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miércoles, 30 de septiembre de 2015

"Quisiera ser tan alta como la Luna" (Actualización)

Embarque de la primera expedición de voluntarios catalanes a Cuba (1868-1878).
Cataluña tenía muchos intereses "económicos"  (pincha) en América
La referencia más antigua de esta canción infantil plurigeneracional en la Biblioteca Nacional es de tiempos de la II República, de 1932. pero su antigüedad tiene que ser mucho mayor.
Mirando en la Prensa Histórica, he encontrado la letra de esta cancioncilla varias veces en la prensa de principios del siglo XX (1904, 1908, en adelante)
Por dos veces aparece Cataluña, y en la segunda habla de que viene de allí de "servir al Rey". ¿Qué Rey, qué guerra? ¿Guerras Carlistas, de la Independencia, 1ª de Marruecos...?
En una página de 1915 se plantean la misma pregunta:
"Quisiera ser tan alta como la luna,
¡Pim! ¡Pom! ¡Fuego!
como la luna,
por ver a los soldados de Cataluña
¡Pim! ¡Pom! ¡Fuego!
de Cataluña.
Y queríamos ver los soldaditos de Cataluña. ¡Pim! ¡Pom! ¡Fuego! ¿Por qué esos soldaditos y no otros? ¿Cuándo se compuso ese cantar, que, como todos los de los niños, se conserva en toda su pureza, frescura y lozanía? ¿Es un recuerdo del sitio de Gerona (1808 y 1809)? ¿Es un recuerdo de los somatenes del Bruch? ¿Es la estela de las hazañas de D. Juan Prim (leed especialmente este enlace) —moreno, nervioso— allá en Los Castillejos, arrebatando, sobre un caballo blanco, la bandera roja al moro? ¡Pim! ¡Pom! ¡Fuego! Soldados de Cataluña." (José Sánchez Rojas. "Recuerdos de mi niñez". 4).
Un siglo después de Sánchez Rojas, El Palleter defiende parecidas interpretaciones (invasión napoleónica, guerras carlistas). enfrentándose a la del independentismo catalán (Guerra de Sucesión).

Mi opinión
Por las fechas (1904, 1908…) de los documentos de la Prensa Histórica, los hechos a los que alude la canción tienen que ser anteriores al siglo XX
En la 1ª estrofa se expresa la admiración que ella siente por “los soldados de Cataluña”
En la 2ª, el orgullo que él -ya licenciado- siente de haber servido al Rey.
Ambos sentimientos se presentan sin ninguna contradicción, lo que hace improbable las tesis del secesionismo catalán.
Metiéndome en terrenos más complicados -en la búsqueda de una lógica-, el anillo que cayó "dentro del agua" en la 3ª estrofa, podría significar la ruptura del compromiso entre la chica y el soldado (artillero, quizás: "pim, pom, fuego")
Y aunque intenta recomponer ("por sacar el anillo") la relación, al final abraza la vida religiosa ("saqué un tesoro: una Virgen... y un Cristo..."). Pero esto sí que son terrenos pantanosos.

Canción española y plurigeneracional
Independientemente de a qué hechos históricos se refiera la la letra, lo que sí quiero destacar es que esta canción infantil nos sirvió a todos los niños de España (Cataluña incluida, hasta en las antiguas colonias españolas de Marruecos) en nuestros juegos. Me imagino a Francesc Maciá, Jordi Pujol, incluso a los más jóvenes Artur Mas, Carles Puigdemont, Oriol Junqueras o Carme Forcadell... jugando al corro, contoneándose y cantando con orgullosa ingenuidad esta cancioncilla. ¡Lástima de camarica!
Y a los independentistas más maduritos, que no fueron educados en el secesionismo, tiene que resultarles especialmente difícil romper con España, ya que supondría, a la vez, romper con su infancia.
Y la infancia es un estado del que nunca deberíamos independizarnos.
Va por ellos, por esos secesionistas catalanes que de niños jugaron al corro y se contonearon con "Quisiera ser tan alta como la Luna". A ver si conseguimos tocarles la fibra. 
Y para decirles que les queremos y los queremos en la casa común: España en Europa.
¡Vamos allá y a toda pantalla!



Quisiera ser tan alta como la Luna
Quisiera ser tan alta como la Luna
¡ay! ¡ay! como la Luna, como la Luna.
Para ver los soldados de Cataluña
¡ay! ¡ay! de Cataluña, de Cataluña. 

De Cataluña vengo de servir al Rey
¡ay! ¡ay! de servir al Rey, de servir al Rey.
Y traigo la licencia de mi coronel
¡ay! ¡ay! de mi coronel, de mi coronel.
Al pasar por el puente de Santa Clara
¡ay! ¡ay! de Santa Clara, de Santa Clara,
se me cayó el anillo dentro del agua
¡ay! ¡ay! dentro del agua, dentro del agua.

