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miércoles, 30 de marzo de 2016

Los de Bildu están enfadados

Beloki y Abaurrea exasperando a los padres de EEII
Hacía mucho tiempo que no leía un artículo como el que ayer publicaba José I. López Borderías en DN. En estos tiempos en los que los navarros todos estamos en la oposición, escritos como el suyo son una agradable brisa en esta travesía del desierto. Reírse de lo malos que son y de lo mal que lo están haciendo es, sin duda, una terapia estupenda.
Gracias, López Borderías, y no dude en enviar a Desolvidar artículos como el citado.


López Borderías pastoreando en la Autovía de la Barranca
Los de Bildu están enfadados                                                                  José I. López Borderías
En Diario de Navarra vi una foto de una mini concentración de unas 20 personas, compuesta por cargos electos de Bildu y miembros de Sortzen, que protestaban por la falta de información a los padres en la matricula de vascuence por parte del gobierno que ellos mismos controlan. La verdad que eran pocos pero se les veía muy enfadados y el propio Sr. Araiz así lo manifestaba.
Para mí, que conozco y he soportado a estas personas desde hace más de 30 años, cuando eran los prebostes de Herri Batasuna, debo reconocer que siempre los he visto enfadados; nunca les ha gustado el progreso, ya que es sinónimo de apertura y modernidad; por eso cada kilómetro de autovía a San Sebastián o de la Barranca, o cada avance en el Pantano de Itoiz era para ellos un cabreo continuado, pidiendo siempre la colaboración de ETA para que pararan las obras, o más sutilmente, que nos pararan a nosotros (ETA, mátalos). Me imagino que ahora los Bildus y la Sra. Beaumont ni beben agua de Itoiz, ni se desplazan por las autovías ni tan siquiera para abrazar en Anoeta al camarada Otegui que, después de una temporada a la sombra, surge -jaleado por Podemos- con nuevas fuerzas para seguir practicando la independencia y la endogamia patriótica.
Como yo he sido siempre muy tolerante, y ellos lo saben, debo reconocer que el Sr. Araiz y sus colaboradores tienen todo el derecho del mundo a estar cabreados, y yo también a reconocer que, como víctima que he sido de ellos, estoy encantado de que estén enfadados, y que me produce una felicidad difícil de describir que los causantes de sus males sean sus propios compañeros del Gobierno.
Para Bildu, la presidenta Barkos y Geroa Bai, son una pandilla de nenazas que como todos los partidos derechosos se asustan y reculan ante la más pequeña movilización ya que como mucho, la manifestación más grande que han preparado o asistido ha sido la boda de algún familiar. Por lo tanto no son capaces de aguantar el empujón, aunque pierdan un diputado en las últimas elecciones en beneficio de Podemos.


Hasta los guardias disfrutan con Podemos
Ven con asombro cómo su tribu se disgrega (será por culpa de esa modernidad de internet); hasta ahora, todos tan uniformados con su flequi, su melenita, sus ropajes más o menos iguales, con su periódico de partido bajo el brazo, y todos al mismo club social: las Tabernas del Pueblo; a semejanza de las falanges franquistas con sus bigotitos, su pelo corto, el traje azul, prietas sus filas y su periódico el Alcázar bajo el brazo, partido que por anticuado desapareció; y ellos llevan el mismo camino, por eso sus votantes han empezado a abandonar la tribu para votar a un partido como Podemos, más cuqui y más modernillo -total casi son lo mismo-; mola mazo la bici que lleva Laura Pérez, de lo más ‘cool’ el peinado de la presidenta del Parlamento, la ropa es guay y en el Ayto. tienen animadores disfrazados de Spiderman, y la satisfacción de saber que cuando entras en Podemos, te regalan el manual del gran encuestador e incluso puedes hablar en francés para que no te entiendan. Claro, Bildu se enfada cuando ve que así, a lo tonto y disimulando, y sin dar bola en el Parlamento, les han birlado el escaño en el Congreso de Sabino Cuadra, persona tan entregada a la causa que se comía a mordiscos la Constitución Española.


¡Cómo no van a estar enfadados, si antes las manifestaciones las hacían ellos, y ahora es la gente normal los que se las montan a ellos! 
¡Cómo no van a estar enfadados, si su obsesión por imponer el vascuence ha conseguido que la enseñanza privada concertada esté creciendo a consta de la pública, ante las vacilaciones e incertidumbres que han generado en los padres la continuidad de los PAI!
¡Cómo no se van a enfadar, si después de hablar tanto de las ayudas a la inclusión social, las asociaciones de afectados se quejan de que con el Gobierno de UPN los excluidos cobraban 60 € más que con el cambio realizado por el Gobierno también del cambio! ¡No hacen falta alforjas para este viaje!
¡Cómo no se van a enfadar, si se han dado cuenta de que -por culpa del odio contra la enseñanza en castellano e inglés, y el maltrato dado a las familias-, mucha gente se ha dado cuenta de que el vascuence no es la lengua que nos decían de todos los navarros, que sólo es de una zona de Navarra y de dos partidos políticos, y que la mayoría de la gente no la hablaron jamás, ni sus tatarabuelos, ni los bisabuelos, ni los abuelos, ni sus padres, ni ellos, ni la hablaran sus hijos y nunca la han sentido como suya, ni es vehicular ni la sienten como tal, opinando con gran sensatez que el que quiera aprenderla que la aprenda y al que no quiere que no lo crucifiquen y le dejen en paz! Al final, Bildu cree que ellos -además de tener razón- son los únicos que trabajan y se mojan, y los beneficios son para los demás. Así es la vida: el cuento de la hormiga y la cigarra en euskera.



