéis, sea o no del Encierro, si aparece el asca, para Desolvidar.
Cuando me apareció esta foto, le pregunté a Google de donde venía y me llevó a una única página, una página excepcionalmente trabajada y que explica todos los pormenores de Les Encierros de Pampelune. Entre más de treinta fotos, ahí está la del asca.
La foto es de 1946 y, desde esa fecha, no ha aparecido en ningún otro sitio, más que en esa página.

Pero, a pesar de que Google me decía que esa foto sólo estaba en esa increíble página, yo sabía que la había visto en algún otro sitio y, además, muy familiar.
Así que me puse a repasar todos los no-dos del Encierro y allí apareció. En 1946, Televisión Española no se limitó a ofrecer algún encierro y un poco de ambiente, sino que nos regaló un pedazo de vídeo de los que hacen ciudad, de los que enamoran a propios y forasteros (nunca extraños). Tan grande era el vídeo que tuve que reducirlo a 10', porque hay que verlo de rodillas. En el 6'42 empieza lo que hoy nos interesa

Coser y cantar
Ese fotógrafo francés estaba tan cerca de la cámara del NO-DO que las imágenes de ambos se superponen con toda exactitud. Es como si la cámara del NO-DO tuviera también la posibilidad de sacar fotos, porque soy incapaz de ver el más leve ángulo de desviación del punto de vista de uno y otro.
Lo más gracioso (no sé qué diría el cámara), cuando el del NO-DO hace un barrido para seguir a la manada y se encuentra con la espalda del francés.


A la caza del autor
Si os fijáis, en la página donde está alojada la foto no aparece por ningún sitio un correo elctrónico, un sitio donde poner un comentario... Me gustaría agradecerle al autor de esa página el buen trabajo que ha hecho y, sobre todo, haber puesto a disposición de todo el mundo esa magnífica foto.
Y también, comunicarle que ya sabemos quién es el autor de la foto (por lo menos, qué espalda tiene).
¿Seguirá vivo? Lo dudo. Da la impresión de tener, en 1946, entre 30 y 40 años, así que ahora superaría holgadamente los 100 años. Pero quizás a sus hijos, nietos... les haga ilusión saber que ya hemos descubierto al fotógrafo francés de Santo Domingo del año 1946.
Salut! A ver si lo conseguimos!

miércoles, 7 de noviembre de 2018

Iluminada Tere Sáez


Iluminada Tere Sáez se erigió en Presidenta del Tribunal de la Laica Inquisición y acusó a UPN y PP de “dejar a los niños en indefensión ante la pederastía (sic, con tilde)”, de querer “que siga la violencia sexual” o de “justificar a la Manada”. "Ustedes quieren que siga la mujer con la pata quebrada en casa", remató (¡delante de Ana Beltrán, mujer, que ni estaba en casa ni con la pata quebrada!)

UPN y PP exigieron la dimisión de la portavoz de Podemos por su “indigno uso” de la violencia de género y sus acusaciones.
Tere Sáez se negó en dos ocasiones a retractarse (¡lo llevaba escrito!) en el Parlamento y pidió después disculpas, pero en sus redes sociales.

ÍÑIGO GONZÁLEZ Pamplona 
Íñigo González, fotografiado en la Ciudadela,
escenario de una de sus historias.JOSÉ ANTONIO GOÑI
El Parlamento de Navarra vivió ayer los 257 segundos más broncos de la legislatura. Fueron poco más de cuatro minutos que sin embargo dejaron unas gravísimas acusaciones de la portavoz de Podemos, Tere Sáez, hacia los partidos de la oposición, UPN y PP. Cuando la parlamentaria de la formación morada terminaba su turno de intervención, y sin haberse producido ninguna referencia ni a ella ni a su partido, elevó su tono mientras repasaba sus notas y acusó a UPN y PP de “dejar a los niños en indefensión ante la pederastia”, de querer “que siga la violencia sexual” o de “justificar a la Manada”. Y terminó acusando a regionalistas y populares de querer perpetuar la violencia machista. Ante estos ataques, los portavoces de UPN, Javier Esparza, y del PP, Ana Beltrán, pidieron el amparo a la presidencia (ejercida por Geroa Bai) que no encontraron y trataron de que Sáez retirase sus palabras. La portavoz de Podemos se negó en dos ocasiones.
Ante ello, ambos partidos exigieron la dimisión de Tere Sáez. UPN le pidió que renunciase a su acta de parlamentaria y el PP que dimitiera. Todo por su “aprovechamiento rastrero, abyecto e indigno de la violencia de género”. Ya por la tarde, y en un escueto mensaje en su cuenta de Twitter, Tere Sáez escribió que “no era su intención ofender a nadie” y que había pedido que se retiraran sus palabras del libro de sesiones.