Al sacar el anillo saqué un tesoro
¡ay! ¡ay! saqué un tesoro, saqué un tesoro:
Una Virgen de plata y un Cristo de oro
¡ay! ¡ay! y un Cristo de oro, y un Cristo de oro.

lunes, 28 de septiembre de 2015

Pamplona, II Concentración Jota navarra

Los homenajeados: Serafín Ramirez Gamen y Julián Arina
Este sábado día 26 ha tenido lugar la II Concentración de la Jota Navarra en Pamplona. Dicho encuentro jotero está organizado por la Asociación “Pamplona Canta. Folclore y Tradiciones de Navarra” y, como el año pasado, ha coincidido con las Fiestas de San Fermín Chiquito.
Comenzó con la concentración en el Café Iruña de la Plaza del Castillo. Desde allí salieron rondas simultáneas por las calles del Casco Viejo y volvieron a la Plaza del Castillo a las 18.00 horas, momento en que todos los participantes en una sola ronda se dirigieron a la Parroquia de San Lorenzo.
En la Capilla de San Fermín fueron recibidos por su párroco, Santos Villanueva, y allí se ofreció un homenaje a personas que se han distinguido por su aportación al mundo de la Jota Navarra, bien como intérpretes, o por su labor de difusión. A continuación la Asociación puso los pañuelos a las personas elegidas.
Este año las personas elegidas han sido, Serafín Remírez Gámen, cuyo labor de difusión desde los lejanos tiempos de "La Voz de Navarra", en que compartió micrófono con Valeriano Ordoñez, hasta hoy en día, que sigue con su programa La Jota dentro de su radio "La Voz de Navarra",  ahora en internet.
La otra persona es Julián Arina "el estilista de la jota", como llaman a éste jotero que, ya de muy joven y desde su Viana natal, recorrió toda la geografía navarra con sus jotas. 
Ahora el mundo de la jota navarra les rinde a ellos un homenaje. 

1. Que hizo a San Fermín llorar
Nada más entrar en la Camilla de San Fermín los joteros y acompañantes entonaron esta jota de José Luis Lizarraga, compositor y jotero de Añorbe. Nuestras jotericas marcaron perfectamente los tres tiempos de la jota: pandereta, brazos en jarra ... y a cantar!



2. Poema a la Jota navarra
A continuación, Laly Jausoro recitó un bellísimo poema de Rebeca Elizalde, en el que se mentan conocidas jotas y pasodobles muy nuestros



Sones de nuestra tierra,
almas que brotan de nuestros labios,
la más brava jota
que entre nosotros llevamos.

Ruiseñor que levanta el vuelo,
flores que nacen del pecho
para arrancar de cada garganta
símbolos de hermanamiento.

por ese intrépido guerrero,
que bramando con resuello
no se olvida de su pueblo.
Palomica no te detengas,
acompaña nuestro corazón abierto,
y el amor vendrá cantando
desde Navarra hasta el cielo.

Recuerdos de nuestros padres,
que con guitarras traemos,
y nos llenes con tu aliento.

Y labriegos de este pueblo,
que juntos rezan al cielo,
que nunca muera la jota
que entre nosotros llevemos.


3. Ofrenda a San Fermín
No podía faltar la jota por antonomasia de la procesión del 7 de Julio, la de Joaquín Madurga, la que siempre nos regala un momentico de emoción



4. No te vayas de Navarra
Dice algún despistado (con malas intenciones; ver comentarios) que este pasodoble-jota no forma parte de nuestro folclore navarro  porque fue compuesto por Ignacio Román (malagueño) y Rafael Jaén (gaditano) y porque habla de la Macarena. Habrá que recordarle que se compuso, nada menos que en 1967, para los Hermanos Anoz, y que desde el principio su éxito fue arrollador porque lo hicimos nuestro. Pamplona, Navarra es universal, con los brazos abiertos y la sonrisa generosa, algo que (como dice Ramón) no saben apreciar los de la cáscara amarga.