En definitiva, el que el Sr. Araiz y sus condiscípulos estén cabreados es muy sano para la libertad, es bueno para el derecho de los padres a decidir, para la convivencia ciudadana y para la democracia en general. 
Si me permiten ilustraré con un pequeño chiste de hace muchos años cual es el sentido democrático que en la actualidad practican los políticos del cambio.
Dos jóvenes van paseando y uno le pregunta al otro: "¿Sabes que viene la democracia?". Y el otro le dice: "¿Y eso qué es?". El primero le contesta: “Pues, que podrás hacer lo que te dé la gana”. El otro le responde "¿Y si no quiero hacer nada?". Le dice rotundamente el otro: “Pues te obligarán”.
José I. López Borderías es ex consejero del Gobierno Navarro por UPN

martes, 29 de marzo de 2016

El euskera en el Archivo Musical: 9. Nere maitea


Viene de 3ª Parte

El vascuence en el Archivo Musical de la Catedral
Tras escuchar a Aurelio Sagaseta, me alegra saber que la escasa presencia de la lengua vasca en el Archivo Musical de la seo pamplonesa no se debió a prohibiciones, denuncias, órdenes, decretos o exclusiones, como insistentemente (pincha en ese enlace y alucina) señalan los "amigos" del euskera (siempre digo que "con amigos así, el euskera no necesita enemigos").
Pero, tras sus palabras, me entristece confirmar lo que me temía: que los chantres y maestros de capilla de la Catedral - a pesar de ser muchos navarros-  no consideraban al euskera lengua culta, no lo consideraron apropiado para la solemnidad de las celebraciones litúrgicas.., "por lo que sea, no hubo connivencia con el euskera"



9. Nere Maitea
Esta canción de amor, del siglo XVIII (XIX, dicen algunos), fue recogida en Baráibar por Resurrección María de Azkue. Popularizada por Benito Lertxundi, fue armonizada para 4v. por Aurelio Sagaseta en 2003.
Se trata de una versión de la Navarra vasca del refrán "contigo pan y cebolla". El enamorado declara preferir el amor a la riqueza, y se siente capaz de convertir en un palacio una humilde choza hecha con cuatro ramas.
Durante la interpretación se escucha por dos veces el mágico sonido de los relojes de la Sacristía Rococó. Una pena no poder ofreceros (ver Aclaración) las imágenes originales, que sí contextualizan divinamente dicho sonido.
Ésta es la letra original y su traducción al castellano:
Nere maitea ez egon sustoz,
biziko gera munduan gustoz.
Palazio bat eginen dugu
zekalez edo lastoz.
Balkona ere basa-lizarrez,
teilatua belar igarrez.
Ala goizean enkargatu da
Baionako Pierres
Mi amor, no estés asustada,
viviremos a gusto en el mundo.
Haremos un palacio 
con centeno o paja.
El balcón, de fresno del bosque,
el tejado, de hierba seca.
Así se ha encargado esta mañana
Pierres de Baiona


lunes, 28 de marzo de 2016

Aberri Eguna 2016 Ciudadela Pamplona (Actualización)


Actualización 02.04.16 
Navarra por España ha subido a YouTube este vídeo:
Avanza la cabeza de la manifestación por la Avenida del Ejército, entonando -¡cómo no!- una canción guerrera. Se oye un irrintzi ("relincho", grito de guerra del soldado vasco). Comienza a salir el humo con los colores de la bandera de España, pero nuestros gudaris (quizás un tanto espesos) no se dan todavía cuenta. Se oyen unas explosiones y -ahora sí- entienden por fin el mensaje (: "Esto es España"), al que responden con una sonora pitada:



Este blog se solidariza con los autores de esta bonita ekintza, que muestra claramente el rechazo de Navarra a ser anexionada por Euskadi, y les dedica, agradecido y emocionado, este vídeo  con el Himno de Navarra por su acción.
Se une también a las víctimas del terrorismo en su indignación ante el último comunicado de ETA en el que condena los atentados de Bruselas "porque iban contra simples ciudadanos" (¿el de Hipercor contra quiénes iba?)
Y recomienda una lectura sosegada de esta entradica del blog de Javier Baleztena:



Así -más o menos- nos lo cuenta Navarra.com:

Lanzan botes de humo con la bandera de España al paso de la manifestación de EH Bildu en Pamplona
Cuando los radicales pasaban por la avenida del Ejército se han hecho estallar los botes desde el interior de la Ciudadela. 
Los manifestantes de la izquierda patriótica llegados a Pamplona desde distintos puntos del País Vasco para participar en el Aburre Eguna de EH Bildu se han llevado una sorpresa. 
Cuando la manifestación, la menos numerosa de los últimos años, pasaba por la avenida del Ejército de la capital navarra, varios desconocidos han lanzado unos botes de humo desde el interior de la Ciudadela de Pamplona
Los tres botes de humo, dos rojos y otro amarillo, han formado una vistosa bandera de España que podía verse desde distintos puntos de la ciudad, si bien luego el humo se ha ido juntando hasta convertirse en anaranjado. 
Algunos de los manifestantes convocados por la antigua Batasuna, que portaban decenas de ikurriñas y otras banderas independentistas como la catalana, han silbado y pitado al comprobar esa enorme bandera de España a su paso. 
Hasta el momento ningún grupo u organización se ha hecho responsable del lanzamiento de los botes de humo en Pamplona.

domingo, 27 de marzo de 2016

Procesión del Santo Entierro y Retorno de la Dolorosa 2016

Rociera por tradición, le pide a la Dolorosa como sólo ellos saben hacerlo.
Yo le llamo "
la pedigüeña".
Podéis ver en Facebook más imágenes de la Procesión de Viernes Santo.