La discusión, palabra a palabra (DN)
Tere Sáez pidiendo la libertad de los agresores de
2 mujeres y sus parejas de la GC (foto Navarra.com)
¡Vaya lío que se trae!
TERE SÁEZ (Podemos, y mirando a sus notas): Nosotros les pedimos más y más. Y que vaya a todos los centros. Ustedes quieren dejar a los niños en la indefensión ante situación de pederastía (sic) y de abusos, ustedes quieren que siga la violencia sexual, ustedes quieren que sigan produciéndose justificaciones como la de La Manada porque la gente no sabe realmente lo que es la violencia sexual, ustedes quieren seguir teniendo la violencia machista porque no quieren evitarla desde el fondo. 
JAVIER ESPARZA(UPN): Yo no le voy a tolerar que siga diciendo lo que está diciendo, Señora Sáez. Ya está bien. 
Iluminada con su dedo inquisidor
PATXI LEUZA (Geroa Bai, presidente comisión): Señor Esparza... 
ANA BELTRÁN (PP): Señor presidente... 
 SÁEZ: Ustedes quieren que siga la mujer con la pata quebrada en casa. 
BELTRÁN: Le pedimos que retire lo que está diciendo. 
LEUZA: Señor Esparza, señora Beltrán. 
BELTRÁN: Pido amparo señor presidente porque acaba de hacer acusaciones muy graves, muy graves, y creo que se tiene que retractar de todo lo que ha dicho. 
ESPARZA: Yo también pido una rectificación señora Sáez. Me parece que es un disparate lo que ha dicho. ¿Que nosotros estamos avalando la violencia machista? Pero usted quien se cree que es. ¿Cuándo ha visto usted que nosotros estemos avalando la violencia machista? ¿Cuándo? ¿En qué temas? ¿Qué día? 
LEUZA: Señor Esparza, no tiene la palabra. 
ESPARZA: Por Dios, un poquito de respeto. La discusión, palabra a palabra 
LEUZA: Usted no tiene la palabra y la señor Beltrán, tampoco. Se ha acusado de ciertas cosas, la señora Sáez tiene la palabra para decir lo que tenga que decir y no voy a admitir más palabras. 
Leuza
SÁEZ: Me mantengo en que quienes no apoyan el programa Skolae no están a favor de la igualdad y a favor de una educación sexual para todas las personas en igualdad de condiciones. 
BELTRÁN: Solicitamos luego el derecho de réplica. 
Continúa la comisión con el turno del resto de portavoces. Al final: 
BELTRÁN: Presidente, tengo derecho. 
 LEUZA: No le voy a dar un turno de réplica porque no considero que haya habido una ataque a su persona, sí a su partido. Ha habido unas palabras pero no a usted directamente. 
 BELTRÁN: Tengo derecho, solicito amparo en virtud del artículo 84.1 porque directamente se nos ha acusado por parte de la señora Sáez de un delito, que es decir que nosotros amparamos la violencia de género, que queremos una sociedad machista y que la mujer esté en casa con la pata quebrada. Y se ha dicho directamente a nuestras personas, por lo tanto solicito que lo valore. Me gustaría en virtud de ese artículo que nos conceda 3 minutos. Yo voy a hablar uno. 
Javier Esparza
LEUZA: Le voy a contestar yo. Usted hágalo por escrito y los servicios jurídicos lo analizarán. Yo no sé decir si tiene usted razón o no. A usted no le ha aludido directamente. 
BELTRÁN: ¿Pero cómo que no? 
LEUZA: Lo ha hecho a la agrupación a la que representa. 
BELTRÁN: Lo ha hecho a nuestras personas. 
LEUZA: Usted tiene derecho a decir lo que está diciendo y yo tengo derecho a decir que sí o que no. Tengo la obligación y le voy a decir que no. 
ESPARZA (señalando a Sáez): Que lo retire del acta. 
LEUZA: Ha tenido la oportunidad, ustedes se lo han pedido, y ella no lo ha hecho. 
ESPARZA (gesto de darse palmadas en la cara): Señora Barkos, no me haga así. Cara la que tiene usted. 
ALBERTO CATALÁN (UPN, ex presidente del Parlamento): Señor presidente, una cuestión de orden. El artículo 120 de la cámara le permite a usted retirarlo del diario de sesiones las ofensas que se han podido realizar incluso pedirle a la que las ha realizado que retire las mismas. Depende de usted. ¿No quiere? Allá usted, pero nosotros se lo pedimos. 
Gimeno y Catalán
LEUZA: Señor Catalán, yo le estoy pidiendo que lo hagan por escrito y entonces la valoración será jurídica, porque para eso están los letrados, que son los que realmente van a dar su opinión y tienen que darla sobre este tema. Y no hay nada más que hablar. 
BELTRÁN: Pero si no pone nada de que haga por escrito. 
LEUZA: Se levanta la sesión. 
ESPARZA: Señora Sáez, en el debate yo lo entiendo todo, pero ¿usted de verdad se cree lo que nos ha dicho? ¿No es capaz de retirarlo? 
BELTRÁN: Cuando hemos aprobado aquí por unanimidad la ley de violencia de género y ustedes no apoyaron el pacto de la violencia machista... 
ESPARZA: ¿No es capaz de retirarlo Señora Sáez? Vale, vale... 
BELTRÁN: Ustedes que no aprobaron el pacto nacional contra la violencia de género nos dicen a nosotros... 
Fin de la grabación. 