5. "Ofrenda a San Fermín" para los homenajeados
A Serafín y a Julián les dieron unas placas de recuerdo, les impusieron el pañuelico (ver imágenes de Face) y fueron rodeados por los joteros para dedicarles "Ofrenda a San Fermín", de Madurga



6. Carla: Cuando cantes a Navarra
Ya fuera de la Capilla, Carla García, de Peralta, a pesar de su juventud, nos dio a todos una lección de cómo hay que cantar a Navarra: con bravura y temple. Exactamente como lo hizo ella. Escuchad:


7. Puchero: Dijiste que te olvidara
Y qué diremos de José Echarte, conocido por los suyos como Puchero (no me imagino por qué), jotero de raza, nada menos que de Artajona! Basta verlo con esa fuerza, ese sentimiento que pone los pelos de punta. En este caso, con su pareja de jota (a ver si alguien me chiva el nombre) nos explicaron la cara amarga del amor



8. Carla: Pueblo que canta no muere
Y Carla se vino p'arriba y nos recordó esos versos que recitaban los juglares: que "pueblo que canta no muere". Y con su voz y con su gesto, marcando los tres tiempos de la jota, extendió para nuestra tierra navarra un certificado de inmortalidad:



9.  Amaya: Es nuestra Jota navarra
Y de Falces nos vino Amaya Eguizábal a recordarnos que la Jota es patrimonio de toda Navarra: "de Montejurra a Javier, del Roncal a La Ribera"



10. Laly y Puchero: Cuando vuelva de la siega
Y Puchero volvió a la carga, en este caso con Laly (una mujer todoterreno: organiza, recita y canta; y todo bien, que es lo difícil) para recordarnos esa magallonera que se hizo para Imperio Argentina en Nobleza baturra. La letra, de Alberto Casañal, es aún más antigua, de 1912 (¡hace más de un siglo!) 



11. Iñaki y su gente: Aupa, Joshepa!
Iñaki llegó con mucha fuerza, desolvidando ese viejo pasacalles de Turrillas que hiso las delisias de los presentes y, sobre todo, de los ejecutantes. ¡Qué bien se lo pasan y cuánto nos hicieron disfrutar! ¡Gracias, Iñaki!
Os pongo la letra original de Turrillas (sacada de su página de partituras) porque no tiene desperdicio



AUPA JOSHEPA (Pasa calle)

Qué guapa vienes Joshepa
a las Pamplonas por Sanpermines,
deja la “sesta” en "Consina”
y en caballicos vamos a "andar”.
Pachicu "se está" rumboso
y nos convida a ver los jardines,
tente cuidau con las rayas
que no te chufle el munisipal.
Los pamplonicas son muy chungueros
y del aldeano se suelen reír,
siga la chunga! yo bien lo paso
y hasta los cien años pienso venir.(Música)
(Jota) Alegre como el primero
Soy pamplonica valiente
y alegre como el primero;
el trabajar no me “tira" 
y por la juerga me muero;
mientras me dure la "tela",
venga juerga y diversión.(Música)
 (2a)Desde la Plasa’l Castillo
tiran los "'cuetes" de colorines
y unas ruedicas de luces
a la Joshepa que l'han gustau.
Cuanto más altos subían
y más a gusto que les miraba,
el cuello se le cansaba
y algo torcido se l'ha quedau.
Los pamplonicas son muy chungueros
y del aldeano se suelen reír;
siga la chunga! yo bien lo paso
y hasta los cien años pienso venir.(Música) (Jota)

12. Iñaki y su gente: Aldapa
Y lo mismo digo del Himno de la Aldapa: Turrillas, desolvido, mucho disfrute y letra original



Aldapa (Pasa-calle)

Las fiestas de Pamplona
dise que empiezan hoy,
pues que trabaje Rita
y a Pamplona voy,
hay una peña nueva
bien maja disen q’es
Aldapa que le llaman,
hay que verlo, pues.
Aquí están, aquí están
los chicos de la Aldapa,
bailando “tipi-tapa”
q’es toda su ilusión.
Allá van, allá van
corriendo en el encierro,
son duros como el hierro,
ay! madre que emoción. (Música) 
(Jota) Hay un farol colorau
En la esquina de la plaza,
hay un farol colorau,
por no esperar que se apague,
“manga blanca” m’ha silbau.
Ha sacau la libretica
y un duro que se ha gibau. Riau- riau!
Son nuestros Sanfermines,
del mundo lo mejor,
las fiestas más alegres,
las de buen humor.
Delante de los toros,
allá en el callejón,
los de la peña Aldapa,
qué valientes son.


13. Puchero, Josu: ¡Cuántas veces llorarás!
Y volvió Puchero de nuevo, esta vez con Josu Hernández, a tocar la cara amarga del amor en la espigadora tempranera



14. Alberto y Laly: Una flor en las Bardenas
Y para terminar... Alberto Gurrea, de Andosilla. Por favor, retened ese nombre: cantautor, guitarrista, compositor de villancicos (por ejemplo, "Niño de miel"), boleros (por ejemplo, "Bolero") jotas, por ejemplo, sin ir más lejos...."Una flor en las Bardenas", acompañando a Laly:



Algunas imágenes que he subido a Facebook

sábado, 26 de septiembre de 2015

Uxue: cínismo... y falsedad

(pincha p'a leer mejor)
Cinismo
["Cinismo", ''cínico'' [kynikós] viene de kýon, kynós: ''perro'' (...o "perra")].
“Un ejercicio de cinismo”. Con estas palabras calificó Mª José Rama, viuda del guardia civil Juan Carlos Beiro, la presencia de la presidenta del Gobierno foral en el homenaje a su marido, que fue asesinado hace 13 años por ETA. 
Fue en el lugar en el que cayó asesinado Carlos, donde Mª José Rama tomó la palabra y se preguntó qué pensaría su marido si viese que quienes desacreditan el trabajo de sus compañeros acuden al sitio donde lo mataron por ser guardia civil. 
“Me pregunto cómo alguien que se apoya en quienes justifican a ETA para presidir un Gobierno puede venir a un homenaje a un asesinado”, recriminó Rama. “Se trata de un ejercicio de cinismo”, consideró. 

La presidenta, por su parte, repitió su discurso de rechazo a todas las violencias y recalcó  que su presencia en el  homenaje muestra la  posición del Gobierno respecto al terrorismo. “Hay  una cosa bien clara. Este Gobierno  -y yo solo puedo hablar por el  Gobierno, no por el Parlamento-  tiene muy clara su posición respecto  al terrorismo como a cualquier  otra forma de violencia. Lo  hemos expresado de manera  contundente, tajante y sin resquicio  a la duda”, apuntó Barkos. 




Al termino del acto Diario de Navarra preguntó a Rama a quién acusaba de cinismo: 
- ¿Le parece cinismo la presencia de Uxue Barkos?
- Sí. Así es. Para ella iba dirigido. 
- Es por si había otra interpretación... 
- Por eso ha venido, me ha dado la mano y me ha dicho que tiene la conciencia muy tranquila. Y yo le he dicho que más tranquila la tengo yo que duermo perfectísimamente todas las noches. 
- Ha querido [usted] venir. 
- Eso siempre. Estos no me pueden a mí. Siempre vendré y querré justicia. Que se les encarcele, juzgue y condene y que paguen la culpa que tienen. 

[Gracias, Marijose. En este vídeo he dejado, a posta, un par de noticias que, aunque directamente no pertenecen al homenaje a Carlos Beiro, sí que explican la actitud de Marijose (y de cualquier persona normal) al acusar de cinismo a Uxue Barcos y a su Gobierno: mientras aparentan estar con las víctimas (en este caso, un guardia civil), pretenden arrinconar a los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado en Navarra, y mientras se llaman "Gobierno de Navarra", nos quieren endilgar como nuestra la bandera de la Comunidad Vasca. Todo un ejercicio de cinismo]




Cinismo... y falsedad
Barkos apuntó también que  hubo una “invitación expresa” al  acto por parte de la Sociedad Vecinos  de Paz. 
“Entiendo que, más  allá de la convocatoria, es la invitación  a las instituciones, y más  en un tema de la entidad delicada  como es acompañar a los familiares de las víctimas y en este caso a  los familiares de una persona asesinada. Lógicamente, la institución  debe responder siempre a  lo que sea el deseo expreso de los  organizadores y las familias. En  este caso el deseo ha sido expreso y aquí estamos”.  
[¿Habéis entendido algo? Para decir que había sido invitada por la organización, ¿hace falta tanta verborrea?]

Pues bien, Maribel Vals, representante  de Vecinos de Paz y encargada de  recibir las confirmaciones de  asistencia al acto de ayer, negó  “rotundamente” cualquier invitación. “Hay que ser coherente”,  apuntó, refiriéndose a que tampoco  invitaron al Gobierno al aniversario  del subteniente Casanova  en Berriozar.  
El concejal independiente Silvestre Zubítur apuntó públicamente  durante el acto que nunca  han invitado a nadie. “Siempre  hay gente que se dedica a ayudarnos, aunque nosotros personalmente  en Leitza no hayamos invitado  a nadie. Todo suma”, dijo.  

En la página de Vecinos de Paz tenéis un completo reportaje del acto

viernes, 25 de septiembre de 2015

La Osa Mayor hace diez mil años

pincha para distinguir en el círculo Mizar y Alcor (en el círculo)
Hace unos días, en la entrada presidida por esta increíble imagen completa, me comprometía a enseñaros el libro en el que descubrí cómo veían nuestros antepasados la Osa Mayor, con las dos estrellicas que ponían a prueba nuestra agudeza visual: Mizar y Alcor.
Ha habido suerte y, tras 35 años, he dado con él. Se titula "Las maravillas del cielo" y su autor es Antonio Paluzie Borrell. Dice así ese viejo libro:

1. Erizos de mar fósiles
En Francia, entre los concheros prehistóricos del bosque de Bolonia, en Abbeville y en otras localidades, se han hallado erizos de mar fósiles con marcas redondas o en forma de herradura dispuestas corno las siete estrellas principales de la constelación de la Osa Mayor, y otras como Orión y las Pléyades.