Las calles de Pamplona acogieron en la tarde de este viernes  25 de marzo una multitudinaria Procesión del Santo Entierro, el acto más tradicional del Viernes Santo en Navarra
La de Pamplona, por volumen de población, fue la procesión que mayor expectación levantó. En ella participaron más de 2.000 personas, entre portadores de pasos, figurantes, miembros de bandas de música y cofrades de la Hermandad de la Pasión del Señor, organizadora del acto y a la que pertenecen todas las tallas, excepto la de La Dolorosa, propiedad del Ayuntamiento y que cerró el cortejo.
La procesión comenzó a las 19:30 horas y durante más de dos horas recorrió desde la sede de la Hermandad, en la calle Dormitalería, diversas calles del Casco Viejo de la capital navarra hasta volver al lugar de partida.
Un total de doce pasos configuraron el desfile, aunque en total son medio centenar de elementos los que participaron, ya que entre los pasos se colocaron representaciones del Antiguo Testamento, Pueblo Judío, grupos de soldados romanos, hachones, faroles de las Siete Palabras y bandas de música.
Al término de la procesión, a las 22.30 horas tuvo lugar uno de los actos de gran recogimiento (ver imagen de portada) para muchos pamploneses, con el que la corporación cerró su agenda oficial en Semana Santa. Se trata del Rretorno de la imagen de la Dolorosa a la Iglesia de San Lorenzo, donde se encuentra todo el año.

1. Elena Leache y sus Niños Hebreos
Es increíble cuánta alegría y simpatía desprende Elena. Mirad qué bonito dirige a sus Niños hebreos:


2. Banda de Música de Barañáin (corregir vídeo), la Adoración del Huerto, El Prendimiento, Grupo de Cantores
En este vídeo me llegó muy dentro la vieja canción -que aprendí de niño- del Grupo de Cantores. Me resisto a no poner la letra:
AMANTE JESUS MIO
Amante Jesús mío,
¡oh, cuánto te ofendí!
Perdona mi extravío
y ten piedad de mí.
¿Quién al mirarte exánime,
pendiente de una cruz,
por nuestras culpas víctima,
expirar buen Jesús;
de compasión y lástima
no siente el pecho herido,
habiéndote ofendido
con negra ingratitud




3. Grupo de Cantores, Manípulos, Flagelación, Ecce Homo
Impresiona ver cómo cantan estos hombres que parecen penitentes, el crujido de los pasos, los manípulos de romanos. Gran belleza plástica


4. La Caída, Las siete Palabras, Centurión y Longinos, Cristo Alzado, Descendimiento, Santo Sepulcro
Tiene algo especial este paso de La Caída. Faroles de las Siete Palabras, los caballos de Longinos, el que con su lanza abrió el costado de Jesús, impresionante la altura del Descendimiento, en contraste con el Santo Sepulcro o La Caída.


5. La Dolorosa, La Pamplonesa
A los sones de La Pamplonesa, avanza solemnemente la Dolorosa por la Calle Mayor. Tras ella, el clero de San Agustín, la representación del Ayuntamiento, y el siempre amable y sonriente Jesús Garisoain, dirigiendo a la Banda de Pamplona


6. Retorno de La Dolorosa
Emocionante la salida del atrio de la Catedral y la bajada por la calle Curia. Al adelantar la hora, era impresionte el gentío que acompañaba a la Dolorosa en su Retorno a San Lorenzo

sábado, 26 de marzo de 2016

Presentación-Concierto Archivo música Catedral Pamplona (3ª parte)



Hoy os presento un villancico (que me parece que no pega mucho en un Sábado Santo) del agoisco Mariano García, y un motete, "Amicus meus", de Rotellar, dedicado a Judas, traidor a su amigo, pero que  tuvo, al menos, la dignidad de suicidarse arrepentido. Ésta última canción viene hoy como anillo al dedo.