Twiteando
Las redes sociales acogieron las reacciones a las acusaciones de Tere Sáez hacia UPN y PP. 
Ana Beltrán

Tere Sáez (Pode.) @TereSaezBarrao “No era mi intención ofender a nadie hoy en Comisión, por eso he pedido que se retire lo que ha molestado a algún partido.
Que esto no nos desvíe de lo realmente importante: que la educación afectivo-sexual e igualdad son las únicas vacunas para el abuso a nuestros niños y niñas”.  

UPN @upn_navarra “Ante las graves acusaciones de Tere Sáez, el aprovechamiento rastrero, abyecto e indigno de la violencia de género por parte de un representante público y su negativa a disculparse, le exigimos que deje su acta de parlamentaria”. “La señora Sáez ha pretendido erigirse a lo largo de toda la legislatura en la gran y única defensora de la igualdad y de estar en contra de la violencia de género. Hoy ha tenido tres ocasiones de retractarse de lo dicho y no ha querido hacerlo”. 

Ana Beltrán (PP) @abeltran_ana “Exigimos la inmediata dimisión de la parlamentaria de Podemos Tere Sáez por las gravísimas acusaciones vertidas sobre @PPNavarra, acusándonos de amparar la pederastia, de querer que siga la violencia sexual o la violencia machista”. 


Carlos Gimeno
Sáez denunció “violencia verbal” de un parlamentario
Se da la circunstancia de que Tere Sáez, portavoz de Educación de Podemos, denunció ante el Parlamento su “indignación” por el “tono agresivo” y la “violencia verbal” de otro parlamentario, el socialista Carlos Gimeno (de pie en la foto). Ocurrió a finales de junio. Junto a las portavoces de Bildu y Geroa Bai en su comisión, Sáez quiso trasladar a la mesa del Parlamento lo que ellas calificaron como un “comportamiento irrespetuoso” de su rival político. Por ello, y en orden al artículo 83.2 del reglamento, instaron a la presidenta de la comisión “a que impida estas actitudes”. I-E, el otro socio del cuatripartito, se desmarcó de la queja y la oposición denunció un intento de coartar su labor.