Erizo de Calais
Erizo de Hyéres
(Izda.) Erizo de mar fósil hallado en el Paso de Calais (Francia). Lleva grabado, con puntos finos, la posición de las principales estrellas de la constelación de la Osa Mayor. Por la posición relativa de las estrellas, sabemos que este dibujo pertenece al neolítico. El autor no incluyó la estrellita Alcor. (De L'Astronomie, Boletín de la Sociedad Astronómica de Francia.)

(Dcha.) Erizo de mar fósil encontrado en Hyéres, departamento de Var (Francia). Muestra con pequeños puntos las siete estrellas del "Carro" (la Osa) y la estrellita  Alcor junto a la estrella media de la lanza del carro. En el original figura un puntito a la izquierda de la última estrella de la cola de la Osa, que parece pertenecer a la constelación del Boyero. (De L'Astronomie.)

Pléyades (izda.) y Orión, dos de las constelaciones más bellas
2. "Pie de la Virgen", Clisson (Francia)
En la roca llamada "Pie de la Virgen", en Clisson, Francia, están grabadas las siete estrellas de la Osa Mayor con Alcor (nombre que se da a la estrella que acompaña a Mizar) y con otra estrella de la vecina constelación del Boyero. En el menhir de Bellignies figuran de nuevo las siete estrellas de la Osa Mayor. También se han hallado en Rusia piedras con varias constelaciones: Osa Mayor, Dragón, Lebreles, etcétera. Estos dibujos son de principios del neolítico. Las estrellas no ocupan el lugar actual sino el correspondiente a una época anterior a la nuestra en unos diez o doce mil arños, de acuerdo con los movimientos propios de cada una de ellas. La arqueología y la astronomía coinciden en la apreciación de fechas. En otras figuras prehistóricas aparece el Sol como una grosera circunferencia de mayor tamaño que las figuras que representan estrellas. 


El "Pie de la Virgen", con Mizar y Alcor (g)
El "Pie de la Virgen", escultura tallada en la roca granítica de Clisson, departamento del Loira inferior (Francia). En ella, figuran las siete estrellas principales del "Carro", la estrellita Alcor y una de la constelación del Boyero como continuación de la lanza del carro. Las estrellas tienen la forma de pequeñas oquedades. La longitud total del pie es de 21 cm y la de la Osa Mayor, de ocho. (De L'Astronomie.) 

jueves, 24 de septiembre de 2015

Calle Hermanos Ímaz. Rectificación

Imposición de la MMI al comandante Argimiro Imaz Echevarri (2º por la dcha.)
Estando en el Seminario, en plan humorístico, solíamos recitar estos versos en latín macarrónico:

In uno loco Manchae
de cuius nomen
non volo calentare cascos
En un lugar de la Mancha
de cuyo nombre
no quiero acordarme
******************************
Metidisti patam usque ad fondum
et non potuisti sacare eam
Metiste la pata hasta el fondo
y no pudiste sacarla

Hoy me toca recitar el segundo de ellos. Porque anteayer, con el tema de la calle Hermanos Ímaz, por no tener toda la información, quizás por apresuramiento, metí la pata usque ad fondum.
Pero voy a intentar sacarla.

Quiero, en primer lugar, pedir perdón a todas las personas a las que he podido confundir (a veces es una ventaja que no te lea mucha gente) y a aquellas otras que se han sentido atacadas por mis opiniones. Quiero pedir perdón muy en especial a las víctimas de ETA, porque las embarqué en algo en lo que -ahora lo veo más claro- nada tienen que ver. La retirada de la placa no es un insulto ni al ejército, ni a la Policía Nacional ni, mucho menos, a las víctimas. Sino que se trata de un deber democrático que tenía que haberse cumplido en cuanto llegó la democracia.
En mi descargo diré que la información, contrastada, sobre los hermanos Ímaz, con la que yo contaba en ese momento, era la que allí expuse. Y esa información fue la que me llevó a decir lo que dije.
Luego, he encontrado nueva información, especialmente sobre Genaro Ímaz, que me lleva a desdecirme y a rectificar.
A rectificar y. además de entonar un "mea culpa", a hacer una crítica a quien corresponda por haber mantenido (esperemos que sin conocimiento de causa) el nombre de esa calle, al menos, durante estos últimos 36 años de democracia.