7. Gloria, gloria (4 v. y solo Mariano García s. XIX)
Organista y compositor. Mariano García y Zalba nació en Aoiz (Navarra), el 26 de julio de 1809. Falleció en Pamplona el 5 de febrero de 1869. Perteneció a la capilla de música de la Catedral de Pamplona como infantico
Fundó con Joaquín Maya el Orfeón de Pamplona en 1865. A los cuarenta y seis años compuso las Vísperas de San Fermín, que hasta 1950 se interpretaban todos los años el 6 de julio, en San Lorenzo, tras el popular “riau-riau” y le proporcionaron nombradía. 
Su estilo musical se acerca al de Eslava, y está influido por la ópera italiana del momento, aunque quizá se aferra más que aquél a las raíces locales. Sus composiciones, al decir de Eslava, fueron "muy estimadas por la claridad y sencillez de sus ideas, por su buena estructura, por la facilidad de su ejecución, y sobre todo por su buen gusto". 
Obras suyas son Ave maris stella, Stabat Mater dolorosa, Despedida a la Virgen, canciones a la Virgen del Camino, Siete palabras (1842) -sustituidas (1892) en la función catedralicia de Pamplona por las de Dubois-, y otras que han pasado al acervo de la religiosidad popular. Con todo, sin duda su obra más popular son las Vísperas de San Fermín.
En este villancico, Gloria, gloria, he tenido también que apañármelas para sacar la letra a oído y no he logrado ni la mitad. Ruego a quien tenga mejores entendederas que me la envíe al correo (ver Contacto)



8. Amicus meus (4 v. J. Rotellar s. XX)
Poco antes del siglo XX se produce una reacción frente al siglo anterior
Se trata del cecilianismo (nombre derivado de santa Cecilia, patrona católica de los músicos) movimiento musical nacido a finales del siglo XIX en el seno de la Iglesia Católica y con vigencia, aproximadamente, hasta la segunda década del siglo XX.
Los músicos y teóricos cecilianistas reaccionaron contra los excesos de la música sacra romántica y reivindicaron la interpretación en la liturgia del canto gregoriano y de las obras de los grandes polifonistas del Renacimiento, modelos que proponían a los compositores contemporáneos de música sacra para inspirar sus nuevas obras, cuyo propósito era también buscar la participación de la asamblea de fieles en la liturgia por medio del canto (por esta razón, se fundaron en estos momentos numerosas «Scholae cantorum» en las parroquias). La reforma de la música litúrgica propugnada por los músicos cecilianistas fue fomentada por el propio papa Pío X, quien en 1903 dio a conocer su motu proprio (por su propia iniciativaTra le sollecitudini, en el que recoge los presupuestos de Perosi, a quien conoció cuando el futuro papa era patriarca en Venecia y Perosi director de la Capilla Marciana (de San Marcos).
Jesús Rotellar Ucar  estuvo de Maestro de Capilla entre 1926-38 y –como en Amicus meus se nota- se encuadra en estos nuevos planteamientos. Murió muy joven, tísico, en Pamplona. 
Una cosa que me ha llamado mucho la atención es que el 26 de septiembre de 1932, unos pamploneses, entusiastas de la radio, se proponían crear una emisora. Firmaba la nota, aparecida en la prensa local, Jesús Rotellar. Esta emisora dio en llamarse "Radio Navarra EAJ-6".
Pasando a la canción, en este motete Rotellar dice de Judas una de las frases más duras que se puede decir de una persona: 
Melius illi erat, si natus non fuisset.
Mejor le hubiera ido, si no hubiera nacido.

Me vais a permitir una reflexión muy personal y muy sentida. Pero es que la ocasión (el kairós) la pintan calva:
No puedo evitar decirle a Rotellar algo bastante más duro y no menos cierto. En esta tierra suya y nuestra aparecieron, pocas décadas después, algunos Jesuses y muchos Judas más. 
Jesuses como Jesús Ulayar, Miguel Ángel Blanco, Alfredo Aguirre, Mari Cruz Yoldi, Tomás Caballero, José Javier Múgica, Bonifacio Martín, Julián Embid, Francisco Casanova... Y, para mí, el más Jesús de todos: Manuel Zamarreño (leed un poco, por favor). 
Y Judas capaces de hacerse amigos de sus futuras víctimas para pasar información más detallada al comando ejecutor. 
El Judas de hace 21 siglos tuvo, al menos, la dignidad de suicidarse. Los de ahora no sólo no se han arrepentido, sino que están orgullosos de su hazaña y aceptan ser recibidos como héroes, tras salir de la cárcel; y algunos hasta okupan nuestras instituciones.
A ellos va dedicado, en este día tan adecuado, Sábado Santo, este motete de Rotellar, especialmente ese "Melius illi erat, si natus non fuisset".



En este contexto, podéis ver las fotografías que saqué ayer de la Procesión de Viernes Santo 2016
Continúa en 4ª Parte

viernes, 25 de marzo de 2016

Laura ta Ainhoa... A ze parea!


En esta carrera desenfrenada por ver quién llega antes a la meta del mayor desprestigio y el ridículo más espantoso, las alternativas se suceden no ya por días, sino por horas. Ainhoa se puso en cabeza arriando ella solita la bandera de la Unión Europea -para tener que ponerla, y a media asta, en 24 horas-, cuando Laura casi la adelanta, sacando de quicio a todos los grupos en una comisión del "Para-lamento-de-Navarra". El propio Koldo Martínez (Geroa Bai) le pedía de rodillas que, si no se la había preparado (como aquella de la parte contratante de la primera parte...), que suspendiera la sesión para no seguir haciendo el ridículo.
La última, este martes día 22: todo el mundo se volvió a meter con ella por una desafortunada frase, y cuando le pidió a su amiguísima que le concediera 10 míseros segundos para una réplica, Ainhoa le dijo: "No Podemos", la dejó tirada como una colilla y hasta le cerró el micrófono.
Laura se tuvo que enfadar muchísimo porqué salió a todo meter, sin saludar a nadie.
***
Tengo ya unos años para haber visto muchas cosas. Pero lo que estoy viendo desde que está Podemos en las instituciones navarras, sinceramente, no lo había visto nunca. Y ahora, además, con grabaciones! ¡Por favor, que alguien las detenga!