Pintura de Ramón Stolz, cúpula de los Caídos. (1950)


Ésta es la información que he conseguido sobre uno de los hermanos, concretamente sobre Genaro. Me ciño a él porque su actuación es la que, a mi juicio, más puede chocar con los valores de una sociedad democrática. 
Estos son los datos: provienen de historiadores, varios militares del bando autodenominado nacional; alguno que todavía habla de Cruzada y Glorioso Alzamiento... 
Vamos, que ni se me ha ocurrido pensar que quieran fastidiar al también militar y de su bando, Genaro Ímaz.
Y  están extraídos de los siguientes documentos:

Diario de Navarra y Diario de Noticias:
Se llamaban José María, Gerardo, Ignacio y Argimiro Imaz Echávarri. Los hermanos Imaz que han dado nombre a la calle pertenecieron a una familia de militares. Los 4 lucharon en la guerra civil, en el bando nacional. Dos de ellos murieron y otros dos continuaron su carrera militar durante el franquismo.
Luis Eugenio Togores (leed vida y obra): "Yagüe, el general falangista de Franco". Madrid, 2010:
Juan Yagüe Blanco

-(pág. 11) […] El capitán Imaz ha recibido orden de salir inmediatamente para Ceuta, empleando los medios más rápidos que encuentre a su alcance. Lleva las últimas instrucciones de Mola. Mientras llega, la noche mora adelanta sus horas sobre los campamentos instalados en el Llano Amarillo. No todos duermen. El teniente coronel Yagüe cruza lentamente por delante de una tienda de campaña, donde a su puerta descansan unos oficiales de la Legión: «Señores. Supongo que sabrán ustedes que nos vamos a sublevar».  
-(pág. 12) Las primeras fechas que se habían barajado eran las del 14 o 15 de julio, al final de las maniobras. Le habían sido comunicadas por medio del capitán navarro Imaz, que se había entrevistado en Pamplona con Mola con la excusa de los Sanfermines, logrando regresar a Marruecos tras muchas peripecias. Posteriormente Mola envió nuevas noticias a Yagüe por medio de Elena Medina. Sus órdenes eran: «El 17 a las diecisiete»...  
-(pág 86) Uno de los contactos clave entre Yagüe y Mola era el capitán legionario Gerardo Imaz, que viajó a Pamplona el 5 de julio y, tras entrevistarse con Máiz, regresó a Ceuta. Estos contactos tienen su hito principal en las maniobras del Llano Amarillo, cuyo final coincidió con la noticia del asesinato de Calvo Sotelo, momentos de tensión que no fueron aprovechados por las autoridades civiles y militares para neutralizar un golpe del que ya tenían noticias desde hacía semanas.
Ricardo de la Cierva (leed vida y obra). "18 de julio. Lo desconocido del Alzamiento":
Galarza
El 13 de julio, al conocer la noticia del crimen, Mola —según el testimonio de Fernández Cordón, que estimamos definitivo— llama a su enlace con Marruecos, capitán legionario Gerardo Imaz, que aprovechaba un permiso en Pamplona para cooperar en los trabajos de la conspiración, y le envía a Yagüe con la orden de iniciar la sublevación el día 16. Pero cuando el capitán estaba ya en Algeciras pudo alcanzarle, en el último momento, otro de los enlaces Mola-Galarza-Yagüe, la señorita Elena Medina, con una nueva orden: África debe sublevarse el 18.
Monarquía Popular. Julio de 1948 (prensa popular clandestina)
(pág. 5) Antes de que la carta llegue, Mola ha señalado para el 15 de julio la fecha definitiva del Alzamiento y encarga de llevar el aviso a África al capitán del Tercio don Gerardo Imaz, que se hallaba con licencia en Pamplona y que se pone inmediatamente en camino para Ceuta y Melilla.
José Manuel Martínez Bande (leed vida y obra). "Los años críticos: República, conspiración y
Emilio Mola Vidal
Alzamiento",
 Madrid 2007

-(pág. 233) Fernández Cordón destaca, de modo señalado, como enlaces personales con Marruecos al Capitán del Tercio Gerardo Imaz y las señoritas Elena Medina y Luisa Belloqui (véase Gil Robles op. cit. p 780)
-(pág. 238) El 5 de julio alcanzaba Pamplona desde Marruecos otro enviado de Yagüe, el capitán Gerardo Imaz, con un escrito donde se explicaba que las guarniciones, impacientes, sólo esperaban órdenes y una fecha concreta. Precisamente en aquella jornada se iniciaban unas maniobras muy importantes, donde concurrirían todas las fuerzas del Protectorado. ¿Qué ocasión mejor? 

-(pág. 243) Aquella noche, Mola ordena al capitán Gerardo Imaz, accidentalmente en Pamplona, salga inmediatamente para Ceuta, con la orden de que el Alzamiento se inicie por Yagüe en Marruecos el día 16 (nota 43). 

(Nota 43) Véase en la Documentación Nacional del Archivo de la Guerra Civil, que figura en el Servicio Histórico Militar, armario 31, legajo 4, carpeta 31. Fernández Cordón declaró aquí, textualmente: «El día 13 de julio dispuso el general Mola fuese llamado con toda urgencia el capitán de la 2ª Legión del Tercio (Ceuta) Gcrardo Imaz, que se encontraba con permiso en Pamplona. Presentado al General, éste le entregó la orden dirigida al entonces teniente coronel Yape, para que el día 16 se iniciase en África nuestro Salvador Movimiento.. Ferrer (op. cit.)
Tras leer todo esto, entenderéis mi enfado. Primero, conmigo mismo, por no haber investigado más, antes de publicar mi entrada anterior.
Pero, sobre todo, con todas las corporaciones que han presidido Pamplona desde la Constitución de 1978. Un asunto que tenía que haber estado zanjado desde entonces, ha seguido -para gozo de los que quieren tapar sus vergüenzas proetarras con temas escabrosos de la Guerra Civil- vivito y coleando, 36 años después.
¡Que tenga que venir ahora Bildu a sacarnos los colores!

Algunos comentarios de Facebook

miércoles, 23 de septiembre de 2015

J.I. del Burgo: El Conde de Rodezno



El conde de Rodezno
Cuando se inició la polémica sobre el cambio de denominación de la Plaza del Conde de Rodezno me permití recomendar a la alcaldesa Yolanda Barcina que diera una solución definitiva con una denominación de convergencia como podría ser “Plaza del Reino de Navarra” o “Plaza de los Fueros de Navarra”. No tuve éxito. Reconozco que no me gustó en absoluto el nuevo nombre Plaza (sin del) Conde de Rodezno, porque el condado de Rodezno no tiene ninguna entidad histórica como para merecer una de las mejores plazas de Pamplona. Nada tengo que oponer a que se rebautice la Plaza con el nombre de Serapio Esparza si se trata con ello de destacar su labor arquitectónica en el diseño del II Ensanche. Gracias a este acuerdo municipal me he enterado que fue, entre otras muchas cosas, el autor del proyecto de las Escuelas Vázquez de Mella, donde aprendí a leer y escribir, el edificio de Salesianos, cuya iglesia frecuento, y la Basílica de San Ignacio, donde se honra a mi santo patrón. He leído también que era miembro del Partido Nacionalista Vasco, lo que - de ser cierto- explicaría que después de la guerra civil pudiera desarrollar tan brillante carrera profesional, pues el Napar Buru Batzar se adhirió al alzamiento.
Dicho lo anterior, y con independencia del juicio que pueda merecernos la actuación política del Conde de Rodezno, lo cierto es que a Tomás Domínguez de Arévalo no sólo se le ha privado del reconocimiento otorgado por otra Corporación pamplonesa, sino que para justificar políticamente tal decisión, al margen de las explicaciones oficiales, no se ha dudado en vulnerar gravísimamente su honor. La prensa aberzale de aquí y de allí ha divulgado a los cuatro vientos que con esta decisión “Iruñea pone fin al agravio a 50.000 fusilados por el Conde de Rodezno” en su condición de ministro de Justicia durante la guerra civil. Y esto es absolutamente falso.


 Fusilamiento realizado por las tropas nacionales contra dos combatientes republicanos
Puesto que el alcalde Asirón suele dar lecciones de historia, no tiene ninguna excusa para desconocer que el Conde de Rodezno, uno de los políticos más relevantes del carlismo navarro en la primera mitad del siglo XX, fue ministro de Justicia entre enero de 1937 y septiembre de 1938, pero no firmó ni una sola pena de muerte por la sencilla razón de que tras la proclamación del estado de guerra se atribuía a la jurisdicción militar el enjuiciamiento de los llamados delitos sujetos al Código de Justicia Militar. Los juicios sumarísimos se sustanciaban ante Consejos de Guerra, integrados por militares, cuyas sentencias se sometían a la ratificación del correspondiente capitán general y si eran de muerte debían contar, además, con el “enterado” del general Franco como jefe supremo del ejército. Todo ello sin intervención alguna del ministro de Justicia. (Por si desconfía de mi rigor histórico le recomiendo la lectura del trabajo publicado por el que fue Fiscal Anticorrupción, Carlos Jiménez Villarejo, elegido eurodiputado en las listas de Podemos, titulado “La destrucción del orden republicano”, en Revista Hispano Nova, nº 7, año 2007). Es como si se acusara al histórico político nacionalista Manuel de Irujo de haber firmado todas las ejecuciones ordenadas y ejecutadas por los tribunales populares en la zona republicana en el tiempo en que fue ministro de Justicia del gobierno del socialista Juan Negrín en 1937.