Así lo cuenta DN:
La comisión de Reglamento celebrada en el Parlamento foral este jueves terminó de una manera insólita, con un rifirrafe entre Aznárez y Pérez, ambas de Podemos entre dos integrantes del mismo partido, Podemos.
Las protagonistas fueron Ainhoa Aznárez y Laura Pérez. La primera, presidenta del Parlamento y de la comisión, no concedió un nuevo turno de palabra a la segunda, secretaria general de su formación, a quien incluso le cortó el micrófono para que no pudiera hablar.
La comisión abordaba una moción del PP, aprobada finalmente por unanimidad, para instar al Gobierno a cumplir los plazos de respuesta estipulados en el Reglamento de la Cámara. En su intervención, Laura Pérez pidió la retirada porque, según dijo, el portavoz 'popular', Javier García, reconoció que "salvo en un caso, en el resto han recibido la respuesta en tiempo y forma". La líder de Podemos justificó su demanda "porque se siembran dudas". "Y por las consecuencias que supone hacernos perder el tiempo", espetó. Opinión que le ocasionó las recriminaciones de la socialista Inmaculada Jurío y, sobre todo, Javier García. "Se cree el ladrón que todos son de su condición. Se cree la señora Pérez que todos somos igual que ella. Nosotros somos pocos y perder el tiempo, poco", señaló el del PP.
Pérez reclamó a Ainhoa Aznárez poder intervenir de nuevo para replicar "por alusiones personales". Pero la presidenta se negó a abrir una segunda ronda de intervenciones antes de la votación, lo que enojó a su compañera.

jueves, 24 de marzo de 2016

Enrique Maya: Nuestra bandera, la de Navarra

Si algo envidio de Enrique es su tranquilidad, que le permite, aún en momentos complicados (léase escraches), no perder nunca las formas. Sé que Maya jamás llamaría a nadie en un pleno "payaso", y menos a un joven luchador contra el acoso en la escuela.
Otra de sus cualidades que admiro es la claridad, y en este artículo queda bien patente. Nos dice que "navarro" no es un término unívoco, sino análogo: se puede ser navarro de varias formas. Quien después de leer este artículo siga repitiendo la tonteria de que "soy navarro, luego soy vasco" o esa otra de "¿cómo voy a ser vasco? ¡soy navarro!", que haga el favor de leerlo otra vez hasta que se entere, que tampoco es tan complicado.

Nuestra bandera, la de Navarra                                                                            Por Enrique Maya 
En Pamplona todos lo sabíamos. La ikurriña iba a estar en el balcón de nuestro ayuntamiento en el chupinazo. Si el año 2013 la impusieron con una caña de pescar de tejado a tejado de la Plaza Consistorial y Bildu lo aplaudió; si la actual Concejala Delegada de Bildu, Patricia Perales, fue entonces imputada por su relación con aquella imposición, nadie dudaba que, con el alcalde Asirón, la ikurriña iba a estar en el chupinazo del año 2015.
Y estuvo, con un fraude de ley. Fraude del que el propio Sr. Asirón ya había advertido unos días antes, afirmando que buscaría una fórmula para que la ikurriña ondease en el chupinazo en tanto se aprobase un cambio de la ley de símbolos.
¿Qué fórmula? Invitar a parlamentarios del País Vasco. Y aquello que el propio Asirón ya había advertido, el juez lo ha confirmado en su sentencia. No se colocó la bandera porque hubieran acudido personalidades de la Comunidad Autónoma Vasca; al contrario, se les invitó para dar cobertura a un acto que, sin ellas, sería contrario a derecho.
Es tan evidente la argucia que esos mismos sanfermines estuvo en la Casa Consistorial la delegación de Bayona, con su alcalde a la cabeza. ¿Ondeó entonces la bandera francesa o la de Bayona? ¿Ondeó la bandera de Japón, en noviembre, con la recepción a la delegación de Yamaguchi. Claro que no.
Decir una verdad a medias es mentir. Decir que la ikurriña responde al sentimiento de muchos navarros es ocultar que responde a los anhelos independentistas de los que quieren que bajo esa bandera, se conforme un estado independiente, Euskadi, que incluiría Navarra, Vizcaya, Guipúzcoa y Álava, además de los tres territorios de Francia.


Lo decía, con rotundidad, un dirigente del PNV. “Los nacionalistas vascos desde hace más de 100 años centramos nuestra acción política en hacer del pueblo vasco, de una comunidad natural llamada Euskalherría, un nuevo proyecto político llamado Euskadi. Una nueva formulación político jurídica que dé cobijo a los vascos”.
Ahora que gobiernan no pueden desaprovechar su oportunidad y por ello los nacionalistas-independentistas de Bildu y Geroa junto con los populistas, aquí también independentistas, de Aranzadi-Podemos y un partido, IE, ahora, mucho más nacionalista que de izquierdas, sólo ha servido para verificar que quieren imponer una Navarra de ikurriñas y de un euskera que entienden como instrumento político. Las banderas con argucias hasta cambiar la Ley de Símbolos. El euskera, imponiéndolo en la enseñanza de toda Navarra, incluso en las Escuelas Infantiles, parando el aprendizaje de ingles (PAI) y lanzando una sesgadísima OPE. Todo en la misma línea.
Lengua y bandera como instrumento para conformar un proyecto político llamado Euskadi que incluye a Navarra.
Nuestras banderas son la Navarra, la Española y la Europea. No la ikurriña. Y los navarros que se sienten vascos están perfectamente representados por la bandera de Navarra. La lengua, la cultura, el deporte, las tradiciones y la forma de ser vascas son parte de Navarra y muy anteriores a la existencia de Euskadi. Para ser vascos, en Navarra no hacen falta ni Euskadi ni su bandera.


(Gracias, Julio Asunción)

¿Qué aporta la ikurriña a los navarros que se sienten vascos que no le aporte ya la bandera de Navarra? Nada.
Si una parte de Navarra es y se siente vasca, otra no. Los que ni son ni se sienten vascos están sin embargo muy orgullosos de esa Navarra vasca. Es más, entienden que Navarra es así y tiene que seguir siéndolo.
Somos muchos los navarros que hemos nacido y vivido entre la Navarra de la Montaña y la de la Ribera. Muchas las familias en las que convive con normalidad la Navarra vasca y la no vasca. Y esto no sería un problema si “lo vasco” no se estuviese manipulando interesadamente para mediatizar la convivencia en Navarra por objetivos políticos.
Tenemos que recuperar esa convivencia normal y sana entre todos los navarros, los vascos y los no vascos, pero sin que esto monopolice todo. Sin tener que destinar más y más dinero a imponer el euskera. Hay que establecer límites razonables, límites que todo el mundo entienda en materias como el conocimiento la lengua en la enseñanza o en la administración.
Lo que los nacionalistas llaman derecho a vivir en euskera tendrá que ser compatible con el de no hacerlo. Y nunca podrá imponerse su aprendizaje por encima, por ejemplo, del inglés.
Y ya está bien de querer imponer a toda costa una bandera, la ikurriña, que no es la nuestra. Y vale ya de centrar la atención en euskeras e ikurriñas cuando los ciudadanos lo que quieren es trabajo, seguridad, una mejor sanidad, una mejor educación. Cuestiones que a este cuatripartito, liderado por Uxue Barcos en Navarra y Asirón en Pamplona, ni le ocupa ni le preocupa. 
Enrique Maya Miranda 
es portavoz del grupo municipal de UPN de Pamplona

miércoles, 23 de marzo de 2016

Presentación-Concierto Archivo música Catedral Pamplona (2ª parte)


En esta entrada, continuación de Presentación-Concierto Archivo música CatedralPamplona (1ª parte), seguimos recuperando patrimonio musical navarro. 
No puede haber una presentación más adecuada que la Carta de los lectores que ayer escribió en DN Pedro del Guayo. Me produjo escalofríos. Parece que la hizo pensando en entradas como ésta.

Capilla del palacio de San Jesucristo
El deber de recordar
En el silencio de la catedral, en la música de la capilla del palacio de San Jesucristo, escucho lo que una vez fue Pamplona. Sonidos de cantos gregorianos que envuelven un rincón de nuestra ciudad demasiado desconocido para muchos. Un tesoro de piedra que espera. Que permanece. Que revela a quien lo visita lo que una vez fue. Unos bancos de madera que invitan a sentarse y escuchar. Escuchar el tiempo pasado. Un pasado que se hace presente con la luz que entra por su ventana, con el móvil que vibra en el bolsillo, con la niña que ríe en la otra sala. Paseantes que viajan por nuestra historia, al son de un folleto y de una guía en inglés. Caminantes que recurren a los puntos de interés marcados desde una oficina. Atrás dejarán muchos rincones de nuestra querida ciudad que, por ser injustamente desmerecedores de su rango, no aparecerán en sus papeles. Papeles que condenan al olvido. Olvido generalizado para ellos y para nosotros. Pues los nacidos en esta casa apenas conocemos nuestro hogar. Y es que nos importan más otras cosas. Más valen los colores que ondean, el idioma en que se escribe y la ropa con que se viste. Atrás quedan las piedras que nos definen. Atrás quedan los recuerdos que parecemos querer olvidar. Más de dos mil años recorren nuestras calles, entre sombras y luces, entre algarabía y silencio. Dos milenios de pies que han pisado el suelo en el que ahora nos sentimos vivos y los cuales se sintieron igual. Vivimos en un tesoro de tiempo, de vida y muerte. De historia y moraleja. Como testigos y representantes del ahora, ¿qué queremos dejar a los que nos seguirán? Pamplona, nuestra casa, es más que una ciudad de bares y de fiestas. Rezuma historia y recuerdo. Solo hay que querer rascar y sacarlos a la luz.
Construyamos una ciudad que deje a un lado las riñas banderizas que tanto daño han hecho. Unas disconformidades que a día de hoy se podrían resolver con la historia en una mano y con la historia en la otra. Limpiemos las calles que nos han visto crecer y verán a nuestros hijos y nietos. Por las que han viajado risas, sueños, miedos y deseos. 
Risas en euskera de la Pamplona de ayer. 
Sueños en una mesa de una taberna romana. 
Miedos medievales a Almanzor. 
Deseos de afrancesados ocultos en la noche del absolutismo. 
Con cada paso que damos y con cada acto que hacemos enriquecemos nuestro futuro. Por todos los que ya no están, trabajemos por devolverlos a la vida. Aún queda mucho por hacer. Hagamos de nuestra ciudad no un espacio de división. Guardemos la política envuelta en banderas dentro de viejos arcones que nos cuenten otras historias.