martes, 22 de septiembre de 2015

Desprecio a los Hnos Ímaz... y a las víctimas

(pincha para ver mejor)
Perdida en el callejero de Pamplona, entre Padre Moret y la Avenida del Ejército, era Hermanos Ímaz una calle desconocida por la mayoría de los pamploneses. Y quien la conociera, por vivir o trabajar en las inmediaciones, seguramente no sabría responder, si le preguntaran, quiénes eran los hermanos Ímaz.
Pero, hace unos días, el pasado viernes 18,  Asirón y su equipo de gobierno, en su afán de  “eliminar la simbología franquista... eliminar los vestigios toponímicos franquistas en nuestras calles" decidieron, por decreto, sacarla del anonimato.
¿Quiénes fueron los hermanos Ímaz? ¿Fueron franquistas, como se quiere dar a entender? 
Escuchemos al Noticias lo que nos cuenta sobre ellos:
Los hermanos Imaz, que han dado nombre a la calle, pertenecieron a una familia de militares. Uno de ellos murió en la guerra de Cuba y 4 lucharon en la guerra civil en el bando nacional. Dos de ellos murieron y otros dos continuaron su carrera militar durante el franquismo
Como se ve, de franquismo, aparte del periodo histórico, de la época, nada de nada.
Muchos de quienes leéis esto, y superáis los 40 tacos, habéis vivido unos cuantos años de franquismo y no por ello habéis sido franquistas. Quizás, antifranquistas.
Los hermanos Ímaz fueron, como dice la placa de su calle, militares.
Aquellos navarros que lucharon, como los Ímaz, en el autodenominado "bando nacional", en su mayoría labradores (como mi padre), hijos y nietos de labradores, que comulgaban con los sentimientos carlistas de "Dios, Patria, Fueros y Rey", ¿fueron, también, franquistas? Preguntemos al Carlismo si su papel en la guerra fue favorable a la jefatura de la sublevación;  si en la Dictadura estuvo con Franco;  si en la Transición y hoy en día sienten añoranzas del Dictador...
Entonces, ¿por qué van a retirar la placa de estos hermanos? ¿por haber sido militares? ¿por haber hecho la guerra en el bando nacional? En parte sí; ser militar español no agrada al equipo de gobierno de Pamplona. Pero esta razón no explica por qué van en primer lugar a por ellos y en el mismo paquete que "Conde de Rodezno".
Asirón no da "putada sin hilo" (que se lo pregunten a los de La Saeta),  y la razón principal del desprecio que se hace a esta familia de militares hay que buscarla, a mi juicio, en que ETA ya juzgó a esta familia y la condenó a muerte. Y ejecutó la sentencia en la persona del hijo de uno de ellos. Un hijo de esos "Hermanos Ímaz", concretamente de Gerardo, fue la primera víctima mortal de ETA en Navarra:

Joaquín Ímaz (Pamplona, agosto de 1927), comandante de la Policía Armada, fue la primera (26.11.1977, Plaza de Torosvíctima mortal de ETA en Navarra
Nos lo cuenta Javier Marrodán, en Relatos de plomo:
Joaquín Imaz había nacido en Pamplona en agosto de 1927 y pertenecía a una familia de militares que había merecido el honor de una calle, la Hermanos Imaz, perpendicular a la avenida del Ejército. La saga se remontaba a su abuelo, coronel de Inválidos en la guerra de Cuba, y continuaba con sus cuatro hijos varones. Todos ellos lucharon en la guerra de África: el más pequeño murió y otro, Gerardo, se casaría después con Carmen Martínez. Tuvieron dos hijos, Joaquín y María Cruz, que nació en África. Ambos se quedarían huérfanos a los nueve y a los seis años, cuando a su padre (Gerardo Ímaz), que fue uno de los fundadores de la Legión y mandaba la Sexta Bandera, lo mataron en la toma de Vargas de Toledo al inicio de la Guerra Civil.
En resumen, tras el desprecio a la Policía Nacional y a las víctimas, negándoles la Ciudadela para su exposición, Asirón y su equipo de gobierno del Ayuntamiento de Pamplona suman -en una semana, y siempre por decreto-, al retirar la placa de los Hermanos Ímaz, un nuevo ultraje: esta vez a los militares y en la persona de Joaquín Ímaz, otro insulto a la Policía Nacional y a las víctimas. Y en todos los casos, a los ciudadanos de Pamplona.
¿Alguien da más?
Y esto no ha hecho más que empezar.
La única alegría es que alguno va a tener que cambiar las tarjetas.

Nota: esta entrada ha sido rectificada en: Calle Hermanos Ímaz. Rectificación