Pedro del Guayo

5. In omnibus, 5 v. Juan  A. Múgica (s. XVIII)
Maestro de capilla en la colegiata de Tudela y la catedral de Pamplona. En 1759 se encontraba en Madrid, donde conoció "lo mucho que se adelanta así en la hermosura del estilo como en el gusto de cantar y componer".
Entre 1765 y 1773 desempeñó los cargos de maestro de capilla y tenor en la colegial de Tudela y en 1772, por enfermedad de Escaregui, fue nombrado provisionalmente maestro de capilla y educador de los infantes de la catedral pamplonesa. El nombramiento definitivo para este cargo tuvo lugar el año siguiente, y permaneció en él hasta 1779 en que comunicó al Cabildo que, por su mala salud, había tomado posesión de una coristía en la parroquia de San Saturnino de Pamplona.
Con Múgica como maestro, la capilla musical de la catedral de Pamplona intervino en el solemne traslado de la Virgen del Camino a su nueva capilla en la parroquia de San Cernin (1776).

In ómnibus responde al estilo de la época, a lo que se hace en Viena en tiempos de Mozart, o en Versalles, y es perfecta para esta sacristía. A pesar de no disponer de cuerda, se hace con piano y fagot.


6. Las "Sevillanas" 4v. y solista Hilarión Eslava (s.XIX)
Eslava, siendo Maestro de Capilla de la Catedral de Sevilla, envió a Pamplona un villancico a la Virgen del Carmen, titulado "Salve, oh Virgen, del mar clara Estrella", que se interpretaba en tiempos del autor en las típicas danzas de los "seises" de Sevilla.
Pero ocurrió que, al llegar a Pamplona, fue destinado a la Octava de la Virgen del Camino, y recibió el nombre de "Sevillanas" (quizás, simplemente, porque venía de Sevilla), y la letra fue retocada para la ocasión (seguramente, sustituyendo Carmen por Camino y España por Pamplona)
Aunque en Pamplona se consideraba en aquella época una andaluzada el baile dentro de las iglesias, la simple interpretación de las "Sevillanas" de Eslava, sin "seises" ni danza de ningún tipo, llenaban las naves de San Cernin el jueves de la Octava y el domingo después de la procesión de la tarde. Quizás la culpa la tuvieran las jaulas de cardelinas y ruiseñores (muy del gusto de los pamploneses) que, colgadas en la cúpula, acompañaban al tiple con sus trinos.




Sobre esta obra de Hilarión Eslava hice, hace un par de años, un intento de combinar la música y la danza. El audio es el mismo del vídeo subido a YouTube por Diletante Matritense y está interpretado por la Coral de Cámara de Pamplona, con Íñigo Casalí como tenor y Óscar Candendo al órgano, bajo la dirección de David Guindano. A ver qué os parece:

lunes, 21 de marzo de 2016

Sobredosis de Primavera


Ayer una persona, que agradecía mi tesón en las publicaciones del blog, me ha hecho caer en la cuenta de que tesón, no sé, pero cabezón soy un rato.
Hace cuatro meses, en noviembre de 2015 cerré una búsqueda de más de 25 años tras una canción, 'Primavera', de la que -desde la infancia en Dormitalería (años 50)- malrecordaba un par de frases.
Y ahora que ha entrado la primavera, me gustaría ofreceros esa larga búsqueda, que tuvo un final feliz, con el deseo de que esa canción os ayude a que la primavera nazca también en vuestros corazones.

1. Gallipienzo 1989
Todo empezó cuando, hacia el 89, llegué a Gallipienzo y escuché a la gente del pueblo cantar, con otra letra, una canción cuya melodía me sonaba desde la más profunda infancia. Era una ranchera que enseguida me atrapó. La letra, aunque tenía alguna palabra común (primavera, y alguna más), no tenía nada que ver con mis recuerdos de niño ("En primavera se abre el Palacio Real...": éste era mi equivocado recuerdo  de cómo era la letra), pero la melodía era la misma. Con esas 4 palabras comunes...

2. Inicios del blog 06.01.09
Con esas cuatro palabras comunés lancé la hipótesis de que lo que se cantaba en Gallipienzo era, aunque con otra letra, "Primavera", de Pepe Guízar, el autor de Guadalajara. Pero no podía demostrarlo, ya que la música original mexicana no aparecía por ninguna parte.

3. Tres trocitos Diciembre 2010
En Diciembre de 2010 encontré la prueba y, además, por partida triple: tres trocitos de "Primavera" cantados por el propio Pepe Guízar, las Hermanas Huerta y Guadalupe la Chinaca. Suficiente para ver que la música era prácticamente la misma.
Pero me faltaba la versión completa. Entonces yo mismo me atreví  (¡qué osadía!) a ejecutarla


4. Marzo 2012. Ana María González
Una mezcla de azar (buscando "San Sebastián" de Pedro Ugalde por Ana María González) y de necesidad (el que la sigue...) me permitieron hacerme con la versión de "Primavera", la de 1949, de Ana María González. Estoy convencido que la "Primavera" de Ana María González fue la que se hizo muy popular a comienzos de los 50 en toda España (Navarra y Gallipienzo incluidos), toda vez que fue grabada en San Sebastián.


5. Marzo 2014. María de Lourdes
Dos años después, gracias a un amigo, consigo la versión (1974) de María de Lourdes, el mayor exponente femenino de la canción méxicana. Pero me faltaba la versión completa de su autor


6. Noviembre 2015. Pepe Guízar
Aunque me faltaba la versión de su autor, yo ya me daba por satisfecho con lo conseguido. 
La tarde del martes 17 me dediqué a buscar en "Voces con swing", a ver si la había publicado José Luis Rubio. Me cansé de tanto mirar, y no encontrar nada.
Entonces escribí en Google lo que había escrito decenas, centenares de veces: "primavera pepe guízar" y tras mirar infructuosamente en varias páginas, entré en un programa de radio, reciente, de hacía un mes, que prometía:
"Asimismo con la propia voz de Pepe Guízar escucharemos su canción “Primavera", acompañado de sus Caporales, grabada para el sello Azteca."
"Con la propia voz de Pepe Guízar, Caporales...". No podía ser otro. Tenía que ser aquel trocito que había oído en Diciembre de 2010. El programa de radio era largo -unas tres horas- y ¿podría descargármelo? Hubo suerte y, temblando de emoción, conseguí descargármelo y cortar el trocito correspondiente.
Y aquí lo tenéis, con las imágenes del pueblo de Gallipienzo, muchas de ellas sacadas por mí mismo. Como en las ocasiones anteriores, va dedicado a aquel o aquellos labradores de Gallipienzo que aprovecharon una melodía tan hermosa para expresar sus reivindicaciones.
Y, por supuesto, a Pepe Guízar, cuya Primavera sigue viviendo, sin que él -casi seguro- jamás lo haya sabido, en este bello rincón de nuestra nuestra hermosa Navarra.

UPNA Homenaje a unos valientes


Homenaje a unos valientes
Entraron como han entrado siempre.
Su derecho a la huelga es siempre mayor que el derecho de los demás a seguir aprendiendo.
Su cultura democrática se pudo ver después en las calles de Pamplona.
Pero no contaban con ellos. No contaban con su justa y maravillosa rebeldía. No contaban con la fortaleza de su carácter. No se dejaron amedrentar. Defendieron sus derechos y los mandaron a donde yo los hubiera mandado tal vez con otras palabras. Todo quedó registrado en vídeos que hoy circulan por redes y medios de comunicación.
El 17 de marzo de 2016 unos alumnos plantaron cara en la UPNA a un piquete de Ikasle Abertzaleak. Se negaron a abandonar el aula y supieron hacer valer su libertad y sus derechos. No sé ni quiénes son, ni cómo se llaman, ni cómo piensan, pero he visto en los informativos lo que han hecho y no puedo más que darles públicamente la enhorabuena.
Si hace treinta, veinte, quince o diez años las aulas universitarias de esta tierra hubieran estado pobladas de más gente como ellos, no hubiéramos vivido experiencias y hechos que lamentablemente hemos tenido que vivir.
Mi agradecimiento como ciudadano.
Juan Frommknecht Lizarraga
Desde dentro
Sacad conclusiones sobre lo que se permite en la UPNA y lo que tienen que soportar quienes deciden ir a clase:


UPN pregunta al Gobierno por los incidentes de la UPNA
Quiere saber si el Ejecutivo va a pedir al rector del centro que tome medidas para que hechos así no se repitan
B.A. Pamplona
El pleno del Parlamento de Navarra abordará los incidentes que el pasado jueves tuvieron lugar en el casco viejo de Pamplona y en la Universidad Pública de Navarra, con motivo de una jornada de huelga estudiantil convocada por Ikasle Abertzaleak.
UPN ha pedido que el Gobierno comparezca en la sesión que celebrará la Cámara para valorar lo ocurrido.
El grupo regionalistas quiere saber, además, si el Ejecutivo de Uxue Barkos piensa pedir al rector de la Universidad Pública de Navarra, Alfonso Carlosena, “que tome medidas para que en el futuro no se repitan este tipo de situaciones”.
En esos incidentes, hubo cuatro menores detenidos, después de que grupos de jóvenes causaran graves disturbios y destrozos en el centro de la ciudad.
Un grupo protagonizó también incidentes en la UPNA, al intentar impedir el acceso a las aulas amedrentando a estudiantes y trabajadores del centro.
Iniciaron la jornada sellando las puertas de entrada al Aulario, ya que una veintena de ellos había pasado la noche en un aula de la universidad.

“Doble moral de EH Bildu”

UPN manifestó su sorpresa ante la “doble moral” de EH Bildu “por rechazar los actos de kale borroka contra el Ayuntamiento de Pamplona” en esa jornada y, sin embargo, “no condenar las amenazas y coacciones que sufrieron los alumnos” de la UPNA y los daños materiales que se ocasionaron en este centro.

Valoración de Indargorri en la puerta del Ayuntamiento
No tiene precio ni "disperdicio": "y sin dislumbrar..."